在浸濡理念下實現(xiàn)閱讀教學(xué)高效化

邵海燕

[摘 要]浸濡，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“因受水漬而濕透”。這與閱讀教學(xué)強調(diào)學(xué)生浸潤在文本語言中，徜徉在文字語言中的理念不謀而合。閱讀教學(xué)的高效化，應(yīng)在文本的真實中浸濡，探尋源頭活水的本源；在文本的深遠中浸濡，叩問文本構(gòu)建的表達密碼。

[關(guān)鍵詞]浸濡理念 源頭活水 表達密碼 感知形式

[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）24-012

浸濡，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“因受水漬而濕透”。于閱讀教學(xué)而言，即以文為“水”，以“透”為標(biāo)，注重了閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，以自身的情感意志、價值經(jīng)驗、能力素養(yǎng)對文本進行全方位、深度化的解讀認知，最終形成全面浸濡的效益。

在閱讀教學(xué)中浸濡應(yīng)該具備以下幾個特性：（1）體驗性。必須以自身的生命意識親自參與，想象推測或者道聽途說，都無法實現(xiàn)真正的浸濡。（2）直觀性。直觀形象是觸發(fā)生命主體的根本，沒有形象的支撐和基礎(chǔ)，浸濡的效益就難以形成。

如何讓浸濡理念貫穿在整個閱讀教學(xué)之中呢？

一、在文本的真實中浸濡，探尋源頭活水的本源

陶行知先生說過：“語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。”語文教學(xué)只有與學(xué)生實際生活緊密相連，才能實現(xiàn)課堂與生活的有效交融。

1.引入生活資源，感知文本意蘊

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會有這樣的感覺：這一內(nèi)容似乎接觸過，但并沒有真正深入研究?！八朴薪佑|”源自學(xué)生自身的實際生活經(jīng)歷。此時，教師可以充分激活學(xué)生內(nèi)在的情感元素、知識儲備和經(jīng)驗積累，從而將生活之泉引入課堂，促進學(xué)生真正理解。

在《詠華山》一文的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生浸濡華山之高，教師抓住課文中學(xué)生生活經(jīng)歷的熟悉元素——“山腳下”“山腰”，激活學(xué)生生活經(jīng)驗中的位置感，以襯托手法感知華山之高；緊接著，教師再次引領(lǐng)學(xué)生潛入文本語言之中，開掘語言中的陌生元素——“遠近的山”“觸手可及的太陽”。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中，配之以動作演示，則更為鮮明地展示了內(nèi)在情感。

2.通過角色置換，體悟文本情愫

運用角色移情能夠有效體悟課文中人物內(nèi)心的情感，領(lǐng)悟語言背后的真正內(nèi)涵。學(xué)生在角色感知的過程中，將自己的情感認知付諸于文本人物之上，根據(jù)文本中語言的描繪、故事的浸潤，想象人物心理、表達角色內(nèi)心的話語。在教學(xué)實踐中，教師可以通過角色誦讀將表達浸濡呈現(xiàn)出來，通過角色表演引發(fā)生命個體動作、語言、神情的體系構(gòu)建，通過角色對話激活學(xué)生的內(nèi)在意識。學(xué)生在此過程中，審視自己與角色實質(zhì)之間的差異，知識、情感、經(jīng)驗在比對中映照，或認同，或排斥，或整合，從而獲得螺旋式的發(fā)展提升。

例如，在執(zhí)教《黃鶴樓送別》一文時，教師通過視頻營造出繁花似錦，江水滔滔的畫面，并配之以柔美的音樂，充分調(diào)動了學(xué)生的各種感官。通過對文本中人物對話語言的再現(xiàn)、動作的復(fù)制，在整個角色置換中，學(xué)生以己體察，深入文本，感知人物，得到了收獲。

二、在文本的深遠中浸濡：叩問文本構(gòu)建的表達密碼

浸濡教學(xué)是學(xué)生借助自我感官意識充分介入文本的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的參與質(zhì)態(tài)，保留追問的主動權(quán)，從而將學(xué)生的思維意識向文本的縱深處漫溯。

1.提取文字信息，追索：文本呈現(xiàn)什么

例如，在教學(xué)《宋慶齡故居的樟樹》時，教師從題目入手，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難：“這兩棵樟樹有著怎樣的魅力，讓宋慶齡不忍搬走？”一次追問，讓學(xué)生的思維聚焦在文本整體外延中，學(xué)生在自主閱讀思考，交融碰撞之后，形成了如下認知：樟樹外形蓬勃，能夠長久地保持拒蟲的香氣。有了對樟樹特點的準(zhǔn)確定位，學(xué)生就擁有了深度開掘文本內(nèi)涵的有效渠道。

2.感知結(jié)構(gòu)形式，體悟：文本如何呈現(xiàn)

“寫什么”與“怎么寫”始終是閱讀與習(xí)作教學(xué)恒久不變的兩大主題?！端螒c齡故居的樟樹》一課，4、5兩個自然段是重點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦于此，探尋作者的寫作方法，揭示文本表達的密碼：作者先是通過正面白描手法，將樟樹的外形展現(xiàn)得淋漓盡致；繼而以石榴樹為襯，凸顯其長久的拒蟲本色。

通過追問，學(xué)生品析了言語表達的生動形象、洞察了由外而內(nèi)的寫作順序、明晰了正反結(jié)合的寫作方法，充分將習(xí)作內(nèi)蘊移植到閱讀教學(xué)中，實現(xiàn)了閱讀與習(xí)作的相互融通。

3.砥礪思想，叩問：文本緣何如此

《宋慶齡故居的樟樹》是典型的借物喻人文，在聚焦言語內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生穿透言語的外層內(nèi)容，滲入文本的內(nèi)涵中，通過追問“人與樹之間的關(guān)聯(lián)”讓學(xué)生思考作者為什么要在寫人的文本中大量而細致地描寫樟樹。教師可適當(dāng)補充宋慶齡的生平資料，引導(dǎo)學(xué)生在樟樹與宋慶齡之間尋求共性的平衡，開掘出文本中蘊涵的精妙構(gòu)思。

學(xué)生以追問開掘思維通道，將思維浸潤在文本的言語宇宙中，實現(xiàn)了對文本情韻、技法的有效探尋，走向了更為深遠的境界。