回歸古希臘教育理想的Paideia課堂

吳向東

去年年底參加“廣東省百千萬人才培養(yǎng)工程”赴美研修，我們在美國田納西州納什維爾市的中小學(xué)學(xué)習(xí)，我跟崗西爾萬園小學(xué)（Sylvan Park ElementaryPaideia Design Center PTO），其特色是實(shí)施具有古希臘教育理想的Paideia教學(xué)模式，這引起了我們一行人濃厚的興趣。

西爾萬園小學(xué)有100多年的歷史，目前該校有490位學(xué)生，人均教育經(jīng)費(fèi)為9000多美元，比美國全國的人均教育經(jīng)費(fèi)要高。生師比大約是13：1，女生人數(shù)比男生稍多，各種膚色的學(xué)生人數(shù)都有，但從近幾年的情況來看，白人學(xué)生已從2011年的62.1%減少到現(xiàn)在的34%，黑人及少數(shù)族裔學(xué)生增加加快，白人群飛現(xiàn)象（少數(shù)族裔如果在某個社區(qū)增多，白人家庭就會陸續(xù)搬遷到白人集中的另一社區(qū)，反映了種族之間難以融合的社會現(xiàn)象）對該校的生源造成了越來越大的影響，不同膚色的學(xué)生之間的差距越來越大。

現(xiàn)任校長蘇珊女士30來歲，具有碩士學(xué)位，她說由于先生在攻讀碩士，她要多照顧孩子和家庭，等先生畢業(yè)后，再去申請讀博。她曾經(jīng)在美國教育部工作過，在學(xué)校做過課程指導(dǎo)專家（相當(dāng)于教研員），具有相當(dāng)豐富的教育經(jīng)歷。

在觀摩教學(xué)的過程中，蘇珊校長介紹了幾個教室的教學(xué)情況，讓我們感受到了Paideia教學(xué)模式的大致特點(diǎn)?；貒?，通過查閱網(wǎng)絡(luò)資料，更加深了我們對Paideia的理解。Paideia的課堂包括三個方面的教學(xué)活動，對每個方面的教學(xué)活動的時間也做了大致的規(guī)定，下面的三幅圖非常形象地反映了這三方面教學(xué)活動的特征。

Paideia研討約占15-20%的時間，研討起始于一個開放式的問題，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)協(xié)作和知識對話。在Paideia研討會上，要應(yīng)用批判性思維和有禮貌的話語方式，對問題中所包含的思想、觀念和價值觀進(jìn)行深入討論，以促進(jìn)學(xué)生對問題的深度理解。

知識指導(dǎo)約占70%的時間，是為了發(fā)展學(xué)生的學(xué)術(shù)技能。教師采取一對一，或一對三、五個人的群體，或把全班（20人以內(nèi)）作為一個整體的方式進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握諸如閱讀、寫作、口語、聽力和思維的技能。知識指導(dǎo)時，教師采取的策略是不斷向?qū)W生進(jìn)行蘇格拉底式的提問，或通過建模的方式來學(xué)習(xí)。在這里，思維技能的培養(yǎng)和知識的獲得同樣是被看重的。蘇格拉底式的提問是教師通過不斷追問，讓學(xué)生通過自己思維的努力去建構(gòu)知識。建模學(xué)習(xí)是對問題模型化，探究其中的因果關(guān)系或相互作用，是一種很現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生對知識的深度理解。從這兩種教學(xué)方法的選擇上可以看出，Paideia模式對古代和現(xiàn)代的教學(xué)方法是兼收并蓄的，并沒有迷失在現(xiàn)代人對古希臘的美譽(yù)中。反觀國內(nèi)的課堂，建模學(xué)習(xí)是少見的，教師的提問往往是“對不對？”“是不是？”這樣的直接指向正確答案的問題，與蘇格拉底式的提問對思維的鍛煉效果完全不在一個層面上。知識形成的方式不同，對學(xué)生思維品質(zhì)乃至人格品性的培養(yǎng)自然就不一樣。

講述教學(xué)約占10-15%的時間，提供學(xué)生必知的有組織的事實(shí)性信息，目標(biāo)是使學(xué)生掌握基本詞匯、姓名、日期、地點(diǎn)以及其它事實(shí)。講述教學(xué)目的是讓學(xué)生獲得有組織的知識，在國內(nèi)一些比較極端的課堂，教師為了體現(xiàn)探究，不敢講了，把講述放到了對立面，但講述是確有必要的，講什么，什么時候該講，什么時候不該講，從Paideia模式中，也許我們可以收獲啟迪。

在Paideia課堂上，我們最常見到的是教師與幾個學(xué)生圍坐在一起進(jìn)行知識指導(dǎo)，而其他的小組或者自己在討論，或者自己在答題紙上回答問題。教室里都布置有地毯，學(xué)生可以在桌子上書寫，也可以趴在地上書寫，相當(dāng)自由隨意。在觀察中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師只是針對一個小組時，其他小組的紀(jì)律情況也是不錯的，大家都在做著自己該做的事。我們詢問蘇珊校長如何做到這一點(diǎn)，她說：“要給孩子任務(wù)，這樣他們就不會分心了?！蔽覀兘又鴨?，如果一個班的學(xué)生數(shù)量在40人以上，有什么辦法嗎？蘇珊校長抱歉地?fù)u頭：“我也不知道?！?/p>

實(shí)施Paideia模式，每天的小組分組可能都是不一樣的，小組的分組是根據(jù)學(xué)生昨天的學(xué)習(xí)情況而變化的。每次誰和誰一組，教師都會貼頭像到墻上的一處公告欄，有的小組人數(shù)多，有的組人數(shù)少，這樣做是為了把遇到同樣問題的學(xué)生分到一組，提高指導(dǎo)的針對性和效率。

Paideia是古希臘文化精神的代名詞，是現(xiàn)代西方教育思想的源泉，其目的是提供優(yōu)雅、美德、高貴和巧妙的品性，使兒童得到自然和諧的發(fā)展。西爾萬園小學(xué)采用的Paideia教學(xué)模式，來自美國兩位具有博士學(xué)位的中學(xué)教師的設(shè)計，他們強(qiáng)烈地傾向于古希臘經(jīng)典，著迷于協(xié)作和知識對話教學(xué)所產(chǎn)生的力量，從中可見西爾萬園小學(xué)的教育定位。

反思當(dāng)下傳統(tǒng)文化教育背景下的中國教育理想，我們也期望回歸儒家傳統(tǒng)，從小培養(yǎng)學(xué)生的君子人格。但在教學(xué)上，卻并沒有發(fā)揚(yáng)孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”“舉一反三”和王陽明“知行合一”等思想方法，而把主要的精力放在記誦古文典籍上。Paidieia模式的提出者雖然也迷戀古希臘的教育理想，但絕不是把古希臘的典籍直接拿來讓學(xué)生學(xué)習(xí)，而是把古希臘精神融入到符合現(xiàn)代理念的創(chuàng)新的教學(xué)模式中，重在從精神人格層面而不是從形式的層面繼承傳統(tǒng)。記誦為主的方法是中國傳統(tǒng)教育最嚴(yán)重的弊端，應(yīng)試教育就是建基于這種強(qiáng)大的文化潛意識之上的，但是，君子人格這種高貴的、浪漫的教育理想是難以用這樣的方法去實(shí)現(xiàn)的。

可喜的是，我們都已認(rèn)識到了這種困境，各種教學(xué)方式的改革也取得了一些成果，但這種困境還遠(yuǎn)未緩解。比如杜郎口中學(xué)在時間分配和教學(xué)方式上與Paideia有許多相似之處，老師講授的時間控制在10分鐘內(nèi)，也是分小組學(xué)習(xí)，也是需要學(xué)生討論與合作，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績上的確起到了明顯的作用。但是在這樣的學(xué)校，大題量的訓(xùn)練是必不可少的，學(xué)生作業(yè)練習(xí)的時間是相當(dāng)長的，其最終指向還是考試分?jǐn)?shù)。形式似乎不是以記誦為主了，但其教育理想和學(xué)生的最終收獲，很難說達(dá)到了Paideia這樣的高度。

更需要引起我們注意的是，隨著杜郎口中學(xué)這樣的學(xué)校在應(yīng)試結(jié)果上的巨大社會效應(yīng)，全國各地前去參觀學(xué)習(xí)的教育者絡(luò)繹不絕，一些教育媒體也在全國大力推廣?？荚嚦煽兒貌⒉槐砻骱虾跽n改的目的，并不表明培養(yǎng)了君子人格，并不表明發(fā)展了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。行為習(xí)慣不好和高分低能是中國學(xué)生普遍存在的問題，如此大張旗鼓地宣傳和推廣，是需要引起我們警惕的。

本欄責(zé)任編輯 魏文琦