借“疑似”之力 成研讀之功

馬煒明

[摘 要]《各具特色的民居》是一篇有關(guān)“中華民風民俗”的略讀課文，為了充分激發(fā)學生的問題意識和合作探究精神，教師可把口語交際、習作結(jié)合起來，以主題單元教學的形式引導學生，以取得較好的教學效果。

[關(guān)鍵詞]主題單元 課程資源 典型 表達

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）01-072

《各具特色的民居》是人教版六年級下冊“中華民風民俗”專題中的一篇略讀課文，課文從建筑這個角度介紹了被譽為“世界民居奇葩”的客家土樓和“傍水而居”的傣家竹樓，其中“客家民居”介紹了客家民居的特點、位置和環(huán)境，以及在世界民居中的地位。為了充分激發(fā)他們的問題意識和合作探究精神，我把這個單元的“口語交際·習作”及“交流平臺”等教學內(nèi)容結(jié)合起來，打破常規(guī)課時安排，以主題單元教學的形式引導學生深入地探究客家民居風俗，取得了較好的教學效果和單元訓練效果。

一、拓展課程資源，把書讀“厚”

其實，客家民居具代表性的建筑，不但有圓形土樓，還有圍龍屋、方形土樓、四角樓、走馬樓、五鳳樓等，這些傳統(tǒng)民居充分體現(xiàn)了客家人的聰明才智，也顯示出人類與自然和諧相處的特點，客家民居深厚的文化氣息和宏偉的建筑規(guī)模，當然遠不是一篇課文所能詳盡介紹的，只有激發(fā)學生的問題意識和合作探究精神，引導他們有意識地多渠道地收集有關(guān)資料，擴展閱讀面，才能達到釋疑解惑、深入了解、交流表達的教學目的。

（一）品文析句，讀出疑問

《客家民居》是對客家歷史與生活的概要介紹，所折射的每一個特點都有極大的擴展閱讀空間。因此，教學時，我抓住學生的“疑似”，讓學生運用畫主要詞句、標感受、列表格等研讀方法思考客家民居的位置、作用、材料、結(jié)構(gòu)、文化特征，然后引導學生研討交流：作為土生土長的客家人，你對這些特點了解多少？你認同這些特點及形成的原因嗎？我們不是土樓人家，那我們的建筑有什么特點，其形成的原因又是什么？你會怎樣向客人介紹我們的客家民居？

學生細致入微地品析課文中的詞句，充分了解了課文所介紹的客家民居的特點及形成原因，然后開展訪問老人、調(diào)查了解居家建筑特點的活動，進而與身邊熟悉的居家建筑進行逐一比對，找出異同，梳理出由此產(chǎn)生的疑問。

（二）拓展延伸，把文讀“厚”

為了引導學生釋疑解惑，更為了進一步達到說風俗、寫風俗的單元目標，教學不能只停留在感悟文本上，教師還必須指導學生以文本為載體，由此及彼，拓展延伸。 首先，找出共性，異中求同?？图颐窬咏ㄖM管呈現(xiàn)的方式紛繁復雜，卻有其內(nèi)在的必然聯(lián)系和共性。因此，我在引導學生梳理出文本介紹的圓形土樓特點后，進一步指導學生從客家民居不同建筑之中品出共性。我指導學生找到由梅州市委宣傳部組織編纂的大型叢書《客家民居》、網(wǎng)絡資料《閩西客家民居建筑》等主題相同的作品并進行品讀，異中求同，拓展閱讀。學生對客家民居的特點理解得更透徹，客家民風民俗知識更加豐富，從而對普通的居家建筑，像走馬樓、圍龍屋等客家建筑的特點及形成原因，甚至對客家各姓氏的遷徙源流、定居村落的選擇和客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起的特點等都有了一定的了解。 其次，差別品讀，同中求異。通過以一牽百的方式，指導學生閱讀介紹不同地區(qū)的客家民居的作品，發(fā)現(xiàn)客家民居不同建筑的獨特風格，從而把文讀“厚”，釋疑解惑。

二、抓典型，找特征，把話說好

略讀課文的教學要與單元學習的重點結(jié)合起來。而略讀教學的拓展，同樣也應結(jié)合單元學習重點，以單元主題為主線，以教材為拓展點，內(nèi)引外聯(lián)，力求精當，讓略讀課文成為精讀課文教學的延續(xù)、單元教學方法的整合點、單元思想情感的深化處。《客家民居》作為這單元民風民俗的主線，讀懂了，就要會說。說什么？當然是說特點。因此，交流的重點就是找出客家民居各地各式的共性，然后在此基礎上把話說好。以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統(tǒng)民居，類型不一，風格各異。然而，其堅固性、安全性、封閉性以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點。

1.堅固性?？图颐窬釉谟昧霞笆┕し椒ㄉ洗笸‘?。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿筑起墻基。接著，用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當?shù)仞べ|(zhì)的紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復搗碎、拌勻，做成俗稱的熟土。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量的糯米飯、紅糖，以增加其黏性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為墻骨，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過反復的夯筑，便筑起了有如鋼筋混凝土似的土墻，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風、抗震能力。

2.安全性。歷史上，客家人本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區(qū)后，為了防止盜匪的打劫及猛獸的襲擊，建造的土樓、圍屋皆防范嚴密，甚為安全。其建筑的底層都不設朝外的窗子，或只開設槍眼似的細長石窗，而樓上每個房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了觀察敵情和向外射擊的槍孔。大門的門框、門檻也大都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之敵放火燒門，只要一按開關(guān)，水便順門而下，滅火護門。為防萬一，有的建筑還夯筑了夾墻?？图医ㄖ?nèi)部的各種生活設施也十分齊全。設于天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內(nèi)有礱、碓等加工糧食的設備。這一切都能有效而持久地抗擊盜匪的侵擾。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點金”，更是令盜匪望而卻步。

3.封閉性?？图颐窬?，不論客家土樓還是圍屋、五鳳樓，里面的每一個房間、廳堂、天井，都以走廊、巷道、樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是封閉的。客家土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側(cè)門。圍龍屋的各橫屋、半環(huán)形圍屋，皆設有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關(guān)，便封閉得嚴嚴實實的。

4.合族聚居性。客家土樓、圍龍屋、五鳳樓等，一般都規(guī)模龐大。日本一位建筑學教授看了永定土樓后寫道：“這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市。”如此龐大的民居，正是為了適應聚族而居的特點。

通過泛讀、交流、歸納和整理，學生發(fā)現(xiàn)，客家民居建筑盡管呈現(xiàn)的方式紛繁復雜，其實歸結(jié)起來也就是這么幾個特點。介紹客家民居到底該說些什么？萬變不離其宗，只要有條理地把民居的突出特點介紹清楚就可以了。

三、習方法，學表達，將文作好

當前小學語文教學存在這樣的一種傾向，即教師在進行閱讀教學的時候，只字不提習作教學，在進行習作教學的時候，又只字不提閱讀教學。大多數(shù)語文教師都習慣于將習作教學的陣地完全放到習作課上，往往忽略了學生在日常語文學習中最早接觸的最寶貴的習作資源——教材中的課文。這導致了閱讀教學與習作教學相分離，學生讀課文和學作文也完全是兩碼事，學生不能很好地將課文學習所得運用到自己的習作中。

這種讀寫分離的教學方式，既浪費作文教學資源，又不利于提高學生學習語文的積極性。 如果我們能把課文教學和作文訓練有機結(jié)合起來，這樣豈不是一舉兩得，事半功倍？《客家民居》是一篇說明事物特點的說明文，而寫好說明文最主要的就是要認真觀察說明對象，抓住說明對象的特征。我們此前的讀和說，已經(jīng)很好地奠定了單元習作的基礎，既進一步加深了學生對文章主題的理解，又拓寬了學生的視野。抓典型，找特征，就如同縮寫，口語交際則是片段和選材的練習，在此基礎上，只要合理運用聯(lián)想和想象進行拓展，采用舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等說明方法，通俗、生動、準確地把自己家鄉(xiāng)的民居建筑介紹清楚，習作也就水到渠成了。

新課標提倡語文教學與生活實踐相結(jié)合，實現(xiàn)課內(nèi)外銜接，讓“語文的外延等于生活的外延”。主題單元教學是實現(xiàn)這一理念的有效途徑，它在整合教材內(nèi)容的同時，努力拓展知識的外延，吸納豐富的課外知識，使學生能較好地在生活中、在實踐中學習語文。

（責編 莫彩鳳）