論昆腔傳奇中的江南節(jié)令民俗書寫

昆曲中的上元節(jié)

《紫釵記》是節(jié)令民俗色彩突出的一部戲。在第五出《許放觀燈》中，“金銷通宵啟玉京，遲遲春箭入歌聲，寶坊月皎龍燈澹，紫館風(fēng)微鶴焰平?！惫?jié)日融注著人們企盼國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、慶賞豐年的美好愿景?！敖鹞岵唤埂?，元宵節(jié)允許夜行，這對(duì)于封建禮教下的婦女來說，更是難得的自由。第六出《墮釵燈影》中，主要人物紛紛出場(chǎng)?！坝谌f燭光中，千花艷里，將笑語遙分，衣香暗認(rèn)?！毙∮耦^上紫玉釵不慎被梅樹枝掛落，為李益拾得，在拾釵、尋釵之際，兩人初通消息，互傳情愫。

【江兒水】則道是淡黃昏素影斜，原來是燕參差簪掛在梅梢月。眼看見那人兒這搭游還歇，把紗燈半倚籠還揭，紅妝掩映前還怯。

【前腔】止不過紅圍擁翠陣遮，偏這瘦梅梢把咱相攔拽?！沧鞅苌椤诚不乩绒D(zhuǎn)月蔭相借，怕長(zhǎng)廊轉(zhuǎn)燭光相射?！采鲆娍频彻痔脆O轉(zhuǎn)眼偷相撇。①

戲曲用象征手法來表現(xiàn)燈市的熱鬧擁擠。通過王孫仕女笑上，黃衫客等的對(duì)話、叫喊，主要人物頻繁上下場(chǎng)，來表現(xiàn)“天街一夜笙歌咽”的民俗熱鬧場(chǎng)景，刻畫了觀燈的三教九流人物群像，體現(xiàn)了湯顯祖對(duì)大場(chǎng)景的駕馭表現(xiàn)能力。

《八義記》第二出《上元放燈》，上大夫趙盾與下大夫屠岸賈因是否禁放花燈意見不一，為后文矛盾激化、趙盾被滿門抄斬等情節(jié)埋下伏筆。第五出《宴賞元宵》中趙盾之子駙馬趙朔與公主排筵在望春樓上，人月兩團(tuán)圓，一派富貴團(tuán)圓?！奥狊细杩澙@，鼓樂聲喧，金鼎爇鳳腦龍涎，畫燭映朱顏粉面，閬苑長(zhǎng)如春不老，和伊醉倒花前?！钡歉咄h(yuǎn)，看到的是城中元宵節(jié)熱鬧的全景圖。民間元宵節(jié)有各種雜戲，該出華筵中也寫到元宵節(jié)雜戲，承應(yīng)樂人爭(zhēng)相表演，技藝包括打太平鼓等：“【神仗兒】〔丑〕金宵上元，金吾不禁，銀漏枉然。我們神歌鬼舞，孩孩迓鼓孩來好也使人觀看，諸社大鬧爭(zhēng)先。”劇中還提到了各種精工細(xì)作、流光溢彩的元宵花燈：

【鮑老催】〔生旦合〕花燈萬盞，雙頭牡丹并蒂蓮，梅花燈細(xì)把冰刀翦，鼓兒燈鈸兒燈團(tuán)團(tuán)遍，老兒燈拜得腰肢軟，婆兒燈跪雙頭得裙腰淺，寶塔燈層層現(xiàn)。

【前腔】〔合〕走馬燈驟奔如飛電，滾繡球燈滴溜溜摶，魚燈蝦燈蟹燈巧，斗雞燈雙對(duì)面，蟬燈好看，琉璃燈算來千萬碗千萬盞，仙鶴燈飛來路遠(yuǎn)。②

范成大《燈市行》詩中云：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵燈影戲?！薄堆缳p元宵》中提到的花燈就有牡丹并蒂蓮燈、梅花燈、鼓兒燈、鈸兒燈、老兒燈、婆兒燈、寶塔燈、走馬燈、滾繡球燈、魚燈、蝦燈、蟹燈、斗雞燈、蟬燈、琉璃燈、仙鶴燈等，反映出江南花燈種類之多、制作之精良，體現(xiàn)了江南手工藝的高超。

與觀花燈有關(guān)的上元習(xí)俗還有猜燈謎。南宋時(shí)，就有猜射活動(dòng)，明清以后，燈謎已經(jīng)成為上元節(jié)重要的娛樂活動(dòng)。明阮大鋮《春燈謎》就反映了上元猜燈風(fēng)俗。男女主人公的偶遇也是在“燈月交圓”的上元時(shí)候。西蜀才子宇文彥與韋影娘，在皇陵廟前猜燈謎，他們二人分別猜中“司馬相如”和“孟光”的謎底，博得眾人喝彩，兩人因此彼此欽佩，題詩互贈(zèng)?！洞簾糁i》通過一大串錯(cuò)認(rèn)和誤會(huì)，表現(xiàn)了主人公大悲大喜的人生經(jīng)歷，而這一切都從上元猜謎開始。元宵猜謎，誤上官船，虛報(bào)家門，才使宇文彥惹上官司，遭受一連串的磨難。這些誤會(huì)設(shè)置，針線細(xì)密，十分離奇又顯得非常合理。

昆曲中的清明

《荊釵記》三十五出《時(shí)祀》，反映了清明的祭祀風(fēng)俗。昆曲中這一出又稱作《男祭》，是舞臺(tái)上常演的折子。劇敘王十朋得知玉蓮不從繼母逼勒、投江而亡的消息，萬分悲痛。清明這天，與母親一道祭奠親人?！啊疽恢ā俊怖系┥稀臣?xì)雨霏霏時(shí)候。柳眉煙鎖常愁?！采┥稀匙蛞箹|風(fēng)驀吹透。報(bào)道桃花逐水流?！埠稀承鲁钊桥f愁?！奔?xì)雨霏霏，柳眉煙鎖，東風(fēng)無情地把桃花摧殘，逐水漂流，凄清景色烘托了人物無限悲涼、肝腸寸斷的心情。劇中一杯祭酒，既承載著對(duì)亡妻的思念，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)導(dǎo)致夫妻離散的惡勢(shì)力的悲憤之情，交織著自己“春闈一赴”使“鸞鳳分飛”的悔恨：“哭一聲妻。寒壑應(yīng)猿啼。叫一聲妻。云愁雨怨天地悲。”多重情緒交織，感天動(dòng)地。③正如明呂天成對(duì)該劇的題品：“以真切之調(diào)，寫真切之情，情文相生，最不易及?！雹?/p>

清明節(jié)游春、踏青民俗也反映在傳奇中?！独追逅返诹觥吨塾觥罚S仙與白娘子的邂逅在清明節(jié)的西湖之上。許仙祭掃歸途，看到“湖光似鏡，車馬如云，好不可愛！為此喚小艇，慢慢地一路游玩回去”。“看雕鞍駿馬，會(huì)王孫貴戚多歡暢。倒金樽沉醉花前，聽笙歌十里畫塘?！眲≈邪啄镒蛹俜Q年輕寡居，身世凄涼，一身縞素白衣的掃墓裝扮，十分動(dòng)人?！奥犚列薪倘藴I汪，輕俏聲兒細(xì)訴衷腸，使我心兒悒怏。想他鸞雁孤飛，較我更凄涼?！雹萜渲v述的凄慘身世，使許宣惺惺相惜，由憐生愛。

昆曲中的端午

《明珠記》第三出《酬節(jié)》中戶部尚書劉震與家人在后花園水亭上飲酒歡宴?！皧A道綠槐陰重，日上蝦須，風(fēng)裊龍涎，別院笙歌哄，太平歡宴。”“美泗繁弦，海榴池蕊，芭蕉葉展青鸞尾，金杯角黍送流年，伴他兒女花前醉?！泵鑼懥硕宋绻?jié)里“人人齊唱升平曲，家家多泛菖蒲粟”的氣氛：

〔末〕但見池館清幽，風(fēng)光澹蕩。器列象州之古玩，簾開合浦之明珠，水晶盤，羊角粽，輕開錦束玉生輝，琥珀酒，琉璃鐘，未解黃封香滿座。石洞假山，清泉細(xì)細(xì)。碧梧蒼竹，疏影離離。走動(dòng)的是朱衣堂吏，人人頭帶赤靈符。吹彈的是紅粉佳人，個(gè)個(gè)手擎長(zhǎng)命縷，金雀斜簪墮馬髻，畫舡齊唱采菱歌，端的好筵席。⑥

端午節(jié)民俗在戲中得到充分的展現(xiàn)。吃的是羊角粽，飲的是琥珀酒，人們頭戴紅色靈符，腕結(jié)長(zhǎng)命絲縷線，滿眼是虎艾爭(zhēng)鮮、龍舟相續(xù)，隔水傳來畫舫中的菱歌輕唱?！拜p盈舞裙綠，獨(dú)抱琵琶度新曲。漸髻偏金鳳，釵橫紫玉，掠紈扇乳燕飛來，亂急管新蟬相續(xù)?！痹诙宋?，人們難免會(huì)追想屈原不朽的魂魄，“撫景停巵感心曲，嘆千年湘水，此日沉玉，名未泯角黍空傳，人去遠(yuǎn)招魂誰續(xù)。”⑥

《雷峰塔》中《端陽》是一出重場(chǎng)戲，寫端陽節(jié)許仙請(qǐng)白娘子飲雄黃酒，白娘子開始不肯喝，在許仙一再勸說下，喝多后現(xiàn)出了白蛇原形，竟嚇?biāo)懒嗽S仙。為救許仙，身懷六甲的白娘子決定千里迢迢赴嵩山求藥。這段戲俚中見雅，反映了白娘子對(duì)許仙的一片深情，在戲劇情節(jié)中具有重要的轉(zhuǎn)折作用，許仙由此知道白娘子的真身，在情感和理智上不斷斗爭(zhēng)、游移，而白娘子一系列的磨難也由這里展開。

昆曲中的中秋

中秋闔家團(tuán)圓，賞月飲酒，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化重家庭人倫的觀念?！罢l家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！薄杜糜洝返诙顺觥吨星锿隆分?，蔡伯喈與牛小姐在相府花園賞月飲酒，深院閑亭，玉樓月光澄澈，丹桂飄香。安逸的生活下，牛小姐心閑氣定：“你看玉樓金氣卷霞綃，云浪空光澄徹，丹桂飄香清思爽，人在瑤臺(tái)銀闕?！倍滩畢s觸景傷情，感觸月圓人不圓的世事無常：“影透鳳幃，光窺羅帳，露冷蛩聲切，關(guān)山今夜照人幾處離別?！崩顫O評(píng)價(jià)曰：“善詠物者，妙在即景生情。如前所云《琵琶·賞月》四曲，同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心?！雹?/p>

盛況空前的江南中秋的虎丘曲會(huì)，在傳奇作品中也多有提及。如馬佶人傳奇《荷花蕩》、王鑨《秋虎丘》，都生動(dòng)描述了當(dāng)年虎丘曲會(huì)上曲家爭(zhēng)相演唱昆曲的盛況。⑧虎丘曲會(huì)，以清唱為主，不但有經(jīng)典不衰的曲子，合乎中秋月圓氣氛的應(yīng)景曲，而且每年都有些人“唱時(shí)曲”，以引起聽眾興趣。演唱高手，“當(dāng)行的韻人”，則往往最后登場(chǎng)獻(xiàn)技。由于虎丘曲會(huì)在江南家喻戶曉，在傳奇的插科打諢中提及、運(yùn)用，借此拉近了作者和觀眾的距離，產(chǎn)生喜劇效果。湖隱居士（張楚）《金鈿盒》中，幫閑許四吹捧貢公子：“又且善吹簫唱曲，虎丘石上，只有公子的曲子第一。又串得好戲。”⑨劇中交代時(shí)間是北宋，而北宋是沒有虎丘曲會(huì)的，作家故意將現(xiàn)時(shí)生活中的事情寫進(jìn)了歷史劇，讓觀眾會(huì)心一笑，達(dá)到喜劇效果。

節(jié)令民俗展現(xiàn)，為昆腔傳奇增加了濃郁的江南地域文化特色。除上述節(jié)令之外，如冬至，江南有“冬至大于年”的說法?！肚G釵記》第四十四出《續(xù)姻》，就寫了玉蓮與養(yǎng)父母同過冬至，宴會(huì)富貴而喧鬧的民俗場(chǎng)景。因此可以說，民俗節(jié)令是表達(dá)傳奇中人物情緒、情感的最佳載體，同時(shí)也便于傳奇作者安排情節(jié)和設(shè)置矛盾沖突。

近年來，昆曲利用節(jié)令民俗概念來進(jìn)行包裝，這是把昆曲保護(hù)同民俗文化結(jié)合起來的一種嘗試。如上海昆劇團(tuán)引入了“傳統(tǒng)節(jié)慶”概念，推出了“七夕情未央”系列演出?！秹︻^馬上》《風(fēng)箏誤》等表現(xiàn)才子佳人的愛情喜劇，在票房成功的同時(shí)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民間節(jié)俗文化，取得了較好的社會(huì)效益。此外，“元宵”、“上元節(jié)”、三月三“女兒節(jié)”、“清明節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)令中，把迎新、踏春、愛情等戲曲主題做得有聲有色。突出傳統(tǒng)的劇目、傳統(tǒng)的環(huán)境、傳統(tǒng)的節(jié)日，把演出無形包裹在傳統(tǒng)文化的整體氛圍內(nèi)，借以提升昆劇的影響力。⑩

總之，這種嘗試值得肯定，昆劇本身就是在民俗文化氛圍中產(chǎn)生并得以傳播和演繹，節(jié)俗理應(yīng)成為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所和載體。

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《江蘇戲曲文化史研究》的階段性成果（13ZD008）。

注釋：

①[明]湯顯祖：《紫釵記》，[明]毛晉編《六十種曲（第五冊(cè)）》，中華書局，1958年版，第94、12、14頁。

②[明]徐元：《八義記》，[明]毛晉編《六十種曲（第二冊(cè)）》，中華書局1958年版，第7、8、9頁

③[明]柯丹丘：《荊釵記》，[明]毛晉編《六十種曲（第一冊(cè)）》，中華書局1958年版，第105、107、108頁。

④[明]呂天成：《曲品（卷下）》，中國(guó)戲曲研究院編《中國(guó)古典戲曲論著集成（六）》，中國(guó)戲劇出版社，1959年版。

⑤[清]方成培：《雷峰塔》，蔣星煜、齊森華、趙山林主編《明清傳奇鑒賞辭典》，上海辭書出版社2004年版，第1391-1392頁。

⑥[明]陸采：《明珠記》，[明]毛晉編《六十種曲（第三冊(cè)）》，中華書局1958年版，第4-6頁。

⑦[清]李漁著，單錦珩校點(diǎn)《閑情偶記》，浙江古籍出版社1985年版，第53頁。

⑧轉(zhuǎn)引自陸萼庭：《昆劇演出史稿》，上海文藝出版社1980年版，第53頁。

⑨轉(zhuǎn)引自戴健：《晚明吳越風(fēng)俗與戲劇活動(dòng)》，《江蘇廣播大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第4期。

⑩郭宇：《昆曲進(jìn)行時(shí)寫在上昆30周年之際》，《中國(guó)戲劇》，2008年第5期。

作者簡(jiǎn)介：

鄭錦燕（1973— ），女，蘇州大學(xué)戲劇影視文學(xué)專業(yè)博士，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師；研究方向：昆曲及古典戲劇。