淺談楚辭與楚國社會文化

李黛莉

【摘 要】先秦時期中國南北方各有自己的文化系統(tǒng)，楚地物產豐饒、山歲秀美，成就了楚地浪漫主義濃郁的楚辭，當地獨有的社會文化形態(tài)也在對楚辭時代的形成有著很深的影響。

【關鍵詞】楚國;楚辭;社會文化;浪漫主義;巫文化

一、楚辭簡介

楚辭是屈原所開創(chuàng)的一種新型詩體，其在文學樣式、方言聲韻和風土物產的各個方面都有著十分濃郁的楚地地方特色，也開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌的先河。楚辭在我國的文學領域有著很強的影響力，其之后幾乎每種樣式的文學體裁都多少受到了它的影響。

楚歌與楚賦是騷體文學的兩種表現形式，其起源于戰(zhàn)國時期，騷體詩歌主要呈現以下特征：第一其在句式上存在有很大的突破，騷體之前的詩歌句基本都為四言體的形式，這樣的句式很難將復雜而糾結的生活和思想上的情感都表達出來，騷體就開創(chuàng)了雜言體，其突破四言體的約束，節(jié)奏和句式都十分自由，方便了對生活和情感的敘述和抒發(fā);第二楚辭改變了原有詩詞歌賦反復曡唱和詠嘆的方式，在章法上進行了大革新，楚辭放任思想自由地在詩歌中徜徉，時而陳述，時而有呼號、悲吟，不拘泥于原先的章法進行創(chuàng)作;第三楚辭于時間跨度上來說是相對較大的，因而不免在情節(jié)和體式上都存在各種變動，楚辭的表現形式是極其多元化的，突破了原先枯乏、單調的模式。

楚辭的另一個特色就是其賦體的應用，辭賦會因其在體裁上的變化而帶來風格之上相應的改變，不同的辭賦創(chuàng)作方式和其表達手法也存在很大的差異。騷體賦起源于楚辭，大多搜是抒發(fā)詩人懷才不遇的憤恨。

二、楚國的社會文化

楚文化是楚國時期物質和精神文化的總稱，楚地汲取了中華民族的陷阱文化，結合中原地區(qū)商周文化，不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成當地獨有的文化特質。楚國在其社會文化上有著很大的成就，這些成就表現于詩歌、音樂和舞蹈等各個方面。

我們人為風俗人情的差異總是因為地方上存在自然和物質條件上的不同，經濟基礎和上層建筑會影響到意識形態(tài)的形成和發(fā)展。楚國文化不同于中原文化，有著其地方秉性，楚地水土肥沃、山竹叢生，在吃穿等方面都沒有擔憂，因而在文化發(fā)面發(fā)展也會有著不同的方向，他們更多地是感受到大自然的慈愛，當地人總是會抒發(fā)對高山流水的感情、抒發(fā)懷才不遇的牢騷，甚至他們信仰巫術。楚地的人們秉持原有的童真，他們熱情地擁抱大自然、崇尚虛無、敢于幻想，有著極強的浪漫主義的情調。楚國保留了其獨特的社會形態(tài)，甚至到了春秋戰(zhàn)國時期，楚國的社會形態(tài)和國家體制也保留了古代氏族血緣的原始性，就如其在宗教信仰方面就保留了十分濃郁的“巫風”。

三、楚辭與楚國社會文化的關系

1.豐腴的生活環(huán)境造就了楚辭的浪漫主義情懷

楚地地產豐富，自然條件相較于中原地區(qū)很是是優(yōu)越，楚國的自然環(huán)境使得當地人并不恐懼自然，往往楚辭都會對自然進行濃墨重彩的渲染，借用自然環(huán)境來表述詩人內心細微復雜的情感。如在屈原的作品之中，都有著與自然環(huán)境十分親切的描繪，他熱愛楚國的山河風光，并對其進行不斷的贊揚和詠嘆，這簡直就是他對祖國狂熱情感的集結。他筆下有許多著名的地方，如“洞庭”、“龍門”等都是分鮮明，表現出其對祖國無限的眷愛之情。楚辭作家之所以能夠表現得如此才華橫溢也是深受其地方歷史文化的熏陶，楚地美麗的山水深深地影響著當地的人們，激發(fā)他們奮發(fā)向上、不斷創(chuàng)作，形成對家鄉(xiāng)山水和國土的眷戀和熱愛。

2.楚國獨有的民間藝術促使了楚辭的產生

楚國的山水也滋養(yǎng)了當地獨具特色的民間藝術，楚地有很多神話故事，這些故事對楚辭的構成產生了很大的影響，就如《天問》、《離騷》等作品中就很多應用到神話故事，故事中人物形象鮮明、情節(jié)也十分的跌宕。

楚國人相信巫鬼之說，這樣的地方習俗影響到了楚辭的內容創(chuàng)作和情感表達，當地人虔誠地膜拜神靈，當時中原地區(qū)的人們已經不再盲目的信仰神靈，他們追求理性主義，提倡通過自己的努力奮斗去追尋現實中的幸福，而楚地的人們崇尚神靈，他們的詩歌很多都是通過對神靈的信仰來表達內心的渴求，希冀神靈能夠滿足其在某些方面的追求、能夠讓其實現自己的理想。直到現在，中原地區(qū)很多地方的神學文化和宗教信仰大多都已經消磨殆盡，而在南方的部分地區(qū)依舊能夠感受到一定的神學信仰所遺留的文化痕跡，或許這就是楚國的民間信仰成就了楚辭，而楚辭的廣泛傳承有將這寫歷史文化底蘊選擇性的保留和發(fā)展了。

四、結語

中華文化豐富多次，楚辭也是其中的一朵奇葩，楚辭的發(fā)展有其得天獨厚的地域條件，它之所以能夠不斷給人們帶了各種美好的沖擊，很大一部分就是受到了楚地社會形態(tài)和文化條件的影響。楚辭往往都含有十分濃厚的禮樂文化，取材也涉及鬼怪傳說，這些都是其對地方文化不斷傳承的結果，楚辭作為《詩經》后中國詩史上出現的一種詩體，實質上正是南北文化共同交融催化下所綻開的一朵奇葩。藝術上的杰出成就與文化上的豐富內涵相融一體，使楚辭得到后代各階層人士的普遍贊揚與接受，并獲得了永存后世的價值。

參考文獻：

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