陳獨(dú)秀的紅色出版生涯

楊衛(wèi)民

一

早期著名紅色報(bào)刊多與陳獨(dú)秀密切相關(guān)。陳獨(dú)秀曾主編中共中央理論刊物《新青年》、中國(guó)第一份馬克思主義工人刊物《勞動(dòng)界》周刊、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)》，曾建議籌辦《上?；镉选?，編輯《共產(chǎn)黨》月刊，創(chuàng)辦和主編中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)公開發(fā)行的中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)等。他還是《共產(chǎn)黨》月刊、《前鋒》月刊的主要撰稿人。

1920年8月，陳獨(dú)秀對(duì)《新青年》進(jìn)行“改制”：搬到上海出版；開辟社會(huì)主義研究專欄，使其成為中共發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物。中共第一家出版機(jī)構(gòu)———新青年社在上海成立，陳獨(dú)秀是該社出版人。該社出版《新青年》《勞動(dòng)界》《上?；镉选返韧ㄋ卓锖蜕鐣?huì)主義叢書，并經(jīng)售進(jìn)步書刊。

因此，在陳獨(dú)秀的簡(jiǎn)歷中，只是將其說(shuō)成“中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一”，內(nèi)容似乎還顯得單薄。

圍繞著這些刊物和新青年社，形成了一個(gè)陳獨(dú)秀的出版世界?！缎虑嗄辍愤M(jìn)行“改制”后，原來(lái)供稿的北京大學(xué)教授不再給刊物供稿，陳獨(dú)秀取消了同人輪流編輯制度，邀請(qǐng)陳望道、李達(dá)、李漢俊、沈雁冰、袁振英等參加刊物相關(guān)工作。出版人隊(duì)伍的性質(zhì)也發(fā)生了根本改變。1922年9月《向?qū)А分軋?bào)創(chuàng)刊后，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)刊物的出版，馬林、維經(jīng)斯基、高君宇、李大釗、羅章龍、張國(guó)燾、蔡和森等組成編委會(huì)，下設(shè)翻譯室，包括英、法、德、俄、日五個(gè)組。編委要熟悉各國(guó)黨的歷史與當(dāng)下的政治文獻(xiàn)，須經(jīng)常閱覽中、西文報(bào)刊，如康民特爾、樸羅芬特爾出版的報(bào)紙、期刊，以及英、德、法文版國(guó)際通訊等。在集稿前一兩天，編委聚到編輯室漫談，交換對(duì)下期題目和內(nèi)容的意見。

在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，紅色出版人積極協(xié)商、合作創(chuàng)新。以《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯和出版為例，這里有一幅接力合作的路線圖：李大釗、陳獨(dú)秀迫切希望將《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文；《星期評(píng)論》主編戴季陶（國(guó)民黨理論家）著手物色合適的譯者；《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆邵力子就舉薦了陳望道；年輕的陳望道不負(fù)眾望，克服種種困難，夜以繼日，欣然完成任務(wù)；俞秀松專程將陳望道的譯稿送到陳獨(dú)秀那里；《星期評(píng)論》負(fù)責(zé)人之一的李漢俊和陳獨(dú)秀校對(duì)了譯稿；維經(jīng)斯基提供了出版經(jīng)費(fèi)；中共發(fā)起組解決了出版場(chǎng)所。《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本最終得以出版。其間，需要說(shuō)明的是，陳望道從家鄉(xiāng)浙江義烏一到上海，便住進(jìn)了李漢俊家；李漢俊和陳獨(dú)秀在后者的寓所進(jìn)行了諸多討論。維經(jīng)斯基、陳獨(dú)秀在辣斐德路成裕里12號(hào)（今復(fù)興中路221弄12號(hào)）一幢石庫(kù)門里弄建筑租了間房子，建立又新印刷所，出版該書?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的翻譯出版，是馬克思主義在中國(guó)傳播史上的一件大事，陳獨(dú)秀的組織能力和出版人之間的高度分工與密切合作彰顯出來(lái)。

陳獨(dú)秀積極幫助和支持青年才俊。毛澤東回憶說(shuō)：“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過(guò)的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象。”20世紀(jì)20年代初，瞿秋白從蘇俄回國(guó)后，陳獨(dú)秀寫信給胡適，向其介紹瞿秋白新著《新俄游記》，希望通過(guò)胡適向商務(wù)印書館推薦，以使該書早日出版。蔡和森在1921年初于法國(guó)留學(xué)時(shí)就致信陳獨(dú)秀，想通過(guò)出版活動(dòng)深刻、系統(tǒng)而真實(shí)地宣傳馬克思主義。蔡和森回國(guó)后，陳獨(dú)秀等人主張創(chuàng)辦《向?qū)А分軋?bào)，并推薦蔡和森擔(dān)任該報(bào)主編，并幫助蔡和森向商務(wù)印書館要稿費(fèi)。陳獨(dú)秀也通過(guò)《新青年》幫助境遇不佳的陳望道解決生活困難。陳望道到上海后，陳獨(dú)秀讓他在《新青年》擔(dān)當(dāng)重任，并代理主編之職。為了便于工作，陳望道還搬到了陳獨(dú)秀寓所居住。這里樓上是《新青年》編輯部，樓下是中共發(fā)起組辦公室。袁振英在北大上學(xué)時(shí)，曾在《新青年》發(fā)表過(guò)翻譯作品；到上海后，陳獨(dú)秀讓其負(fù)責(zé)編輯《俄羅斯研究》專欄，并同時(shí)介紹他擔(dān)任《上海俄文生活報(bào)》英文譯員，利用記者身份，負(fù)責(zé)共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨人之間的翻譯溝通工作。俞秀松和同窗好友施存統(tǒng)南下到達(dá)上海，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)道去漳州，結(jié)果聽了陳獨(dú)秀等人的意見后，決定在《星期評(píng)論》做編輯。俞秀松回憶說(shuō)：“在上海生活的最初日子里，我認(rèn)識(shí)了戴季陶、沈玄廬等人。他們多方面幫助我了解馬克思主義和革命運(yùn)動(dòng)，其中包括十月革命……有時(shí)我還去陳獨(dú)秀處?！?/p>

陳獨(dú)秀不僅成為青年人的良師益友，更將紅色出版與年輕人的激情、熱情和充沛的精力聯(lián)系起來(lái)。革命需要理性，需要知識(shí)，更需要激情，尤其是青春的激情。中共創(chuàng)辦的紅色出版物無(wú)不激情四射。

紅色出版的網(wǎng)絡(luò)很快形成，陳獨(dú)秀成為重要的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。他們與世界和革命相關(guān)，與北京和廣州呼應(yīng)，與勞動(dòng)和勞動(dòng)者密不可分。其間，既帶有西學(xué)東漸的深刻背景，也反映著中國(guó)革命化和上海都市化的重大變遷。

二

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，從新文化運(yùn)動(dòng)的“總司令”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的陳獨(dú)秀，其出版思想發(fā)生了重大改變：從宣揚(yáng)精英人物到謳歌勞動(dòng)大眾，從思想上到行動(dòng)上傳播馬克思主義和社會(huì)主義，并培養(yǎng)了一批革命人才，但馬克思主義中國(guó)化的追求是鮮明的。1922年9月，陳獨(dú)秀寫的《向?qū)А分軋?bào)宣言稱：“本報(bào)同人依據(jù)以上全國(guó)真正的民意及政治經(jīng)濟(jì)的事實(shí)所要求，謹(jǐn)以統(tǒng)一、和平、自由、獨(dú)立四個(gè)標(biāo)語(yǔ)呼號(hào)于國(guó)民之前！”以后，他經(jīng)常撰文闡明民族主義立場(chǎng)。

作為一位個(gè)性極強(qiáng)的紅色出版人，陳獨(dú)秀的出版實(shí)踐富有特色。關(guān)于新出版物，陳獨(dú)秀認(rèn)為要有個(gè)性、創(chuàng)造性，不能為出版而出版。1920年1月1日，他在《新青年》上明確提出以下見解：一是要有時(shí)代意識(shí)。“出版物是文化運(yùn)動(dòng)底一端，不是文化運(yùn)動(dòng)底全體；出版以外，我們急于要做的、實(shí)在的事業(yè)很多，為什么大家都只走這一條路……像北京、上海同時(shí)出好些同樣的雜志，人力上財(cái)力上都太不經(jīng)濟(jì)了?！倍且袆?chuàng)新意識(shí)。“就以辦雜志而論，也宜于辦性質(zhì)不同、讀者方面不同的雜志，若是千篇一律，看雜志的同是那一班人，未免太重復(fù)了?！比且猩鐣?huì)意識(shí)?！胺彩且环N雜志，必須是一個(gè)人一團(tuán)體有一種主張不得不發(fā)表，才有發(fā)行底必要……像這種‘百衲雜志”，實(shí)在是沒(méi)有辦的必要，不如拿這人力財(cái)力辦別的急于要辦的事。對(duì)于讀者，陳獨(dú)秀似乎有些實(shí)用主義觀念，他認(rèn)為：“如今出版界的意思，只要于讀者有點(diǎn)益處，有印行的價(jià)值便印行，不一定要是傳世的作品；著書人的意思，只要有點(diǎn)心得或有點(diǎn)意見貢獻(xiàn)于社會(huì)，便可以印行。”從大眾出版的角度講，這一點(diǎn)對(duì)文化普及大有必要。endprint

普及的對(duì)象主要是普通勞動(dòng)者。陳獨(dú)秀曾充滿自豪而又深情地說(shuō)：“無(wú)論太陽(yáng)走到何處，都照著中國(guó)人做工。”1920年1月，陳獨(dú)秀就主張創(chuàng)辦工人刊物，他呼吁：“上海的朋友們要辦報(bào)紙，不必辦和人雷同的報(bào)。上海工商業(yè)都很發(fā)達(dá)，像《店員周刊》《勞動(dòng)周刊》，倒有辦的必要。但至今無(wú)人肯辦。難道不高興張嘴和店員勞動(dòng)家（者）說(shuō)話嗎？難道因?yàn)檫@種不時(shí)髦，不能掛‘新思潮‘新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)（的）招牌嗎？”4月，他決定將5月1日出版的《新青年》第七卷第六號(hào)編輯成《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，“當(dāng)作我們‘游惰神圣的民族一聲警鐘”。該期發(fā)表了蔡元培“勞工神圣”題字，全文刊登了《對(duì)于俄羅斯勞農(nóng)政府通告的輿論》和蘇俄加拉罕第一次對(duì)華宣言，介紹了美、英、日等國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，而對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)狀況調(diào)查的文章，約占全部?jī)?nèi)容的2/3。在文章的約稿和調(diào)查過(guò)程中，陳獨(dú)秀都付出了諸多努力。陳獨(dú)秀撰寫了《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》兩篇文章。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀還到上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)，作了《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》的演說(shuō)，闡明了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”“做工的人最有用最貴重”的馬克思主義觀點(diǎn)?！缎虑嗄辍返膬?nèi)容如此大規(guī)模反映勞動(dòng)者狀況，并且有如此多的工人生活插圖，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。1922年5月1日，陳獨(dú)秀還發(fā)表《告做勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人》，明確提醒做勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)者七件事：勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)專指工廠、礦山及交通勞動(dòng)而言；勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)者未必都是勞動(dòng)者；明白勞動(dòng)組織系統(tǒng)；應(yīng)該研究對(duì)于政治應(yīng)該采取的態(tài)度；對(duì)于其他黨派的態(tài)度；關(guān)注八小時(shí)工作制和星期日休假制度；罷工時(shí)要審時(shí)度勢(shì)。

陳獨(dú)秀的紅色文化生產(chǎn)離不開活生生的社會(huì)實(shí)踐。工會(huì)運(yùn)動(dòng)最初在陳獨(dú)秀、李漢俊等人領(lǐng)導(dǎo)下開展。1920年6月中共發(fā)起組成立后，李啟漢受陳獨(dú)秀委托，試辦了中共第一所“工人半日學(xué)校”。1922年農(nóng)歷新年，陳獨(dú)秀建議沈雁冰、李漢俊、李達(dá)、陳望道、李啟漢等人到外面去拜年。他們?cè)谫R年帖上一面寫著“恭賀新禧”，另一面寫共產(chǎn)主義口號(hào)———李啟漢寫的《太平歌》：“天下要太平，勞工須團(tuán)結(jié)……有工大家做，有飯大家吃……”上海共產(chǎn)黨全部黨員、中國(guó)和朝鮮社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員100余人，其中工人50人，兵分兩路，上午在市內(nèi)沿街每家送一張賀年帖，散發(fā)6萬(wàn)張，下午在新世界等熱鬧場(chǎng)所散發(fā)揭露帝國(guó)主義和軍閥的傳單2萬(wàn)張。人們一看到賀年帖，不禁驚呼：不得了，共產(chǎn)主義到上海來(lái)了。在“五卅”運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀作為中共領(lǐng)導(dǎo)人、出版人，利用自己的輿論陣地和自身的優(yōu)勢(shì)，揭露帝國(guó)主義屠殺中國(guó)民眾的事實(shí)，闡述國(guó)民革命的偉大意義，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，還有對(duì)喚醒民眾覺(jué)悟的期盼。在國(guó)民革命軍北伐過(guò)程中，1926年10月、1927年2月和3月，以陳獨(dú)秀為中共中央總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨，組織上海工人，接連發(fā)動(dòng)三次武裝起義，反對(duì)北洋軍閥、奪取上海政權(quán)。

作為紅色出版人，陳獨(dú)秀在促進(jìn)上海知識(shí)分子了解工人并與工人結(jié)合方面，提供了豐富而生動(dòng)的材料，相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷也有利于其闡述和實(shí)踐其改造社會(huì)的理想，并且將其推廣至黨的工作中去。其間，他較早注意到革命工會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)的重要性，并探索用現(xiàn)代法律手段和組織去消滅舊的幫會(huì)組織。

在革命思想的傳播形式上，陳獨(dú)秀既注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之張揚(yáng)，也不放棄文藝之表達(dá)。在早期的《新青年》這一傳播園地，他既重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，也不忽視文藝之大作。這成為后來(lái)紅色出版的傳統(tǒng)。

三

陳獨(dú)秀并不缺乏商業(yè)頭腦和出版管理能力。陳獨(dú)秀等紅色出版人十分重視廣告宣傳，如有機(jī)會(huì)就會(huì)做廣告，而且其間充滿了現(xiàn)代市場(chǎng)的樣式、語(yǔ)言和上海都市化口味?！缎虑嗄辍吩缙诰妥鲞^(guò)廣告。刊登的又新印刷所的廣告很有時(shí)代氣息。首先看廣告文案：“君有書報(bào)要托人印刷么？請(qǐng)速到‘又新印刷所去！取價(jià)公道，印刷精美，出貨快捷。他的地址是：上海西門太平橋成裕里第七號(hào)?！逼浯卧倏磸V告文字四周的新式標(biāo)點(diǎn)和特別符號(hào)，可以看出陳獨(dú)秀在出版管理上的用心。在《新青年》發(fā)展的后期，它與群益書社的合作結(jié)束后，改由新青年社編輯印行。這時(shí)候，該刊已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳刊物，但商業(yè)經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作方式猶在。比如，在廣告上，以宣傳書刊為主，并登載一些有關(guān)眼鏡或醫(yī)藥類的保健或治療廣告。《新青年》第八卷第一號(hào)登載的廣告，就可以看出其出版類廣告的多樣性和豐富性，而且價(jià)格處于市場(chǎng)最高行列?！缎虑嗄辍吩诔蔀橹泄矙C(jī)關(guān)刊物后還是注重盈利的，而且在廣告的要價(jià)上，與上海的其他刊物相比，并不遜色。只不過(guò)，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，紅色出版物的廣告盈利日益萎縮。《新青年》的廣告一直到第九卷第六號(hào)終止。

與上海統(tǒng)治當(dāng)局進(jìn)行各種形式的斗爭(zhēng)，也是陳獨(dú)秀日常生活和工作的一部分。1921年10月，陳獨(dú)秀從廣州回上海擔(dān)任中共中央局書記不久，程子卿等在法租界將其抓捕，還在其住所搜查到《新青年》及共產(chǎn)主義、工黨主義、勞動(dòng)主義等方面的圖書。次年8月9日，陳獨(dú)秀再次被捕。利用租界與華界之間的制度差異和社會(huì)關(guān)系，紅色出版人與統(tǒng)治者進(jìn)行了諸多斗爭(zhēng)。

1920年至1937年，以1927年“四一二”反革命政變?yōu)榻?，紅色出版實(shí)踐分為兩個(gè)明顯不同的時(shí)期。第一階段以陳獨(dú)秀、蔡和森、瞿秋白、惲代英等為代表，第二階段以瞿秋白、潘漢年、馮雪峰等為代表。第一階段以陳獨(dú)秀的統(tǒng)一和集中領(lǐng)導(dǎo)為主；第二階段相對(duì)而言缺乏權(quán)威的出版人領(lǐng)導(dǎo)，顯得有些群龍無(wú)首的樣子。從出版內(nèi)容和態(tài)勢(shì)來(lái)看，在第一階段，紅色出版人積極主動(dòng)，生機(jī)勃勃。在上海多元文化格局下，紅色出版人價(jià)值觀的執(zhí)著、傳媒“把關(guān)人”角色的穩(wěn)定，整體相對(duì)有利于紅色出版人的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。紅色出版人的社會(huì)生活實(shí)踐豐富多彩，傳播的媒介也較多，革命思想傳播如火如荼，呈現(xiàn)出自由、多元、開放、穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，在傳播的內(nèi)容上，公開的、理性的成分居多。在第二階段，革命思想傳播處于被國(guó)民黨政權(quán)壓制之下，但隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，環(huán)境漸有改觀。1927年“四一二”反革命政變后，紅色出版人一度被壓制，一是因?yàn)閲?guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，二是因?yàn)榧t色出版人的核心人物陳獨(dú)秀逐漸失去了其在黨內(nèi)的影響力。

紅色出版人也注重變換形式、利用偽裝進(jìn)行秘密出版，并成為普遍的行為。出版人的偽裝也表現(xiàn)在不斷給自己取筆名上，這是紅色出版人不得已但感到榮幸的事情。陳獨(dú)秀寫文章時(shí)就曾用過(guò)只眼、頑石、由己等多個(gè)筆名。

陳獨(dú)秀淡出紅色出版的歷史舞臺(tái)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命思想已經(jīng)成為一種文化在不斷普及。瞿秋白、潘漢年等人繼續(xù)在上海秘密進(jìn)行紅色文化傳播，毛澤東等將目光放到了廣大的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)，中國(guó)的文明在發(fā)生著重大的變革。endprint