人生儒道佛

賜名

人類是需要一個精神家園的。大家都讀過柳宗元的詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比绻闹袥]有一個精神家園，在那種環(huán)境下，他能“獨(dú)釣”得住嗎？按現(xiàn)在的價值觀他不投江才怪呢。所以，有人說，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。也就是說，儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的。

按南懷瑾先生的比喻，儒家像是開了個糧店，“五四運(yùn)動”砸爛了孔家店，所以中國挨餓，就是精神饑餓?，F(xiàn)在不光在中國把孔家店又開了起來，而且還開到國外。道家是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點(diǎn)藥。人的心靈和精神有點(diǎn)問題，道家可以幫你解決。佛家是開大型購物廣場，有錢沒錢都可以進(jìn)去逛逛。哲學(xué)上有個觀點(diǎn)，就是社會是永遠(yuǎn)未完成的社會，人是永遠(yuǎn)未完成的存在。社會、人生都是未完善的，因此需要藥去治。所以，中國有這樣一句古話：得意信儒，失意崇道。林語堂先生也說過：道家及儒家是中國人靈魂的兩面。

當(dāng)然，要集儒、道、佛于一身，需要一種良好的人文素養(yǎng)。如果沒有良好的人文素養(yǎng)，沒有一個安身立命的精神家園，你面前即使有糧店、藥店、購物店，你也會迷茫，無法自我超脫，說不定會跳樓自殺。在人文素質(zhì)教育中，中國一直存有一些誤區(qū)。

過去我們動不動就講政治，上綱上線，這是迷信，那是毒草。后來講道德講文明，無論講哪種道德、哪種文明，你身邊都會留下陰影，只有開啟你心中的文明之燈，才會照亮你人生的方向。當(dāng)一個人在得意或失意時，心中要有一個緩沖地帶。得意時，不要“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看遍長安花”。當(dāng)了官還想發(fā)財，有了錢就想“包二奶”。不要認(rèn)為中國人不信基督教就沒有上帝的存在，“頭上三尺有神靈”。

得意千萬不要忘形。失意時，也要想得開，想不通發(fā)發(fā)牢騷，但后退一步也會有天地寬的感覺。中國人常把人生作為一個結(jié)局，大學(xué)畢業(yè)、博士畢業(yè)，就達(dá)到目的了，從此不再讀書學(xué)習(xí);做生意，掙了幾百萬、幾千萬，夠花就行了;當(dāng)官當(dāng)?shù)搅艘欢挲g，一看沒有什么前途了，就想歪門道，貪污、養(yǎng)情婦，立馬兒像換了一個人。其實，人生就是一個又一個過程，不同的過程有不同的目標(biāo)。

人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的，人家提拔重用年輕干部，你年齡到杠了，想不開有什么用呢？人家有錢買車、買房，你看不慣，怨天尤人也無濟(jì)于事。到了老年，儒、道、佛集于一身，也是人文精神的自發(fā)傾向。不要認(rèn)為沒讀過《論語》《道德經(jīng)》，沒讀過佛家經(jīng)典，就一定修養(yǎng)不夠。實際上，在我們身上都有儒、道、佛傳統(tǒng)文化的基因。

中國文人常畫松、竹、梅，謂之“歲寒三友”，蘭、梅、竹、菊，謂之“四君子”，表現(xiàn)的主題就是從入世到出世。松樹的品格是“大雪壓青松，青松挺且直”，大雪壓來之時，高壓線的鐵塔都被壓塌，而青松仍能挺住。竹是什么呢？竹本固，不見異思遷;竹性直，不趨炎附勢;竹心空，不剛愎狹隘;竹節(jié)貞，不改志向，所以，竹是君子的化身。而到了菊花，便是一種“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”（王安石），“吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒”（鄭板橋）的境界了。