感悟老莊，美輪美奐

陳建翔

世界上有一些事情，確實(shí)是很美的，令人向往。

我小時(shí)候，就很向往沙灘排球職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，他們的日子實(shí)在過(guò)得太美了！你看，他們可以滿世界跑，而且總是去世界上最美的地方，一般都是海濱城市;他們離大自然特別近，享受著和煦的海風(fēng)、溫暖的沙灘和燦爛的陽(yáng)光，皮膚都曬成健康的咖啡色;他們從事著需要二人配合的體育運(yùn)動(dòng)，從來(lái)不會(huì)孤獨(dú)寂寞，而且比賽還有不菲的獎(jiǎng)金……大自然、旅游、體育、健康、合作、收入，這些高質(zhì)量生活所需要的元素，如此完美地集中在這項(xiàng)體育項(xiàng)目中，實(shí)在讓人羨慕！

前幾年，澳大利亞昆士蘭旅游局曾經(jīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)招聘大堡礁的看護(hù)員，提供了一份據(jù)說(shuō)是“世界上最好的工作”：被錄取者不僅可享受銀沙碧浪的夢(mèng)幻生活，而且6個(gè)月合約的薪金可達(dá)15萬(wàn)澳元（約合10.5萬(wàn)美元），并能免費(fèi)居住海島別墅以及享受免費(fèi)往返機(jī)票。這個(gè)招聘廣告吸引全球幾十萬(wàn)人上網(wǎng)瀏覽，甚至導(dǎo)致網(wǎng)站一時(shí)癱瘓。

其實(shí)，沙排運(yùn)動(dòng)也好，大堡礁的看護(hù)員也好，美則美矣，但都非常短暫和有限，它們畢竟無(wú)法滿足人們靈魂深處的高貴需求，因而不是那種酣暢淋漓的美、攝人心魄的美。據(jù)說(shuō)，那個(gè)有幸被應(yīng)聘的守島人、英國(guó)公民本·索撒爾在接受采訪時(shí)“不停地抱怨”，他一會(huì)說(shuō)，盡管大堡礁地處熱帶，但白天比英國(guó)短，“晚上8時(shí)天色就黑了”;一會(huì)又說(shuō)，大堡礁炎熱的天氣不適宜燒烤，所以，自己登上大堡礁后，還在懷念在英國(guó)的日子。

真正的美的享受，一定來(lái)自精神生活，而其中更為極致的審美，必然與最高的精神追求有關(guān)。這樣極致的審美，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是能夠融化你，帶你進(jìn)入忘我的境界，不像那個(gè)守礁員，一邊在享受，一邊還在抱怨。抱怨就是有“我”，“我”還沒(méi)有融化。在我看來(lái)，感悟老莊，就是這樣一樁“至美至樂(lè)”（莊子語(yǔ)）、能夠融化自我的事情。一個(gè)老子，已經(jīng)讓我美翻了天，更何況還加個(gè)莊子，簡(jiǎn)直“美之又美”，美得使人窒息！我無(wú)法想象，如果沒(méi)有老莊，我們?nèi)绾文軌蚋形蚝瓦M(jìn)入那個(gè)天人合一的至臻境地？

這幾年與人交流老莊哲學(xué)，我用的最多的一個(gè)詞，就是“美輪美奐”！美，是我所感悟的老莊哲學(xué)的第一個(gè)特征。不美不老莊！這里講的“美”，不僅僅是說(shuō)他們表達(dá)的文字美、形式美、意蘊(yùn)美，也不僅僅是他們所闡發(fā)的有關(guān)社會(huì)與人生的思想美，最主要的是，他們偉大心靈的力量，他們的慧眼，看破森羅萬(wàn)象，超越亙古時(shí)空，所到達(dá)的“神游于物之初”的浩渺境界！那是整個(gè)宇宙的發(fā)源地、發(fā)源點(diǎn)，當(dāng)然也是我們生命和人生的發(fā)源地、發(fā)源點(diǎn)。在這個(gè)發(fā)源地、發(fā)源點(diǎn)上，萬(wàn)物歸于一，瞬間即永恒。

我們?nèi)祟惪傄羞@樣的人，能夠代表全人類的意愿，清晰地告訴我們：我們的家究竟在哪里？我們跟山河大地究竟是什么關(guān)系？我們到底是怎樣一種存在？我們將何去何從？在這個(gè)美麗星球上生存若干萬(wàn)年之后，在漂泊很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)之后，我們需要知道自己的身世。老子、莊子，就是這樣的人，就是告訴我們身世的人。當(dāng)我們傾聽(tīng)老子、莊子把我們的身世說(shuō)清楚后，頓時(shí)虛空粉碎，大地平沉，“哦，原來(lái)是這樣??！”一切都豁然開(kāi)朗！原有的問(wèn)題都不再是問(wèn)題，原來(lái)的困惑都不再是困惑，這就是那極致的、開(kāi)悟的美！極致的美一定是開(kāi)悟的美，而不僅僅是感覺(jué)的美或理性的美;是整體的、無(wú)限的美，而不僅僅是局部的、有限的美。

這里，我想主要討論一下《道德經(jīng)》之美。我曾在一篇文章里這樣說(shuō)：

《道德經(jīng)》是關(guān)于宇宙、社會(huì)和人生的百科全書，我們很難把它歸之于哪一個(gè)具體的宗教、哲學(xué)或科學(xué)領(lǐng)域，但我傾向于把它看作是一種大美學(xué)，因?yàn)樗U發(fā)了“天地有大美而不言”（莊子）的微妙構(gòu)造及其運(yùn)行法則。我的基本觀點(diǎn)是：《道德經(jīng)》的重心在“可道”，著重闡發(fā)的是一套“可道美學(xué)”，它包羅萬(wàn)象，具有典型的美學(xué)特征，從本體論意義看，可以稱之為宇宙美學(xué);從交互論意義看，可以稱之為教育美學(xué)，二者加起來(lái)恰恰構(gòu)成天人合一的完美境界。宇宙美學(xué)闡發(fā)了一套極其深遠(yuǎn)微妙、攝人心魄、美輪美奐的宇宙構(gòu)造和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而宇宙美學(xué)通過(guò)可道（即導(dǎo)）的作用轉(zhuǎn)化為教育美學(xué)，它揭示了大自然的教育之道。

一直以為，《道德經(jīng)》里隱藏了一幅絕佳的美人圖，一幅繪有類似蒙娜麗莎形象的美人圖。有一項(xiàng)研究認(rèn)為，蒙娜麗莎的微笑之所以如此迷人，如此內(nèi)涵豐富、神秘以致令人無(wú)法猜測(cè)，是因?yàn)樗龖延猩碓?，是?duì)著內(nèi)在的新生命微笑;她的笑容是向內(nèi)的?；蛘哒f(shuō)，她的笑容是因內(nèi)在的生命蕩漾著快樂(lè)漣漪而自然流溢出來(lái)的。當(dāng)我們以習(xí)慣的向外的眼光去揣度這張笑臉時(shí)，我們難免不解其意?！兜赖陆?jīng)》里隱藏的是一幅“宇宙美人圖”，這個(gè)“美人”也在向我們散發(fā)著神秘的微笑，但我們同樣不解其意。

老子是如何理解、如何解說(shuō)“道”的？他說(shuō)“道”是“玄之又玄，眾妙之門”。什么是“玄”？“玄”在老子那個(gè)時(shí)代是一個(gè)寓意很美的字，它的古寫是一點(diǎn)一橫，底下是兩個(gè)相連的環(huán)，環(huán)不是分離的，含陰陽(yáng)相抱的意思。按照南懷瑾的說(shuō)法，“也等于一個(gè)環(huán)節(jié)接連一個(gè)環(huán)節(jié)，前因后果，互為因緣，永遠(yuǎn)是無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡”[1]?！靶币馕吨挛飿O其深?yuàn)W而不可測(cè)知，不能做一般理解，如果要勉強(qiáng)翻譯成現(xiàn)代詞匯，我傾向于解釋成“奧秘”。

“玄之又玄”具體指的是什么？“玄之又玄”的字面意思，就是一個(gè)玄里又套了另外一個(gè)玄，一個(gè)奧秘里又蘊(yùn)含了另外一個(gè)奧秘。 這兩個(gè)玄、兩個(gè)奧秘，就是“無(wú)”和“有”。老子說(shuō)“無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母”，這就是說(shuō)，道里面蘊(yùn)含了“無(wú)”“有”雙重疊加的玄妙，這就是“玄之又玄”。我把它們分別稱作“無(wú)之玄”（關(guān)于無(wú)、關(guān)于天地之始的奧秘）和“有之玄”（關(guān)于有、關(guān)于萬(wàn)物之母的奧秘）。它們合起來(lái)就是“一”，源于道。一個(gè)“無(wú)”，一個(gè)“有”，這兩個(gè)“玄”都是老子本體論的核心概念，它們涉及的是大自然和人類的終極奧秘。對(duì)于這兩個(gè)奧秘，我們一個(gè)都沒(méi)有搞懂。我們后來(lái)在社會(huì)、文化、教育的發(fā)展上出現(xiàn)的眾多問(wèn)題，都跟我們對(duì)此缺乏充分了悟有關(guān)。

哲學(xué)史上，關(guān)于世界的本質(zhì)，或者說(shuō)，關(guān)于世界的終極構(gòu)造，有說(shuō)是精神性的，有說(shuō)是物質(zhì)性的，只有老子講是玄之又玄、無(wú)有疊加的！而無(wú)有疊加態(tài)里面，無(wú)中生有，無(wú)又是決定性的，是終極的“御者”。這樣一幅世界圖景，不同于其他哲學(xué)家的解釋，在我看來(lái)，這是最合理、最深刻的解釋。

玄之又玄、“同出而異名”的無(wú)有疊套情形（無(wú)有統(tǒng)一體），非常接近于現(xiàn)代量子物理學(xué)講的波粒二象性。波粒二象性，是微觀世界最基本的疊加態(tài)。疊加態(tài)是量子物理學(xué)的基本概念，它講的是兩種以上的狀態(tài)、性質(zhì)、可能性疊加在一起，同時(shí)并存、混合作用的情形。疊加態(tài)是世界的基本構(gòu)造和本來(lái)面貌。據(jù)此，我們是否可以把老子所描述的“道”的無(wú)有疊套情形稱之為“無(wú)有疊加態(tài)”（在《道德經(jīng)》詞典里，似乎也可叫“無(wú)有混沌態(tài)”“無(wú)有恍惚態(tài)”）？

玄之又玄，一個(gè)無(wú)限無(wú)形、混沌無(wú)狀的“無(wú)”的奧秘，套了一個(gè)有限有形、生生不息的有的奧秘，這就是《道德經(jīng)》隱含的“宇宙美人圖”，這就是老子給我們描述出的一個(gè)美輪美奐、不可思議的宇宙美學(xué)景態(tài)。老子把它看作宇宙一切事物變化發(fā)展的總規(guī)律、總法門（眾妙之門）。

道之美，主要是美在這兒。有了這個(gè)美，才有我們感悟的美妙和快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]南懷瑾.老子他說(shuō)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：孫建輝）