貧困社會及其超越可能

廉思

一直以來，我們的困窘都與錢有關(guān)，現(xiàn)在卻沒有因為錢的增加而有所改善。當一個國家的大多數(shù)人處于“精神貧困”之中，就像發(fā)動機空轉(zhuǎn)而車輪沒有前進一樣，這就是需要警醒之處。

“蟻族”概念成了大籮筐，

每個人離“蟻族”都只有一步之遙

在這個社會，很多人并不貧困，卻有著與貧困群體一樣的感覺。

這種感覺，我最早是從“蟻族”身上體會到的。在唐家?guī)X，我遇到一個在證券業(yè)工作的北大碩士生，他月薪兩萬五千元，每月省吃儉用僅花費一千元左右，豐裕的收入并沒有給他帶來生活上的安全感。“我一個月省下兩萬四千元，什么時候才能買得起北京的一個廁所？”其實，我們都知道這樣的事實，凡是大學剛畢業(yè)能買得起房的，首付都是父母提供，而他只是一個農(nóng)村的孩子，還有一個弟弟需要供養(yǎng)，首付幾十萬對他不啻是天文數(shù)字。

誰會把月收入兩萬五的金融從業(yè)者和“貧困”兩個字聯(lián)系在一起？但隨著“蟻族”研究的深入，你會發(fā)現(xiàn)這個北大碩士生絕非個案，而這樣的聯(lián)想也絕非多余。三年來，一直有人不斷地問我這樣的問題：大學畢業(yè)、未進入體制之內(nèi)，在大城市漂泊，是不是就可以算“蟻族”？沒有人再遵從我原來對“蟻族”所下的嚴格學術(shù)定義“大學畢業(yè)生低收入聚居群體”，只要自認或他認，無論收入多少，是否住在“聚居村”，一概往“蟻族”圈中擠。不知不覺，“蟻族”概念在人們心中已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，它變成一個大籮筐：只要在為夢想打拼的年輕人，不問住處，不問收入，都可以放進去。

為什么會發(fā)生這樣的情況，除了現(xiàn)象本身或者是新詞匯所引起的好奇心外，就是“蟻族”與很多人內(nèi)心產(chǎn)生的共鳴。從表面上看，“蟻族”雖然特指那些生存境況讓人擔憂的大學畢業(yè)生，但在本質(zhì)上，“蟻族”恰如其分地折射出我們這個社會大多數(shù)人的生存現(xiàn)狀與內(nèi)心理想的差距，每個人都會從這個詞中體會到苦痛焦慮與夢想希望。

這樣的共鳴之所以能夠產(chǎn)生，根源在于我們的社會出現(xiàn)了某種“病癥”。每個人都擔心，自己一步走錯，就再也爬不起來，別看現(xiàn)在風光無限，可能下一個倒霉蛋就是自己，每個人離“蟻族”都只有一步之遙。從這個意義上說，“蟻族”已經(jīng)成為一個符號象征。所有人都借“蟻族”來訴說對自己當下困境的擔憂，進而上升為“對整個社會階層固化的不滿”，在這個語境中，“蟻族”代表了所有社會階層固化的犧牲者。而所有這一切，都在掩飾不住地訴說一種感覺：活得不踏實，現(xiàn)實不靠譜，還有背后對“官二代”、“富二代”的排斥。

而這種“悲催”的感覺，不僅是底層青年，在“蟻族”眼中許多“混”得不錯的白領(lǐng)或金領(lǐng)也都或多或少的存在：創(chuàng)業(yè)小有所成者令人羨慕，但說起工作，無外乎時下境況如何不好，生意如何難做；公務員貌似一生無憂，但每每談到收入，又悔恨自己收入微薄，入不敷出；而在企業(yè)打工的，則大多前路漫漫、得過且過。幾乎所有的人都不爽的認為自己的人生不太給力。我們努力地工作，卻總也看不到盡頭；我們不停地向上爬，但那只是在滑梯的不同高度，一個不小心踩滑了腳，就會毫無阻攔地一路直滑到社會底層，迅速地逼近貧困線。

沒錯，相比較亞非拉等國家，我們自稱“貧困”，的確有點“無病呻吟”。即使并不囂張地自我審視，我們也不是這個世界中稱得上貧窮的那一撥人。按照聯(lián)合國所明定的“絕對貧困線”（即每天一美元），我們哪里算得上貧困，即使生活有些不如意，我們也不能自稱為貧困。但問題是，我們不應只從“物質(zhì)”這個單一面來理解貧困。代表貧困的指標，也不是只有“收入”一個。

財富在增加，生活在變得豐富，社會在多元化，一切似乎都在變好，但是感覺卻告訴我們，好像有什么東西在變糟。

這是一個隨處可見的悖論：一方面，房子越來越寬敞，另一方面，買不起房子的人越來越多；一方面，路上的汽車越來越多，另一方面，道路交通越來越擁堵；一方面，飲食越來越豐富，另一方面，食品安全越來越?jīng)]有保障；一方面，上大學越來越容易，另一方面，大學畢業(yè)找工作越來越難；一方面，醫(yī)療條件越來越好，另一方面，看不起病的人越來越多總之一句話，我們的社會在脆化，我們面臨風險的抵抗能力在變?nèi)酢Ｓ捎跊]有社會救助、社會保險和社會福利等構(gòu)筑成的“安全網(wǎng)”，每一個人的不安全感都在快速增加，好比正在行路的人不知何時將要跌倒，隨時都有可能陷入經(jīng)濟拮據(jù)的境地，每一個人都有成為弱者的可能。

更為可怕的精神貧困，

是“精神貧困戶”的日益增多

更為可怕的，是精神上的貧困。

何謂“精神貧困”：精神無所皈依，價值觀的缺位，崇高感的喪失，教養(yǎng)和素質(zhì)的低下，諸如此類，皆可謂之“精神貧困”?！熬褙毨簟钡娜找嬖龆鄩汛螅瑧斒艿匠浞株P(guān)注。

人是要有精神世界的，人同動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有精神。倘若沒有精神，人就不能稱其為人。一個人如果“精神貧困”，則迷失自我；一個社會如果“精神貧困”，則喪失支柱。一個國家，即使物質(zhì)極大富有，但精神上是荒漠，也不可能強大起來。

市場經(jīng)濟可以豐富人們的物質(zhì)生活，卻無法拯救人們“精神貧困”的現(xiàn)狀。物質(zhì)與精神原不可偏廢，而現(xiàn)在大多數(shù)的人們把追求“物質(zhì)”作為自己的唯一目標，以談理想為奢侈，以重德行為迂腐。很多人眼中的“權(quán)利”，是把這兩個字拆開去理解，凡是能增權(quán)或獲利之事，則趨之若鶩。人們面臨多元價值觀的選擇與考驗，在精神上成了無家可歸的游子，被放逐于不毛之地，面對的是無盡的荒涼與滿目的蒼白。

我常常想：為什么我們不停下來好好思考人生的意義，為什么不能放下對物質(zhì)的血拼，去追求更美好的人生價值呢？

我曾去問一個搞設(shè)計的朋友。他年紀輕輕，年薪數(shù)十萬，算得上是物質(zhì)上的富有者。但他仍然不知疲倦地追求更多的財富，而沒有時間享受自己的生活。我問他，干嗎要這么辛苦，難道非要有億萬身家才心滿意足？

他反問我：“你知道我手下的人每天是用什么樣的眼光看我的么？只有把別人踩在腳下我才能站得更高，你要沒這想法早晚就被別人當墊腳石了?！?/p>

我從沒有想過，在今天社會，非得擊敗別人，自己才能成功。難道在大家眼中，這是一個“他者即地獄”的社會么？如果真是這樣，那還談什么美好的夢想？這只能是一個全輸?shù)纳鐣?/p>

現(xiàn)在的社會，對許多人而言，是一個享樂主義的社會。仿佛道德、親情、友愛這些東西，都已經(jīng)完全過時。仿佛只有瞬間快樂才是人生的最高追求。這意味著一種繁茂景象下的人和人之間的陌生化、冷漠化和對內(nèi)心城池的修建，人和人之間的關(guān)系不再緊密，我們的生活缺少了真愛與關(guān)懷。

曾幾何時，我們有人生的哲學，講述了許多崇高的道德和愿景，可卻沒有生活的理論——直接為具體生活實踐的理論，人們究竟在具體的生活中怎么做？怎樣才能過一種有意義而又順心暢意的生活？如何處理與社會與他人與自我的關(guān)系？哪一種人生之路最適合自己？等等，都要完全靠自己去摸索。抽象的理論太多，而可操作性的人生行動準則卻太少。這樣脫離現(xiàn)實的道德教育往往會引發(fā)意想不到的后果：一個人從小學到大學接受的都是很高遠的道德，一旦進入社會之后，就會發(fā)現(xiàn)這些高遠的道德與殘酷的現(xiàn)實相差太大，這種反差容易讓人懷疑這種高遠道德的合理性，進而回歸到了原點狀態(tài)，一切靠經(jīng)驗去找尋現(xiàn)實生活中的所謂“物質(zhì)支持”。

越來越多的青年人不再對知識懷有敬畏，不再對真善美有所追求，隨便到書店走一走不難發(fā)現(xiàn)，店面中擺在最顯眼位置的除了英語輔導和考試教材之外，基本都是功利性頗強的書籍，尤其是有著無數(shù)耀眼光環(huán)的“成功人士”撰寫的人生經(jīng)驗。在這個競爭空前激烈的時代，大家都希望從這些書中尋找些“捷徑”或“秘笈”。但對于尚在人生準備階段的青年，讀書的第一目的應該是積累和沉淀。

解決精神貧困，

需要民眾照鏡自省以及文化教育的改革

解決“精神貧困”，不能僅僅指望民眾的照鏡自省，還需要整個社會文化教育的改革。有學者建議：盡快廢棄“假大空”的“素質(zhì)教育”體系，制訂世界共同價值觀和華夏傳統(tǒng)文化精華的雙核評估標準，以自由自立和健康陽光的人格為骨架，以優(yōu)雅的教養(yǎng)為風貌，確立作為獨立主體的生命信念，矯正資源焦慮造成的人格障礙，提供國民精神培育的公共輿論平臺

一個國家，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有的國家才具有強大的生命力和凝聚力；一個人，只有堅持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福。我們不僅需要減除物質(zhì)貧困的現(xiàn)象，而且更要重視改變精神貧困的狀況。創(chuàng)造出大量“精神貧困”的社會，是一個衰弱的社會。不管軍力有多么強大，不管GDP有多么高，因為在這樣的社會中，將無法“再生產(chǎn)”有人性、有尊嚴的人，也將不會“可持續(xù)發(fā)展”。

現(xiàn)在，讓我們換一種視角，站在未來看當下，會發(fā)現(xiàn)有一種“精神貧困”更為致命。

“為什么我總是努力工作，但得到的總是很少？”——每天工作15小時，兩餐都在公司吃盒飯的一個“蟻族”曾問我這樣的問題，我們整日奔波勞苦，收獲的只有“別人總是得到比我多”的相對剝奪感——我們看美國夢版的《當幸福來敲門》來麻醉自己、看百忍成金的《阿信》來祈禱未來，看80后修成正果的《奮斗》來強打精神——我的未來在哪里？

“蟻族”看到了什么？是光明嗎？是希望嗎？一個大學畢業(yè)生進入聚居村，成為“蟻族”，往往是被動的。若干年后，他憑著自己的努力和奮斗，脫離“蟻族”，走出聚居村，則是主動的。但到這時，他還想不想出去？他還是否記得曾經(jīng)的夢想？或者自己肉體出去了，而心靈卻依然困在聚居村，永遠地成為一個“蟻族”。也正是在這種心態(tài)的影響之下，才有了精神“蟻族”之說。

“中國夢”的出現(xiàn)，為人們提供了一個在世界視野中觀照中國人精神世界的視角。就拿中國夢與人們耳熟能詳?shù)拿绹鴫魜碚f，從19世紀末到20世紀初興起的“美國夢”，核心是依靠自己的奮斗取得成功。就此而言，中國夢與美國夢有很大相似。但美國夢鼓勵強者越強，中國夢更加重視群體的感受。每個人憑借個人的能力去奮斗，但是又不忘關(guān)懷與合作。

必須承認，任何社會都會是一個“有階”的社會，這里避免使用“階級”，意味著，總有一群人將處于社會“相對的”下層。說“相對”，是因為在好的社會，相對的下層并不一定意味著能力不強。一個社會要完全消除“下層”是不可能的，可是也沒有誰生下來就注定要去承受這種生存方式，最重要的是應該給每一個人以機會，改變自身環(huán)境的機會，能夠離開無知，貧窮的境遇。因此，如何擁有一個看得見的未來，是青年人精神世界最為重要的根基，也是國家發(fā)展的動力源泉。

在這一點上，個人的未來和國家的未來，個人的夢想和國家的夢想是高度結(jié)合在一起的。國家的夢，由普通公民的一個個夢匯聚而成。只有在個體夢豐富并且有機會實現(xiàn)的國度，國家夢才有可能孕育。國家應從制度和法律上保障青年起點公平，保障資源合理分配，保障人格人權(quán)平等，為所有人構(gòu)建一個良好的成長環(huán)境和良性的社會流動機制，使“富二代”不會因其富庶而承受不該承受的來自原罪的道德壓力，使“窮二代”也不會因其貧窮而承受不該承受的來自物質(zhì)的壓力，使每個青年都能公平地分享與其奮斗打拼相值的發(fā)展際遇和改革成果。國家有愿景，社會有共識，個人有希望，只有這樣的國家，才是既有個人夢想和目標，又有共同信仰和普遍追求的偉大國度。

未來，我們對中國有更大的期許。我們希望在這片土地上通過自身努力來實現(xiàn)人生價值，國家能為每個人的奮斗提供公平的起點，而身在其中的個人在競爭中也能不忘分享和關(guān)懷，在前行中相互慰藉和守望，在奮斗時牢記社會的責任，在自我追求成功時關(guān)愛他人。最終，步入一個人人都能有尊嚴地勞動和生活，物質(zhì)與精神同樣富有的美好時代。

責任編輯：趙濤