桂平三章

李子遲，筆名肖飛。1974年生于湖南祁東，1994年入中國人民大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，1998年任廣西民族學(xué)院中文系教師，2004年被評為講師，2005年辭職到北京，現(xiàn)為自由撰稿人，幾所大學(xué)兼職教授，圖書出版影視文化策劃人，頭條新浪鳳凰網(wǎng)易搜狐名博，中國作協(xié)會員。著書60余種，主要有長篇小說《屈家沖》《國藥準字》《兩個人的森林》《肖飛短篇小說選》，詩集《勇士也抒情》，散文集《跫音》，傳記文學(xué)與紀實文學(xué)《濤起濤落：張國燾的悲劇人生》《多情愛因斯坦》《大學(xué)該怎么讀》《與愛一起成長》《清華百年演義》《太平天國十四年》等。

那年的春節(jié)，一個家在廣西桂平的學(xué)生邀請我去做客。而桂平大名鼎鼎，西山是全國重點風(fēng)景名勝區(qū);老尼“龍姑”的名字如雷貫耳;洪秀全金田起義，早在上中學(xué)時歷史教科書里就學(xué)到過;羅秀米粉也為我多年來所愛吃……于是便跟著他去了。三日后返身，遂有此小文。

西山是廣西少有的幾個全國級重點風(fēng)景名勝區(qū)之一，說它是廣西最高、最長、最險峻、最秀麗、最漂亮、最奇特的一座山，大家肯定都不承認，我也不會這么說。但是，要說它是廣西最有名、地位最崇高、佛氣最盛、香火最旺、文化氣息最濃的山，不管別人怎么看，我是這么認為的。

自然，桂林山水的名氣更大，但一則桂林山水是個整體概念，其山與水連在一起;二則桂林還沒有哪一座單獨的山能超過西山的。廣西境內(nèi)倒是還有些大山比西山更漂亮、奇特，前者如金秀圣堂山、賀州姑婆山、武鳴大明山、融水元寶山、上思十萬大山，后者如樂業(yè)天坑群、資源八角寨、容縣都嶠山、龍勝龍脊梯田等，但它們或者不是以一座山來定位，或者名氣不如西山。

在廣西，以單獨一座山而成為全國級重點風(fēng)景名勝區(qū)，而且還是級別很高的國家AAAA旅游區(qū)，西山是唯一的。并且廣西的佛教協(xié)會也掛靠于此。作為廣西最著名、最重要的佛教圣地，廣西歷史最悠久、香火最鼎盛的寺廟和庵堂，其盛名、其顯赫，不由得你不信服。更何況，全國重點文物保護單位——太平天國金田起義舊址、國家級森林公園——龍?zhí)豆珗@亦與其毗鄰。

再說，全國二十余處、七大主要的西山勝景，廣西桂平西山也是其中名氣最大、綜合價值最高之一，可與北京西山媲美。據(jù)當?shù)芈糜涡麄髻Y料稱，“唯桂平西山稱思靈山，有靈山、靈湖、靈泉、靈樹、靈石”，“桂林山水甲天下，西山風(fēng)景秀南天”。

別說在全國，就是在廣西，比西山漂亮、奇特的風(fēng)景也并不少，而西山的著名、崇高，自有其另外的了不起之處。據(jù)當?shù)芈糜涡麄髻Y料稱，西山擷萃了“黃山的松、泰山的石、杭州的泉、龍井的茶、普陀山的佛和華山之險、青城之幽”，素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛靈”五勝稱絕。其他倒也罷了，關(guān)于西山的石頭、泉水、寺庵，在本文中卻是要說一說的。

西山的石與大藤峽的石

西山上的巖石，并不是說座座奇特、處處漂亮，自下往上主要有碧云天、棋盤亭、姚翁巖、吏隱洞、試劍臺、觀音巖、棧道懸壁、虹橋、會仙峽等地的幾個景點，所謂怪石嶙峋、石徑通幽、陡如刀削、高挺臨淵、形狀各異、既多又大……倒也算得確切。

不過，其中最讓我動心的還是那兩處。一是棋盤亭旁的棋盤石。偌大的一塊巨石，光滑平整，四角如切，其厚驚人，寬闊得竟達數(shù)十平方米見方，像極了一個天然的巨大棋盤，完全可以幾縱幾橫地刻畫出巨大的方形棋格來。一是“會仙峽”，即為杭州飛來峰上人稱的“一線天”：在兩座刀削般的堅固、方形巨石之間，比仙客劈開還要均衡、規(guī)范地天然留出一條極狹（僅容一人通過）、極長（估計有數(shù)十米）、極高（估計亦有數(shù)十米）的峽谷或曰石路來，谷內(nèi)兩壁陰森潮濕，頭上僅見一線天光，這頭是山道彎彎、樹林蔭翳，走過那頭便見豁然開朗，下臨深淵，高瞻遠矚，可眺望到山下城鄉(xiāng)房舍、車人奔忙、大江東去、田園蔥郁，稱之為“會仙峽”似乎也有些道理。

但要比起大藤峽的石來，西山的石就相形見絀了。大藤峽位于西江一段之潯江的支流黔江的上游（再往上便是著名的紅水河），被稱為整個珠江水系最大、最長的峽谷，也是整個中國瑤族聚居區(qū)最大、最長的峽谷，又稱為“小三峽”“廣西的三峽”，連當年并未親臨過桂平的一代天驕、人民領(lǐng)袖毛澤東，亦為之激賞，還欣然為其親筆題名。據(jù)說早在明朝時，大旅行家徐霞客也曾到此乘風(fēng)破浪。

大藤峽被拿來與著名的三峽相提并論，并非浪得虛名。乘大型游船溯流而上，極目遠望，只見江面開闊，天高氣爽，碧水清澈，倒映如畫，波浪湍急，旋渦成群，瀾飆呼應(yīng);兩岸山巒連綿，崔嵬肅穆，樹林成片，村莊時見，礁石似弩、崖石似軍、峰石似仙，非常磅礴雄渾、壯麗絢爛，與秀氣、奇妙、寧靜、閑適的漓江山水完全是兩種不同的風(fēng)格，還真是像極了長江三峽。

這里主要說說大藤峽的三處杰出石景。

一是弩灘的礁石。因時值深冬，枯季水落，江流變淺，礁石盡露。弩灘真可謂名副其實，兩岸礁石均排成長列，還上下多級，斷層巖形狀規(guī)則，神肖木弩，箭鏃被裝，架地如陣，秩序井然;如兩軍對峙，針鋒相向，弓弦拉滿，引而不發(fā)，正待一聲令下，即可萬箭穿云而去，其場面甚為壯觀。這莫非正是昔日當?shù)氐囊淮斡忠淮蚊癖娤破鸬目箶潮﹦樱?/p>

曾前后歷經(jīng)二百七十余年、中國歷史上持續(xù)時間最長的明朝瑤民起義，就發(fā)生在這里;隋朝俚族農(nóng)民起義舊址、大成國農(nóng)民起義舊址，乃至中國歷史上最轟轟烈烈、浩浩蕩蕩、驚天動地、叱咤風(fēng)云的農(nóng)民運動——金田起義的爆發(fā)地，也都離這兒不過咫尺之距呢！可謂神奇。而更神奇的還在后面。

二是江峽腹地某段兩岸高山上的成片崖石，幾乎每一處崖石就是一個逼真的人頭，眉目非常完整，鼻嘴也絲毫不缺，實在是面貌清晰、各人不一、栩栩如生，而其頭像獨特、五官典型、棱角鮮明，像極了一位又一位陽剛、粗獷、樸實、魁梧的男性英雄人物，甚至與昔日的當?shù)孛癖姛o異。而這一個個人像屹立、緊靠在一起，這成片的崖石，簡直就是天生的大型群體浮雕了，它們不正像是千軍萬兵、隊伍浩蕩嗎？他們摩拳擦掌、呼兄喊弟、團結(jié)一心、士氣大振，這又不正是昔日當?shù)氐囊淮斡忠淮蚊癖姳﹦拥恼宫F(xiàn)嗎？

遙想多年前，我曾去廣西百色澄碧湖景區(qū)游覽，見湖區(qū)深處亦有一座頗有名氣的崖石，酷似一個男性人頭，當?shù)厝寺暦Q那是他們的壯族先祖——神話人物雅芒?？稍谶@里，竟是有成千上萬的逼真崖石，亦即成千上萬的英雄形象??！

三是江峽腹地另有某段的北岸一高山之巔，有一峰石峭然孤立，直聳云端，如一婀娜多姿、衣袂飄飄之仙女，正在搔首弄鬢、展顏遠眺。不時，每當云霧繚繞、群峰氤氳、山色迷離之下，那遠方的景致更顯得縹緲若仙境、朦朧若夢幻，仙女峰也更見綽約、優(yōu)雅、含蓄、神秘，因而更加美不勝收。大家都知道，在長江三峽的巫峽一段，也是有一座著名的巫山神女峰;而大藤峽的仙女峰，看來與其有得一比，并不遜色多少。而大藤峽稱為“小三峽”，也就更確切、更相配了。

但此三處這么有特色、這么精彩的景點，完全可以成為全國性知名旅游品牌，當?shù)刂鞴懿块T與文人墨客卻缺乏發(fā)現(xiàn)、重視、加工、宣傳，實在是遺憾。

西山的泉與大藤峽的泉

據(jù)當?shù)芈糜涡麄髻Y料稱，西山曾經(jīng)是泉水非常多，也非常有特色的，所謂“泉甘”還是西山的五大名片之一?？梢韵胍?，那時一定是清流潺潺、泉眼汪汪，處處潤澤、時時水靈。

但是，據(jù)我的猜想，這些年來，隨著人類對大自然的過度索取與改造，全球氣溫變暖、環(huán)境惡化、水源枯竭。這些年來，西山上的僧尼、職員、住戶、游客越來越多，各方面的用水也越來越多。我這次到西山又是歲初旱季、枯水之期，所以一路行來，天然泉水鮮見罕有，《西山導(dǎo)游圖》上標示的山左之“云臺曲水”、山右之“濂溪飛瀑”，都已經(jīng)干涸不見了;山上之鼎泉、靈泉等，都基本上是只見泉眼、不見泉水了。山徑兩旁的屢屢井水口，如今成鼠洞;段段溪流里，唯有殘葉枝。只有山腳的思泉湖一泓碧波、水平如鏡，估計倒也有數(shù)十畝的較寬水面，但可能還是從遠處的潯江里抽上來的;以及半山腰那個著名的乳泉。下面我就主要介紹一下乳泉。

乳泉是西山上最著名、最有代表性的一眼泉水，西山的標志性景點之一，也是西山之所以說是“泉甘”并成為其五大名片之一的主要證據(jù)?？上也]有喝到，或者說我并沒有花錢去買那乳泉水喝（是的，喝泉水要另外買票），則乳泉水究竟甘甜不甘甜，其水味究竟有什么特別之處，甚至是神奇之處，我并不知道。據(jù)說西山本地所產(chǎn)、有“廣西龍井”之稱的棋盤茶，也必須用乳泉水泡制，才能達到最佳品茗效果，我也同樣沒有這個口福，亦沒有發(fā)言權(quán)。

這座名泉位于著名的龍華寺背后，其“乳泉琴韻”是西山“老八景”之一，而且還是排在第一位的。因為是在房后檐下，巨巖為壁，古樹掩映，小庭自囿，加之有清冷泉水日夜汩汩，此處顯得陰涼而僻靜，端的是避暑勝地。也許正因為乳泉是西山的標志之一，有其神奇、神秘的特征，或者更是其主管部門的特別保護（甚至說不定還有什么“特別手段”），在整個山上其他泉眼都已枯竭、其他清流都已斷絕的今天，單它仍能一枝獨秀，水長出、泉常在。乳泉旁的巖石上，刻著“乳泉古井”四個較大的古體字，并有某杭州人的題字“西山乳泉龍井虎跑共比美”。據(jù)說，連唐代大詩人劉禹錫都曾為其作過詩：“欲知花乳清冷味，須是眠云歧石人?！蔽羧眨瑢O中山、李宗仁等名流也都曾在此駐足過。

不知是何處所評，說西山乳泉是中國三大怪泉之一，清泉噴乳，其水奇白，狀如奶汁。從泉眼里冒出來的，竟然不是一般的清水，而是乳白色的奶汁，自然是非常神奇、罕見了。但不知那是什么滋味。是如乳汁，還是如石灰水，還是依然如平日的“甘甜”“清冽”之泉水？它又是怎么形成的？是巖石中的化合物，還是植物中的汁液？似乎尚無統(tǒng)一意見，亦無科學(xué)探測。要真有了原因，也許其神奇、神秘就大打折扣了吧。不過，據(jù)說它也是偶爾才噴一次的。要真是經(jīng)常噴，同樣沒有這么神奇了。鄙人緣分尚淺，未能晤上它的精彩表演，便暫且收筆。

西山乳泉就是這樣了，可我更喜歡大藤峽內(nèi)雨絲洞的泉水。乳泉自然有其神奇、神秘之處，有其悠久的歷史、顯赫的聲名、不俗的價值;而雨絲洞的泉水盡管在歷史、聲名、價值上不如乳泉，但若就神奇、神秘言，就它的獨特性、可觀性言，它并不遜色于乳泉，甚至有超過的地方。

雨絲洞位于大藤峽內(nèi)北岸的一個小峽谷的深處。其實它不應(yīng)該叫洞，而是一個峽谷、瀑布、深潭、泉水。當?shù)芈糜涡麄髻Y料說它“勝似水簾洞”，“水簾”二字倒還恰當，比“雨絲”二字更好，但仍不能名之為“洞”的。我認為最好是可以叫“仙（神）雨潭”或“雨泉”。

這是一個很幽深、狹窄、漫長，同時也很陰涼、茂盛、天然的山谷，野花爛漫、水草豐沛，谷內(nèi)灌木、喬木長得茂密、繁盛，把本來就很窄的谷與路都遮得很嚴實，枝干靠得近、藤葉壓得低，稍高的人根本都鉆不進去，像我這樣偏矮的人都得把頭用力勾著才得慢慢通行。好在如今是少雨季節(jié)，要不山溪暴漲、谷底水滿，游客還沒法沿石徑而入呢！

谷內(nèi)還到處長著世上最古老的樹種之一、恐龍的食物——桫欏，更增添了它的古老、天然、神秘。峽谷幽深、地形險峻、藤蔓蔽天、溪流蜿蜒，而石徑虬曲、跌宕、錯落、古樸，忽而路窮谷盡，忽而豁然開朗，真讓人有一種訪幽尋仙、探險獵奇之感。沿途另有瑤池、壽龜、鵲橋、情人石等景點，但都很一般，只有最后到了那“仙（神）雨潭”（或“雨泉”），那才真叫人大開眼界、嘆為觀止呢！

這是山峽的最深處，周圍如銅墻鐵壁般是陡峭如削、高達數(shù)層樓房的青色崖石，從峽頂?shù)臄?shù)平方米見方的石孔中，一注山泉傾瀉而下，據(jù)說有近六十米的高度，如銀河倒垂、飛珠碎玉，跌落入谷底清幽、深邃的石潭中，再漫出潭面，沿溪流出峽，頗為壯觀。

六十米高的瀑布（或曰雨泉）倒還罷了，因為此地的峽谷頂部與崖石四壁，長滿了樹叢、藤蔓，它們也吸納山泉、細雨、溪流、霧嵐，將其變?yōu)樗?、清流，往下或滴或灑，碰到游人臉上、肩上、手上、腳上，那種清冷、涼爽的感覺，真是美得無法形容。特別是酷暑夏天，人們在外面的烈日曝曬下，炎熱難忍，但一旦闖進這里，讓你的氣喘吁吁、汗流浹背頓時盡消，濃蔭之中且有涼雨拂面，實在是周身舒暢。

六十米高的瀑布（或曰雨泉）倒還罷了，谷底的石潭據(jù)說深達二十八米，別看才十來平方米見方小的面積，竟然放得下數(shù)層的高樓，叫人不得不驚訝，不得不覺得它的神奇與神秘了。難怪這潭水（或曰泉水）是這樣的清幽甚至有些顯得青黑，誰叫它是如此的深不可測呢！在中國民間，谷潭本來就是很神秘的東西，更何況有這么罕見的深度！在此之前，我還沒聽說過有這么深邃的谷潭的。

所以，還算去過祖國各地一些名山大川、名勝古跡、奇地異景的我，這次是大為吃驚與景仰的了。我難得地站在潭邊老久、老久……西山的廟與谷山的廟

西山是廣西的佛教圣地、廣西佛教協(xié)會所在地，自然非同小可。山上寺廟多處，龍華寺、洗石庵、觀音巖、飛來寺、暢禪山莊、功德山莊等。其中最負盛名的，還是龍華寺與洗石庵兩處，堪稱全廣西歷史最悠久、香火最鼎盛的寺廟、庵堂，在整個華南尤其兩廣地區(qū)都聲名遠播。

前者是廣西佛教協(xié)會所在地;后者則是當年著名的龍姑的出家之地，也是全國重點尼庵之一。前者是始建于宋代的千年古剎;后者則始建于清朝順治三年（1646年），至今也有三百五十余年悠悠歲月。前者取名于“龍隱添詩境，華嚴說佛經(jīng)”（龍華寺的名字，全國并不僅此一家，如上海、武漢、北京、紹興等地也有），自然是寶殿巍峨、金佛輝煌、香火鼎盛、信徒絡(luò)繹;后者則尤其名望赫赫，富有傳奇色彩，因為它是西山的最大名片之一——已故老尼龍姑（亦即釋寬能法師）曾經(jīng)的出家之處。許多人來西山游覽，除了想感受一下它的幽靜、清涼，便是奔釋寬能而來的。

對這位老尼我久聞大名，關(guān)于她有很多傳說，她的經(jīng)歷非常豐富、曲折、獨特、神奇，許多人為她寫過文章，甚至還專門著過書，廣作頌揚，這里不多贅述。老尼終生不凡，高壽耄耋，圓寂火化后留下了幾顆滾圓、晶瑩、通體如玉的生身舍利子，據(jù)說是有史記載的世上第一個比丘尼舍利子，因而而成為西山又一主要標志物。對于僧侶們的舍利子，世間傳得極神，咱修行有限，不加妄論;且此次步伐匆匆，未得瞻仰。

西山寺廟固然了不起，但我還是要把更多的筆墨放在對谷山廟的介紹上。

谷山是一個不知名的小村，位于著名的太平天國起義爆發(fā)地金田鎮(zhèn)去往隔壁平南縣境內(nèi)的一條毛坯公路旁。谷山廟也不過是一個鄉(xiāng)間小廟，其名氣根本無法與西山古剎名寺相提并論，但因為它的特色與靈氣，仍能吸引遠近各地不少虔誠的香客百姓前來朝拜，甚至有廣東人、湖南人乃至港臺僑胞，于是終日香火裊裊，長年香客不斷。

如果說西山大廟像一個雍容華貴的大家閨秀，谷山小廟則像一個清麗賢淑的小家碧玉;如果說西山廟是一代名媛，谷山廟則是可愛村姑。西山大廟固然巍峨、輝煌，但與我曾經(jīng)去過的全國各地古剎名寺大同小異;谷山小廟小則小矣、土則土矣、陋則陋矣、拙則拙矣，卻能不模仿他人，自成一統(tǒng)，獨具特色，異常脫俗，兼有地方性、實用性、神秘性、寺佛性，并做到實事求是、與時俱進，此種風(fēng)格的廟堂為我素來所未見未聞。

此廟位于兩座大山相夾的一個壟坪（本地叫“垌”）一側(cè)，兩山完全是“左青龍、右白虎”的優(yōu)良形勢，周圍也算得地盤開闊，旁邊有一帶小河呈弧狀流過，河水清澈，岸邊楊柳成行，倒影秀美，風(fēng)水甚佳，風(fēng)景亦不錯。

此地多系遷自廣東的客家人，其祖先最善風(fēng)水之道，當初要擇此處久居，定然有過一番很好的遷徙考察。谷山廟建于該地，首先就占了風(fēng)水、風(fēng)景兩大優(yōu)勢，但更重要的還是其廟宇本身的內(nèi)容。

谷山廟并不按照人家寺廟的建造套路，不搞什么大雄寶殿、鐘樓鼓樓、如來觀音、五百羅漢、四大金剛、八部天龍之類，當然它也沒有這樣的經(jīng)濟條件;它完全根據(jù)自己的情況來造像，把當?shù)貧v史上的著名人物，或者是客家人的一些杰出祖先供奉在神龕靈位上，諸如大官、富商、書生、武士、名匠、宿耆等，就連送子觀音、玉皇大帝的形象也照當?shù)厝四铀茉?，他們的穿著、相貌、神采都與當?shù)厝藷o異，讓人覺得親切、質(zhì)樸甚至生動、可愛，而大家也容易接近、容易達到。在這里，求做官發(fā)財、求讀書經(jīng)商、求子求婚求醫(yī)求壽求耕求收……塵世間人們所需要的，它都可以滿足你。

四周墻壁上掛著幾幅彩繪圖，亦都是出自他們自己的手筆，什么皇帝、神仙、菩薩、龍鳳……亦都依他們自己的想象，任意為之，盡管手法樸拙、形象土氣，卻清新鮮活、極具個性。

塑像頂上大梁兩頭橫著幾塊幡聯(lián)，各書幾個與佛經(jīng)、祈禱有關(guān)的濃黑大字，廟里人員宣揚著：“你要是仔細看它一段時間，這些字是自己知道移動一些位置的。這種情況在其他任何寺廟里你都看不到?！蔽淖譀]有腿腳，怎么會自己移動？我真的盯了它們幾分鐘，果然有幾個字沿著幡聯(lián)往左移了一點點。竟有如此神秘？我不知道這是不是視覺暫留的緣故，我也不知道是不是其他寺廟真的沒有這種現(xiàn)象，帶著這種將信將疑，我踏上了返程。

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