伽達(dá)默爾傾聽(tīng)論視野下的英語(yǔ)教學(xué)主體間性研究

劉莉 劉鳳娟 蘇蘭英

隨著英語(yǔ)教學(xué)的不斷深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始重視師生之間的互動(dòng)。語(yǔ)言具有四大功能：（1）傳承和教化；（2）團(tuán)結(jié)與凝聚；（3）情感培育；（4）構(gòu)建藍(lán)圖（秦明利，2013）。本研究認(rèn)為：師生應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行情感的溝通，在理解課本意義的同時(shí)，共同實(shí)現(xiàn)意義的創(chuàng)造和情感的認(rèn)同。這種師生的互相“傾聽(tīng)”與“理解”，正是反映了伽達(dá)默爾的傾聽(tīng)哲學(xué)，體現(xiàn)出教學(xué)中的主體間性。

一、伽達(dá)默爾傾聽(tīng)論

伽達(dá)默爾在《論傾聽(tīng)》中指出將理解的過(guò)程視為“對(duì)話”的過(guò)程。傾聽(tīng)和理解是在語(yǔ)言領(lǐng)域里的和諧一致，只有理解了所聽(tīng)之人，能夠說(shuō)出所聽(tīng)到的東西才算是傾聽(tīng)。在課堂上，當(dāng)教師講授課本內(nèi)容時(shí)，學(xué)生是聽(tīng)眾，教師是演講者；當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師是聽(tīng)眾，學(xué)生是演講者。比如就美國(guó)文化的主題，只有當(dāng)學(xué)生理解了教師舉的例子，他們才能聯(lián)系與外國(guó)人交往的實(shí)際，才能提出困惑，才能將中外文化進(jìn)行對(duì)比。此時(shí)，語(yǔ)言的承載傳統(tǒng)展開(kāi)教化的功能體現(xiàn)得最明顯。

二、主體間性

傳播學(xué)認(rèn)為：訊息為客體，而受眾與傳播者分別為主體。傳播者為編碼者、釋碼者、譯碼者，受眾也為編碼者、釋碼者、譯碼者。傳播過(guò)程是“主體—客體—主體”的關(guān)系，這就是主體間性?！爸黧w間性”表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的人所存在的主體間關(guān)系的內(nèi)在性質(zhì)。主體之所以能夠面對(duì)另一極主體，主體間的交流之所以可能，是因?yàn)榇嬖谥薪榭腕w，這一客體是中介化的客體和客體化的中介，它與多極主體同時(shí)構(gòu)成“主—客”關(guān)系，因此成為“主體—客體—主體”三極關(guān)系結(jié)構(gòu)。其中，任何一方主體都有中介客體作為對(duì)應(yīng)范疇，符合“主—客”相關(guān)規(guī)律的定義規(guī)則（任平，1999）。

教學(xué)不是單向傳遞信息，學(xué)生在接受和理解信息的時(shí)候，有其自身的選擇，意義是在雙方的互動(dòng)中協(xié)商生成的。在教學(xué)中，“主體—客體—主體”關(guān)系體現(xiàn)得尤為突出，兩端的主體分別是教師和學(xué)生，客體是教師期望學(xué)生能夠理解的課本內(nèi)容。主體間性意味著主體間（教師和學(xué)生之間）的交流之所以可能，是因?yàn)榇嬖谥薪榭腕w（課本內(nèi)容），課本作為中介，連接教師和學(xué)生。教師能否利用這一中介，把學(xué)生的生活體驗(yàn)與課本結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生真正當(dāng)成互動(dòng)的主體。

三、如何把學(xué)生視為互動(dòng)的主體

首先，教師要放低姿態(tài)，把課堂交給學(xué)生。傾聽(tīng)的本質(zhì)就是將被說(shuō)出的語(yǔ)言以一種新的統(tǒng)一方式來(lái)理解。聽(tīng)眾不僅是在聽(tīng)演講者演講，他還參與到某個(gè)他自己遣詞造句的談話中。顯然，言談就是召喚聽(tīng)眾自由地參與，用一種他自己的方式去理解（王婷婷，2012）。比如，以時(shí)間管理為主題的課文，教師的問(wèn)題是：教師作為職業(yè)女性，要忙于很多事務(wù)，列出十項(xiàng)：科研、教學(xué)、參與單位活動(dòng)、與學(xué)生交流、處理同事關(guān)系、教育子女、操持家務(wù)、鍛煉身體、照顧老人、與朋友交往，請(qǐng)學(xué)生以時(shí)間管理培訓(xùn)師的角色給予教師一些建議和意見(jiàn)。此時(shí)，學(xué)生的角色由被動(dòng)的信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的信息傳遞者，需要以一種新的方式組織語(yǔ)言，在這一遣詞造句的過(guò)程中，盡量使用課本內(nèi)的新短語(yǔ)。此時(shí)，情感培育功能體現(xiàn)得最明顯，以學(xué)生為中心的模式促進(jìn)學(xué)生表達(dá)。

其次，教師設(shè)定的問(wèn)題，要足夠現(xiàn)實(shí)并貼近學(xué)生生活，這樣才能夠引起學(xué)生的交流興趣，產(chǎn)生交流欲望。比如，圍繞學(xué)文科還是理科的主題，教師設(shè)定這樣的問(wèn)題：我們選擇專業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)興趣，還是應(yīng)該根據(jù)就業(yè)前景？此類問(wèn)題體現(xiàn)的是語(yǔ)言的構(gòu)建藍(lán)圖功能，通過(guò)目前的問(wèn)題，聯(lián)想到未來(lái)。

四、語(yǔ)言和非語(yǔ)言作為符號(hào)在主體間性互動(dòng)中的作用

教師在表達(dá)時(shí)要盡量使用地道的語(yǔ)言，讓學(xué)生接觸到純正的語(yǔ)音和準(zhǔn)確的語(yǔ)言。教師的語(yǔ)氣要有變化，有起承轉(zhuǎn)合，采用多種語(yǔ)用手段，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言。教師是學(xué)生模仿的榜樣，可適當(dāng)?shù)厥褂靡恍└呒?jí)的表達(dá)方法，讓他們帶著期望積極探索。同時(shí)，我們可以設(shè)定題目讓學(xué)生辯論，這樣，在思想的碰撞中，具有相同的價(jià)值觀和文化思想的同學(xué)就有著一種認(rèn)同感，使得語(yǔ)言的團(tuán)結(jié)與凝聚功能得以實(shí)現(xiàn)。

英語(yǔ)教師的手勢(shì)、表情、姿勢(shì)都可作為一種傳遞信息的非語(yǔ)言符號(hào)被學(xué)生感知，這本身也是師生互動(dòng)的過(guò)程。教師應(yīng)使用開(kāi)放式的動(dòng)作和表情，與學(xué)生進(jìn)行目光交流，傳遞感情，創(chuàng)造輕松愉悅的課堂環(huán)境，促進(jìn)他們暢所欲言。

五、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)教學(xué)中的傾聽(tīng)和理解，是對(duì)課文內(nèi)容的意義構(gòu)建，也是師生溝通的最佳契機(jī)。師生作為互動(dòng)的主體，促進(jìn)了課堂的優(yōu)化組織，提高了課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[4]任平.走向交往實(shí)踐的唯物主義[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1999（1）：22-28.

大連理工大學(xué)研究生教改基金項(xiàng)目（2013-2014）：移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下多模態(tài)演講錄像在研究生英語(yǔ)課程中的應(yīng)用。