淺談?wù)b讀圣賢經(jīng)典德化學(xué)生心靈

張進勝

【摘 要】誦讀經(jīng)典教育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，在中華文明發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要作用，也是我國古代行之有效的優(yōu)秀教育，經(jīng)歷了時間和空間的考驗。實踐證明，誦讀經(jīng)典教育對學(xué)生的德行提升具有很大的幫助作用。

【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典;上善治水

誦讀經(jīng)典教育就是通過誦讀經(jīng)典的方法，從而達到提升道德素質(zhì)，開啟智慧的目的。誦讀經(jīng)典使學(xué)生原來焦躁的心情變得平靜了，聽課的效率提高了。誦讀經(jīng)典，也使學(xué)生明白許多意味深長的道理，如何待人，如何愛人，如何明白世間的是非黑白，如何打消心中不正確的念頭，如何讓自己用心做事。如何讓自己克服自理能力差，依賴性強心里不成熟的缺點。多少年來，我們的教育忽視了德行教育的重要性，升學(xué)主義導(dǎo)致了分數(shù)至上，形成了沒有慧性的愚智教育，而家庭、社會、國家的發(fā)展乃至長治久安，只有以德統(tǒng)領(lǐng)智和慧，才能形成真正的盛世安康的局面。因此，面向全社會乃至全球所有學(xué)生以及其它不同年齡階段的人進行誦讀經(jīng)典教育，是提升社會道德素質(zhì)的重要手段。

一、上善治水的理念是誦讀經(jīng)典提升學(xué)生德行的理論依據(jù)

（1）上善治水是提高我們道德品格的重要方法。老子在《德道經(jīng)》中深刻指出“上善治水，水善利萬物而有靜;居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。夫唯不爭，故無尤?！睗h代以后，文化人由于缺乏深刻的內(nèi)修實踐，已經(jīng)不能解析老子的原意，不能解析“上善治水”，因此就篡改成“上善若水”，將這個“治”改成了“若”。而這一改動差之毫厘，失之千里，完全改變了“上善治水”的根本要義。所謂“上善治水”，就是指對我們的生命之水用上善的德進行治理、管理和調(diào)治，從而使人生完成性命在德道之路上的回歸，上善治水，就是用愛心和感恩心對待萬事萬物。從而實現(xiàn)人的道德提升以及與外部環(huán)境的和諧相處。

（2）人體內(nèi)部水所占的比例。人體內(nèi)部存在著大量的水分，主要有血液、細胞內(nèi)液、組織液、血漿、淋巴、腦脊液、消化液、淚液、汗液等。胎兒完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水;嬰幼兒（4-8歲），身體內(nèi)占有90%的水分;即使在成人時期，體內(nèi)的水分也高達70%?？梢娝俏覀兩闹黧w成分，那么人的一生也就毫無例外地在以水為占主導(dǎo)地位的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境中完成生命的全部進程。

（3）人生的六階段都需要進行上善治水的教育。人的一生可以分為胎嬰時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、成人時期、老年時期這六大人生階段，不論是人生的哪個階段，只要學(xué)會了治理身體內(nèi)的水，也就掌握了道德實踐的鑰匙。用上善治理終生的水，也就抓住了人生的根本。而所謂上善，就是最善的心靈，而最善的心靈就是利益一切民眾，甚至利益天地萬物的心，人人若能有這樣一份心，就是最好的治理自己身體內(nèi)外的水。人是萬物之靈，人是宇宙萬物的全息縮影。水被德性化以后，既能利益我們的生命，也能利益外環(huán)境中的萬物。

（4）長期的讀誦和聽誦經(jīng)典是上善治水最簡單有效的途徑。要對我們體內(nèi)進行治水的訓(xùn)練，達到道德淳善的境界，就要從小讓孩子進行誦讀經(jīng)典或者聽誦。我們不強調(diào)孩子誦讀中對于經(jīng)典的理解程度，只要長期的誦讀經(jīng)典，就像流水一樣，經(jīng)典的文字源源不斷的進入孩子體內(nèi)，經(jīng)過長期浸染，孩子體內(nèi)的水可以明白、可以接受、分辨、記憶、形化經(jīng)典中的信息，經(jīng)典能量不斷地反復(fù)浸潤滲透于體內(nèi)的水之中。雖然體內(nèi)的水在不斷地攝入和排出，但是通過堅持不懈的誦讀，源源不斷進入體內(nèi)的水始終不停地被誦讀經(jīng)典產(chǎn)生的上善能量所“治”理，體內(nèi)的水也就因此上善的治理而變得純凈，產(chǎn)生健康、智慧和愉悅的生理作用，孩子的道德心靈品格與慧性以及慧智型頭腦也就必然因之而在純凈、有靜的狀態(tài)中生成、開發(fā)和提升。

二、上善治水的科學(xué)證明

日本的江本勝博士，通過大量實驗，發(fā)表了《來自水的信息》一書，證明帶有“善良、感謝、神圣”等美好的信息，會讓水結(jié)晶成美麗的圖形，而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良的信息，會出現(xiàn)離散丑陋的形狀。而且無論是文字、聲音、意念等，都帶有信息的能量。這些信息都可以使水產(chǎn)生不同的結(jié)晶照片。

試驗者們把同樣的水裝入多個瓶子之內(nèi)，然后在紙上寫不同的字，并將字面朝內(nèi)貼到瓶身上，讓水“閱讀”，結(jié)果顯示出水具有閱讀世界各國文字的功能，并且能辨別文句中的善惡。讓水“看”日文、英文、德文“愛和感謝”一詞以后，拍下的水結(jié)晶照片非常美麗。實驗者說，在當(dāng)時拍攝的許多水結(jié)晶照片中，從未見到過如此漂亮的水結(jié)晶。這讓人感悟出：這世界上沒有比“愛和感謝”更美的信息了。我們?nèi)绻３θ撕腿f物表達“慈愛和感恩”，那么地球上的水和身體里的水以及其它一切都定將變得漂亮動人。

當(dāng)水閱讀、看見了“天使”一詞以后，水呈現(xiàn)出一個美麗的花環(huán)狀的結(jié)晶。但是，“惡魔”一詞卻使水結(jié)晶中心部分呈現(xiàn)出黑色突起形狀，感覺得到充滿了攻擊性。水看到用多國文字寫的“謝謝”等具有禮德的文字以后，水呈現(xiàn)出美麗的六角型等不同的結(jié)晶，但一律都晶瑩勻稱動人?？吹健拔覀円黄鹱霭伞钡亩Y貌性邀請的字句，水結(jié)晶形狀勻稱完整，看到“給我做”這句無禮性的不客氣的命令句子，水分子一片凌亂，無法呈現(xiàn)結(jié)晶。

江本勝博士的實驗證實了水能聽，水能看，水知道生命的答案！水結(jié)晶的這一科學(xué)研究成果也就為我們復(fù)興道德，為誦讀經(jīng)典提供了全新的科學(xué)依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地展開誦讀經(jīng)典，讓誦讀經(jīng)典成為全民的共識。讓誦讀經(jīng)典不斷提升我們的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

三、用愛心和感恩心誦讀經(jīng)典才能真實提升我們的德行

誦讀經(jīng)典不單單只是開口讀讀而已，如果沒有強烈的愛心和感恩心，只是有口無心的勉強讀讀，雖然也有一定效果，但是收效一定很慢，很不容易達到預(yù)期的目的。這就是很多人也讀了很多經(jīng)典，但是德行并沒有提升的根本原因。通過感恩心教育，學(xué)生才會親其師，信其道。讓學(xué)生明白我們做事要講求良心，學(xué)會感恩父母、感恩老師和他們身邊的每一個人。《大學(xué)》里面說：“茍日新，又日新，日日新，作新民”，一個人要時時想到提升自己的德行，從內(nèi)心深處喚醒自己的進步。

我們在努力的給學(xué)生傳授知識，其實教育學(xué)生如何做人很重要，《弟子規(guī)》中講到了“余力學(xué)文”，今天我們的孩子表現(xiàn)不好，我們的學(xué)生表現(xiàn)不好，都是沒有做到，弟子規(guī)中的前幾項，我們是反其道而行之，結(jié)果是丟了西瓜，撿了芝麻，是舍本逐末。周易中講“同聲相應(yīng)，同氣相求”，只有我們自己充滿仁慈和大愛，以“百姓之心為心”，平等對待每一個孩子，我們才會做一名好老師，一名受學(xué)生歡迎的好老師。那么我們做老師的，要改變自己的心態(tài)，不要歧視學(xué)生，不要小看任何人，因為每個人在時空中都是一個點，今天他和我們同處，肯定有他存在的理由，“見賢思齊，見不賢自省”，不要單純的說人，在某些特異性方面，我們還不如一只小蟲子呢，我們還有什么理由，去對別人說三道四呢？只管耕耘，莫問收獲，在這個“亂花漸欲，迷戀人眼”的社會，在別人看來已經(jīng)不是學(xué)習(xí)的年齡了。讓我們靜下心來，和自己的學(xué)生先開口讀一讀《德道經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《大學(xué)》等經(jīng)典，讀上十年八年，然后看看自己有無變化，看看周圍的世界有無變化。

因此，一個人要時時存有善念，更要時時存有感恩天地萬物的心，利益他人的心，在這種心態(tài)中誦讀經(jīng)典，我們的德行就會越來越醇厚。作為一位老師要不遺余力做好這件利國利民的大事，當(dāng)然首先一定要我們學(xué)為人師，行為世范，只有我們做老師的做到了，才能教好學(xué)生，只有我們做老師的不斷誦讀經(jīng)典，才能引導(dǎo)更多的孩子誦讀經(jīng)典，并讓經(jīng)典沐浴我們的身心，真正德化我們的心靈。