淺談資本—帝國(guó)主義侵略對(duì)中國(guó)思想啟蒙的扼殺

【摘要】資本-帝國(guó)主義的侵略造成了近代中國(guó)的貧弱，給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，這是中國(guó)人民的共識(shí)。對(duì)于各侵略國(guó)也是無(wú)法否認(rèn)、不可掩蓋的罪行。本文擬以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)為基礎(chǔ)，淺談資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)思想啟蒙的扼殺。

【關(guān)鍵詞】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 課程教學(xué) 資本-帝國(guó)主義 侵略 思想啟蒙

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0058-01

時(shí)間飛逝，歷史已由1840到了2015，中國(guó)似乎也已經(jīng)由一個(gè)落后的半殖民地半封建國(guó)家變成了一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。但是何為現(xiàn)代化？ 1964年12月第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東建議，在政府工作報(bào)告中首次提出，在二十世紀(jì)內(nèi)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并宣布了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想。第一步，用15年時(shí)間，建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使中國(guó)工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，力爭(zhēng)在二十世紀(jì)末，使中國(guó)工業(yè)走在世界前列。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)周總理提出的現(xiàn)代化是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化。

實(shí)質(zhì)上一個(gè)國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)代化的根本應(yīng)該是文化現(xiàn)代化，文化有三個(gè)層面，即器物、制度和觀念。我們思考現(xiàn)代化也要從這三個(gè)層面思考。從器物上講中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)已經(jīng)現(xiàn)代化了。但器物現(xiàn)代化只是其中的應(yīng)有之意，并且是最低層次的要求，后兩者才是現(xiàn)代化的核心所在?！八^現(xiàn)代化，意指的主要是社會(huì)的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，因而其主題也就主要在于制度文明和觀念文明兩個(gè)層面。”回顧從1840年到新中國(guó)成立百年屈辱史，我們不難發(fā)現(xiàn)國(guó)人挽救民族危亡著眼點(diǎn)的變遷與發(fā)展——器物救國(guó)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）、制度救國(guó)（戊戌維新，辛亥革命）、文化救國(guó)（新文化運(yùn)動(dòng)）。歷經(jīng)苦難的國(guó)人由器物而制度而文化，一步一步向現(xiàn)代化邁進(jìn)，至新文化運(yùn)動(dòng)，國(guó)人終于開始思想啟蒙，雖然是時(shí)距西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)已是五六百年（從13世紀(jì)的文藝復(fù)興算起），盡管是時(shí)的西方已經(jīng)開始了反啟蒙主義，開始了后現(xiàn)代主義，但是畢竟我們開始了。

在陳獨(dú)秀，李大釗的號(hào)召之下，在胡適、魯迅、吳虞等新進(jìn)份子的支持與參與下，新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的開展起來(lái)，高揚(yáng)著民主與科學(xué)的旗幟，在徹底批判“吃人”的封建文明下，積極引進(jìn)介紹西方文明。正當(dāng)如春風(fēng)般清新的“西風(fēng)“即將吹醒昏沉的國(guó)人時(shí)，歷史跟中國(guó)開了一個(gè)巨大的玩笑，一戰(zhàn)爆發(fā)了，西方文明的起源地爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，批判的武器成了武器的批判，甚至西方人都開始對(duì)西方文明感到失望，轉(zhuǎn)而向東方文明尋求藥方。在東方文明與西方文明之間，是時(shí)的知識(shí)分子徘徊著，左右為難，無(wú)所取舍。可就當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展方向來(lái)看，新文化陣營(yíng)的成員雖然對(duì)西方文明也倍感失望，但是在傳統(tǒng)文明與西方文明之間，還是傾向于西方文明。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子學(xué)貫中西，骨子里有著深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)又具有中國(guó)文人強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，所以對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著深刻的思考。即使在西方人自己都開始否定西方文化，否定科技的時(shí)候，當(dāng)西方社會(huì)政治風(fēng)云激蕩，社會(huì)思潮迭起，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生嚴(yán)重危機(jī)，整個(gè)社會(huì)充斥著懷疑與迷茫的時(shí)候。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子們，依然寄希望于民主與科學(xué)。畢竟當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不是像西方一樣是科學(xué)過(guò)多，在解決人與自然的矛盾這一問(wèn)題上，毫無(wú)疑問(wèn)科學(xué)充當(dāng)者正面的角色，中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有被科學(xué)異化，而是有許多的問(wèn)題急需利用科學(xué)去解決?？墒钱?dāng)國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間痛苦的陣痛之后終要生產(chǎn)之時(shí)，歷史再一次的與中國(guó)開了一個(gè)巨大的玩笑，俄國(guó)十月革命爆發(fā)了。俄國(guó)那一聲炮響就如驚天動(dòng)地的春雷，驚醒了處于迷茫中的，舉棋難定的國(guó)人。對(duì)于正苦于決擇的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，天平很快傾斜到了另一邊。一大批先進(jìn)的知識(shí)分子不再困惑，不再迷茫，無(wú)條件地走向了西北，由走西方人的路改為走俄國(guó)人的路。

俄國(guó)與中國(guó)相似的國(guó)情，俄國(guó)激進(jìn)的革命方式，俄國(guó)急速取得的勝利，這些都成為中國(guó)人選擇走俄國(guó)之路的催化劑。但如果沒(méi)有資本-帝國(guó)主義的殖民侵略，中國(guó)就不會(huì)處于亡國(guó)滅種的危機(jī)中，如果不是處于前有狼后有虎的絕境之下，如果不是資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的內(nèi)政外交指手畫腳，處處掣肘，如果有一個(gè)安定和平的環(huán)境，很難否定中國(guó)人不會(huì)選擇西方的發(fā)展道路，甚至可能走一條不同于二者卻更符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路。只可惜，歷史沒(méi)有假設(shè)也沒(méi)有如果，資本-帝國(guó)主義國(guó)家的殖民侵略致使中國(guó)選擇了俄國(guó)的革命道路，中國(guó)再一次注定走上了湯武式的革命征途，開始忙于暴力革命，無(wú)暇顧及思想啟蒙。以“批判和懷疑”為精髓的民主與科學(xué)就像匆匆過(guò)客，在中國(guó)飄然而過(guò)。中國(guó)的思想啟蒙如同民主之夢(mèng)一樣夭折。

中國(guó)的民主之夢(mèng)，中國(guó)的思想啟蒙都在即將開始之時(shí)不幸夭折，罪魁禍?zhǔn)拙褪窃斐山袊?guó)貧弱落后的資本-帝國(guó)主義國(guó)家。從皮之不存毛之焉附哲理來(lái)看，資本-帝國(guó)主義國(guó)家的殖民侵略確實(shí)是導(dǎo)致近代中國(guó)思想啟蒙失敗的主要原因。

我們通常說(shuō)中國(guó)歷史是輝煌的古代史、屈辱的近代史、崛起的現(xiàn)代史。身處崛起的現(xiàn)代的我們，一方面應(yīng)該為國(guó)家的強(qiáng)大而努力，但是另一方面更應(yīng)該銘記歷史。身體的傷痕會(huì)愈合，精神的屈辱卻難以蕩滌；物質(zhì)的損失容易找回，但是文明的殘缺卻難以彌補(bǔ)。文天祥絕筆言“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！彼^亡國(guó)亡天下，其核心即是文明的傳承，資本—帝國(guó)主義的殖民侵略，或無(wú)意或蓄意的阻斷、摧殘了中國(guó)文明的進(jìn)程和發(fā)展。茨威格當(dāng)與他操同一種語(yǔ)言的國(guó)家業(yè)已沉淪、精神故鄉(xiāng)歐羅巴業(yè)已毀滅時(shí)選擇走向死亡。中國(guó)人卻在炮火硝煙中，飽含著精神的屈辱戰(zhàn)斗著，在戰(zhàn)后的廢墟中拖著疲羸的軀體堅(jiān)挺著。我們?cè)趹c幸的同時(shí)，更需要警覺(jué)當(dāng)下無(wú)聲無(wú)息的文化侵略！

參考文獻(xiàn)：

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[2]啟良：《20世紀(jì)中國(guó)思想史》，廣州：花城出版社，2009年4月，第6頁(yè)。

[3]李澤厚在其《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中就明確指出，20世紀(jì)20年代的中國(guó)史啟蒙與救亡并存，并且相互促進(jìn)，但最終救亡壓倒了啟蒙。

作者簡(jiǎn)介：

鐘聲（1979-），女，土家族，湖南石門人，吉林醫(yī)藥學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，東北師大歷史文化學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代思想文化史。