蘇區(qū)中共領導層留學生群體的教育思想

易鳳林

中共領導層留學生群體思想趨于開放，善于接受和吸納先進教育理念

進入20世紀，各種文化、思想在中國匯集，“中西文化從斗爭走向融合，人們都在亦中亦西、非西非中、中西合璧的文化氛圍中成長”。在這種中西文化交融中，留學生群體起到了橋梁作用。他們在留學經(jīng)歷中，以其對外部世界的洞察和了解，形成了具有開闊視野的世界眼光，這是其共性。

中共領導層留學生群體同樣如此。根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，自1927年八七會議到1935年10月中央紅軍主力到達陜北的這段時間，中央委員、政治局委員（含候補委員）的人數(shù)雖然不斷變化，但留學生比例始終維持在高水平。八七會議的政治局委員共16人，留學生8人，比例為50%；中共六大中央委員36人，留學生12人，比例為33.3%，其中政治局委員14人，留學生6人，比例為42.9%；中共六屆三中全會中央委員51人，留學生15人，比例為29.4%，其中政治局委員14人，留學生5人，比例為35.7%；中共六屆四中全會中央委員58人，留學生17人，比例為29.3%，其中政治局委員16人，留學生5人，比例為31.3%；中共六屆五中全會中央委員65人，留學生22人，比例為33.8%，其中政治局委員16人，留學生10人，比例達62.5%；遵義會議書記處書記5人，留學生4人，比例高達80%，其中三人軍事小組3人，留學生2人，比例為66.7%；中央紅軍主力到達陜北后政治局委員共11人，留學生7人，比例達63.6%，其中書記處書記5人，留學生4人，比例高達80%。也就是說，留學生在中央委員中的比例基本維持在30%以上，在政治局委員中的比例更高，有時占主體。這種高比例越到后期越明顯，這與王明、博古等留蘇學生主持中央的客觀現(xiàn)實以及共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）提拔中共干部的思維等因素密切相關(guān)。簡言之，留學生群體在蘇區(qū)時期占據(jù)中共中央領導層的重要地位。

該群體在中共領導層的重要性，使得他們的思想影響深遠，“有效地克服了由于中國革命歷史條件引起的人們認識視野局限性問題”。尤其表現(xiàn)在對待教育問題上，他們的思想相對開放，容易接受先進的教育理念，對進步的教育思想能兼收并蓄。

積極學習國外進步的教育思想和經(jīng)驗

學習西方教育思想，這與當時整個中國學習西方的熱潮不無關(guān)系，也與他們早期的革命思想相一致。他們積極吸收其有價值的東西，運用于中國。

蘇區(qū)時期擔任中華蘇維埃共和國臨時中央政府教育部代部長的徐特立是留學生群體中樂于、敢于學習國外先進教育經(jīng)驗的典型代表。在出國以前，徐特立已經(jīng)是知名的教育專家，但他一直想改革中國教育，多次到國外考察、留學。1910年，他首先到了日本東京。經(jīng)過學習和考察，他認為，日本教育最好的一點就是學校十分注意人力、財力、物力的節(jié)省和工作效率的提高，學校能根據(jù)學生的實際情況來安排授課，辦學形式靈活多樣。這些好的經(jīng)驗，不僅豐富了他的考察，也為他以后從事教育改革提供了借鑒。徐特立自己也坦言，因為“從日本得到新的東西”，所以后來“講教育就不是空洞的”。1919年，他又到法國學習，主攻自然科學，這也是他在蘇區(qū)時期能編寫科普知識讀本的基礎。他很欣賞法國的教育思想，指出：據(jù)我考察，法國小學教師，終日與學生周旋，學生得其隨時指導，在感情方面，既無隔閡之分，在教學方面，亦收得大效果，殊可為法。

對于老師與學生互動的做法，徐特立在蘇區(qū)時期就進行了推廣。在他主導下，蘇區(qū)各學校都很重視老師與學生的情感交流。

徐特立還認為，中國應學習歐洲實行強迫義務教育，發(fā)展女子教育。關(guān)于教學法方面，他認為西方的教學法有其可借鑒之處，例如設計教學法、道爾頓制，以及其他的方法，中國學?？霞右赃\用，“若用精神去干，比從前一定可以有二十倍三十倍的進步。這是我所希望的，也是希望大家努力的”。其后，他把這一理念運用到了蘇區(qū)教育改革，對義務教育的推行不遺余力，尤其對女子教育十分重視，并且對西方教學法如啟發(fā)式教學也進行了借鑒。此外，他對歐洲教育重視數(shù)理化等科學知識的情況非常注意，在以后包括蘇區(qū)時期的教學和辦學中也對其進行了學習和借鑒。

何長工對他在法國所就讀的圣雪爾旺學校極為喜歡，認為其教學方法十分有價值，對學校注意實物教育和形象教育的做法極為欣賞。這些做法在何長工領導的紅軍學校的教學中得到借鑒。

從徐特立、何長工等人的留學經(jīng)歷可以看出，這些留學生不僅接受了國外的教育，對國外的辦學有直觀的感受，并且為了得到更多的信息和經(jīng)驗，還做實地考察，從而對西方教育有了更為全面、深刻的認識，在此基礎上作出判斷，吸取其有價值部分，形成自己的教育主張。

借鑒和運用民國以來進步的教育理念和做法

面對民國以來不斷出現(xiàn)的新的教育主張，他們在馬克思主義理論基礎上，較為客觀地對其進行判斷和選擇，從而使蘇區(qū)教育思想的來源更為多元，避免了極端化傾向。

徐特立、成仿吾、瞿秋白是中共領導層留學生群體中的教育專家和領導者，他們對教育問題有著比他人更深的體會和見解。對民國以來的各式教育主張，他們能較為客觀地評價它們，吸取其合理內(nèi)核，還進行了實踐和推廣。

瞿秋白注意學習平民教育中對民眾的關(guān)注以及深入民間的做法。為此，在蘇區(qū)，他重視民眾的成人教育，注重搜集和運用民間歌曲對群眾進行常識教育，提倡“文藝大眾化”，認為說書等民間藝術(shù)形式是教育群眾的好辦法。

徐特立的教育思想趨于開放，后來形成“古今中外法”。1910年，他到上海考察小學教育，注意發(fā)現(xiàn)和吸收他人的長處。他在走訪楊伯明主辦的城東女校時，對其因陋就簡的辦學精神深為贊佩，對萬竹小學教師和學生家長的親密關(guān)系高度贊賞。此后包括蘇區(qū)時期，在其辦學中一直學習這種勤儉辦學的理念，注意密切學生與家長的關(guān)系。他對陶行知的“教學做合一”“小先生制”尤為贊賞，并在蘇區(qū)教育的推行中進行了借鑒和運用。他對陶行知評價很高，坦承“他實際上比我高明，我不是他的學生，但我常尊敬他為師，我與故舊通信，署名常署‘師陶”，并說“陶行知的‘小先生制，我在江西所行的與‘小先生制密合，但我只有行動沒有理論，他發(fā)明了理論”。

充分借鑒蘇聯(lián)、日本、德國等國軍事教育的經(jīng)驗

朱德、劉伯承、葉劍英、聶榮臻等人留學海外時，對軍事教育予以了特別關(guān)注。當時朱德留學目的之一就是學習國外的軍事，所以他對國外的軍事教育有更多的了解和認識。在蘇區(qū)時期，他們不同程度地把國外的一些軍事教育思想和經(jīng)驗模式運用到中國?？偟膩碚f，他們主要學習和借鑒了蘇聯(lián)、德國、日本三國的軍事經(jīng)驗，并以蘇聯(lián)為主要效仿的對象。

朱德作為中共在軍事方面的杰出領導人，不僅有豐富的軍事理論和實戰(zhàn)經(jīng)驗，而且對國外的軍事進行了考察和學習，對其有深刻的認識和論述。朱德學習蘇聯(lián)紅軍強調(diào)政治教育的思想，多次提出政治教育的重要性和必要性。1931年，他在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》中對紅軍的政治訓練提出了嚴格要求。1934年，他專門作了《政治工作是紅軍的生命線》的報告，就政治教育問題作了系統(tǒng)的闡述，明確指出：“政治工作是紅軍的生命線?！贝送?，與中共一部分領導干部過分強調(diào)政治教育的思想不同，朱德以其多年的實戰(zhàn)經(jīng)驗，深知軍事技術(shù)教育的重要性，并提出在這方面要虛心向蘇聯(lián)學習。尤為值得一提的是，他還認為日本對軍隊指揮的訓練是值得學習和借鑒的，并專門引述了日本的《步兵操典》條例。蕭克在回憶朱毛紅軍時也說，其軍事教育是博采眾長，“對于古代的兵書、近代的典范令和軍事教材，蘇軍經(jīng)驗，都能兼收并蓄，為我所用”。

關(guān)于學習蘇聯(lián)軍事教育的主張和做法，得到中共中央包括留學生群體的一致認同。1930年10月，聶榮臻同劉伯承、葉劍英、傅鐘、李卓然等幾個在蘇聯(lián)學習軍事的歸國人員開始組織翻譯《蘇聯(lián)紅軍步兵戰(zhàn)斗條令》《蘇聯(lián)紅軍政治工作條例》。由此，它們成了中國紅軍的第一個條令和條例。翻譯完成后，在周恩來等人為領導的中央軍委指示下，被送往各蘇區(qū)，供紅軍作戰(zhàn)和訓練中參照執(zhí)行。在蘇區(qū)，何長工、劉伯承等留學生負責領導的紅軍學校（大學）借鑒了蘇聯(lián)的諸多做法，尤其是其重視政治教育的主張。他們強調(diào)，學員必須加強政治教育內(nèi)容的學習，黨在領導戰(zhàn)爭上所提出的每一個重大任務都要反映到學校中來。博古、王稼祥等人還專門了論述了軍隊政治教育的重要性。由此可見，蘇聯(lián)軍隊政治教育的經(jīng)驗對留學生產(chǎn)生了很重大的影響。

蘇聯(lián)、日本、德國等國的軍事教育各有所長。中共領導層留學生群體在軍事方面主要強調(diào)學習蘇聯(lián)，而對其他國家的軍事則主要學習其技術(shù)層面上的東西。不過，也正因為如此，中共在軍事教育思想方面具備了多元化的特征。何長工在總結(jié)他所負責的紅軍學校的軍事教育時，坦承學校是“以我們紅軍自己的經(jīng)驗為主，結(jié)合蘇聯(lián)的建軍經(jīng)驗、日本的戰(zhàn)斗綱領、法國的戰(zhàn)斗條令、蘇聯(lián)的合同戰(zhàn)術(shù)和蔣介石的大雜燴，制定出適合我們紅軍特有的戰(zhàn)斗條令，培訓指揮員，以提高全體紅軍的軍事技術(shù)”。由此可見，紅軍在實踐中基本實施了朱德等人的主張。

中共領導層留學生群體具有視野開闊、開放意識強的鮮明特點。實際上，即使在“左”傾思想的主導下，中共中央和臨時中央政府所在的中央蘇區(qū)仍然出版了許多國外的著作，表明了這一群體的開放性思維。在軍事方面，留學生占據(jù)重要比例的中央革命軍事委員會、中央軍事政治學校等軍事機構(gòu)出版了蘇聯(lián)的《戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略》（作者施都夸夫）、《野戰(zhàn)筑城學概要》、《步兵是主要兵種》，以及德國等國家的《德國聯(lián)合兵種之指揮及戰(zhàn)斗》《中國的軍隊》等著作。在馬列理論方面，經(jīng)典作家的翻譯作品更多。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的強調(diào)有關(guān)，另一方面也與中共領導層留學生群體尤其是留蘇者的力薦密切相關(guān)。當時紅十二軍政治部、中共蘇區(qū)中央局、中央出版局、中央印刷局、《青年實話》雜志、中國工農(nóng)紅軍學校、中央發(fā)行部等多個機構(gòu)單位根據(jù)革命需求和本部門實際相繼出版了一些馬克思主義著作，比如馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，列寧的《國家與革命》《三個國際》《第一國際到第三國際》《社會民主派在民主革命中的兩個策略》《“左”派幼稚病》《無產(chǎn)階級革命與叛徒考茨基》《二月革命至十月革命》《關(guān)于我們的組織任務》等，斯大林的《列寧主義概論》《為列寧主義化而斗爭》《列寧主義問題》《斯大林論列寧》等著作。在政治學和經(jīng)濟學方面，也有不少外國名著，主要是蘇聯(lián)的，諸如《俄國革命與俄國共產(chǎn)黨簡史》、瓦爾夫松的《馬克思主義政治經(jīng)濟學》、拉比司的《政治經(jīng)濟學》、卡岡諾維茨的《論清黨》等。根據(jù)統(tǒng)計，中央蘇區(qū)自1931年至1934年之間共出版了22種外國書，其中軍事5種，馬列理論13種，政治4種。

中共的階級屬性決定了其蘇區(qū)教育思想以馬克思主義教育理論為指導

由于留學生群體最主要的身份是中共黨員，這就必然決定了他們的信仰是馬克思主義，所以其蘇維埃教育思想必然堅持以馬克思主義教育理論為指導。諸如關(guān)于如何改造舊教育、建設蘇維埃新教育，如何利用舊知識分子等方面，他們經(jīng)常提到革命導師的諄諄教導，以此作為建設蘇區(qū)教育的實踐準則。

中共領導下的蘇區(qū)教育必然是工農(nóng)教育。根據(jù)馬列主義思想，他們反復闡述中共領導下的蘇區(qū)教育必須是工農(nóng)性質(zhì)的教育，與國民黨教育、封建教育有著本質(zhì)區(qū)別。張聞天在其《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》一文中，論述了蘇維埃教育性質(zhì)問題。他引述了列寧對資產(chǎn)階級舊式教育的論斷，指出“同國民黨政權(quán)的文化教育政策完全相反，蘇維埃政權(quán)的文化教育政策，是在使每個蘇維埃公民受到蘇維埃的教育”，“這種教育決不是封建時代的教育，不是資產(chǎn)階級的教育，而只能是無產(chǎn)階級的教育，即是馬克思與列寧主義的教育，即共產(chǎn)主義的教育”。凱豐更是明確指出，工農(nóng)群眾是蘇維埃教育的主體，“因為他們是新社會的基礎”。

強調(diào)蘇區(qū)教育的階級性和革命性。與馬克思、恩格斯強調(diào)教育的階級屬性一樣，中共領導層留學生群體對蘇區(qū)教育的階級性進行了重點論述。瞿秋白在其《階級戰(zhàn)爭中的教育》一文中，清楚地寫道：“蘇維埃的教育是階級的教育，是馬克思列寧主義的階級教育?！眲P豐也指出：“在工農(nóng)蘇維埃共和國內(nèi)，一切教育事業(yè)的提出，無論在政治教育的范圍內(nèi)，或者是在技術(shù)職業(yè)教育范圍內(nèi)，特別是在文藝的范圍內(nèi)，應當是充滿著階級斗爭精神。”張聞天更是強調(diào)：要在斗爭中進行蘇維埃教育工作，“斗爭與教育，對于我們是不能分開的”。

教育與勞動緊密結(jié)合。馬列主義的教育原則之一，就是教育與勞動相結(jié)合。這一原則得到了中共領導層留學生群體的廣泛認同。成仿吾在其起草的《鄂豫皖省蘇維埃文化委員會決議案》中，明確提出要實現(xiàn)教育生產(chǎn)化（即教育與勞動結(jié)合）。凱豐也認為，蘇區(qū)教育“應當是達到勞動與教育的統(tǒng)一”。由瞿秋白、徐特立制定的《小學課程教則大綱》規(guī)定小學教授法原則之一就是與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，指出“蘇維埃的教育，是要掃除那種讀書同生產(chǎn)脫離的寄生蟲式的教育制度的殘余，而使學校教育同生產(chǎn)勞動密切地聯(lián)系起來”。

主張馬列主義知識分子政策，充分利用知識分子。馬列主義對知識分子的作用和利用問題有比較深刻的認識。馬克思、恩格斯曾指出，要借鑒人類一切文明成果。列寧多次強調(diào)，要利用資產(chǎn)階級知識分子為蘇維埃服務，在其過程中，對他們進行監(jiān)督和改造。根據(jù)他們的理論，中共領導層包括留學生群體對知識分子的利用問題形成了一個基本思路：利用他們的知識優(yōu)勢，為中國革命和蘇區(qū)教育服務，同時對他們的資產(chǎn)階級思想進行改造，對其行為進行監(jiān)督。1934年，瞿秋白在其《階級戰(zhàn)爭中的教育》一文中明確反對“吃知識分子主義”的“左”傾錯誤，指出應該利用舊知識分子，同時又保持階級警惕性，對他們進行監(jiān)督。張聞天也在《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》中對知識分子問題進行了全面闡述。他反對那種“只要工農(nóng)出身的干部”的思想，要求廣大黨員對舊知識分子有一個客觀認識，強調(diào)“為了發(fā)展蘇維埃的文化教育工作，為了養(yǎng)成工農(nóng)自己的知識分子，舊的知識分子（不論他們的出身是地主還是富農(nóng)）的利用是絕對必要的”。

張聞天提出：我們不但應該盡量地用這些知識分子，而且為了吸收這些知識分子參加蘇維埃的文化教育工作（其他工作也是如此），我們還可給他們以優(yōu)待，使他們能夠安心地為蘇維埃政府工作。

張聞天這種“利用知識分子，給他們以優(yōu)待”的思想在“左”傾思想占主導的蘇區(qū)社會，是非常難得的。

一向被認為“左”傾的凱豐在對待知識分子問題上也有一番獨到的見解。他指出：“蘇維埃政府是工人和農(nóng)民的政府，它吸引一切愿意為蘇維埃服務的人才，舊的教員、專門家、舊的知識分子以及各種自由職業(yè)家來工作?！迸c此同時，凱豐也強調(diào)，在利用和團結(jié)知識分子的基礎上，也應該保持階級性，加強對他們的監(jiān)督。

瞿秋白、張聞天、凱豐等人駁斥了黨內(nèi)對待知識分子的錯誤觀點，形成了對知識分子問題的理性認識，提出了一些非常有價值的主張。此外，在蘇區(qū)教育實踐中，也積極推行他們的主張，例如瞿秋白、張聞天等人制定和頒布了《小學教員優(yōu)待條例》，以提高知識分子的待遇。何長工、劉伯承等人也在實踐中積極執(zhí)行了利用舊知識分子的政策。他們負責的紅軍大學甚至聘用了一些被紅軍俘虜過來的國民黨軍原高級軍官，如郭化中、陳士驥、何迪宙等，以發(fā)揮他們的一技之長。

以留蘇為主的中共領導層留學生群體在一定程度上決定了蘇聯(lián)模式為其熱衷效仿的對象，其“左”傾思想較為突出

由于中共受共產(chǎn)國際領導，而共產(chǎn)國際在一定程度上又受聯(lián)共（布）領導，這樣一種領導結(jié)構(gòu)決定了中共必然是以共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）的指示為中心。與此同時，中共作為一個大國的無產(chǎn)階級政黨，其革命的成敗對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的影響極大。為此，中共的革命也受到了他們的充分重視。在培養(yǎng)人才方面，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)為中共提供了積極的支持和幫助，而中共也極為信賴他們，自1923年后先后派出一批又一批的黨團員和積極分子到蘇聯(lián)留學。這樣也就造成了此后中共以留蘇為主的留學格局，并形成了以留蘇為主的留學生群體。正是這樣的格局和群體特點，使得蘇聯(lián)模式更為深入人心，成為中共熱衷效仿的對象。而蘇聯(lián)模式中“左”的思想也不可避免地被帶到黨內(nèi)。把蘇聯(lián)作為中共模仿的對象實際上在中共黨內(nèi)基本形成共識，只不過這些留學生使這一觀念更為強化，并在推行過程中更為積極，從而使蘇聯(lián)模式對中共革命的影響進一步加深。在蘇維埃教育方面，同樣表現(xiàn)了這樣的一種傾向。

當時在蘇聯(lián)留學的中共領導人主要在東方大學、中山大學這兩所大學，尤其是中山大學，它實際上已成了中共的一所“高級黨校”。為此，這兩所大學的辦學特點對留蘇領導人產(chǎn)生了不可磨滅的影響。關(guān)于這兩所大學培養(yǎng)學生的目標，斯大林曾有明確的表述，他指出“把這些同志造就成真正的革命者，造就成由列寧主義的理論武裝起來的、具有列寧主義的實際經(jīng)驗的、能夠真心誠意地完成殖民地和附屬國解放運動的當前任務的革命者”。而這些留蘇學生也是懷著這樣的目的而來，羅亦農(nóng)在中共旅莫支部會議上就指出：“我們來俄是研究馬克思主義，學習馬克思的革命經(jīng)驗，訓練自己成為很好的共產(chǎn)主義者?！睘榇耍瑢W校始終把學生革命能力的培養(yǎng)放在首位。客觀地說，這些留蘇學生在學校接受了嚴格的政治素質(zhì)的培養(yǎng)，提高了馬列理論水平，無疑對中共黨內(nèi)重視馬列理論學習具有很好的示范作用。

此外，蘇聯(lián)大學的教學方法也給中國留學生留下了深刻的印象。其教學方法靈活生動，提倡教學相長，允許課堂討論，鼓勵獨立思考，注重實習，并請一些革命家到學校演講，這些都令中國留學生耳目一新。他們把這些教學方法帶到了中國，并在蘇區(qū)加以繼承和發(fā)揚。不可避免地，蘇聯(lián)大搞政治斗爭的“左”傾做法也被帶到學校中來，波及學校中的每一個學生。這些留蘇學生由于經(jīng)常參與蘇聯(lián)“殘酷斗爭，無情打擊”的黨內(nèi)斗爭，學習到了政治斗爭的經(jīng)驗，后又帶到中共黨內(nèi)，對中共產(chǎn)生了諸多不利的影響。在蘇區(qū)教育領域內(nèi)，他們同樣學習中山大學、東方大學的做法，重視政治教育，在學校開展政治斗爭，使學校也成為一個政治較量場所。

在中共留蘇領導人中，學習蘇聯(lián)的言論極多。凱豐、張聞天、博古、王明等留蘇領導人在其著述、言論中，經(jīng)常引用大段的列寧、斯大林語錄，一方面用以表現(xiàn)他們高于常人的馬列理論水平，另一方面則用以表達對蘇聯(lián)經(jīng)驗的極度推崇。凱豐在其言論中明確地說：“中國的蘇維埃政府在文化教育領域內(nèi)就是根據(jù)蘇聯(lián)的光榮的經(jīng)驗，來建設文化教育事業(yè)?！宾那锇自谔K區(qū)創(chuàng)建戲劇學校時，就提議學校的名稱應以蘇聯(lián)著名作家高爾基的名字來命名，并指出：“高爾基的文藝是為大眾的文藝，應該是我們戲劇學校的方向！”其他留蘇領導人的言論與之相似，出現(xiàn)了把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向。由于過分推崇蘇聯(lián)經(jīng)驗，所以他們思想體系中的“左”傾思想也比較突出，尤其強調(diào)政治斗爭等，使得他們思想的消極性也體現(xiàn)出來了。

中共領導層留學生群體以他們在黨內(nèi)的重要位置，其教育思想的重要性不言而喻。作為一個群體，其蘇區(qū)教育思想有著共同的、鮮明的特征。這一特征的獨特性在于他們視野開闊、思維活躍、積極開放。與此同時，以留蘇為主的格局決定了這一群體被打上較深的“蘇聯(lián)式”烙印，特別是以其在蘇聯(lián)的政治化訓練，給中國帶來了較為激進的“左”傾思維。尤其不能忽視的是，作為中共黨員，這一群體的黨性要求他們的蘇區(qū)教育思想必須堅持馬克思主義為指導，這是中共任何一個群體的共同之處。