親近古詩詞：從兒童出發(fā)

郭學萍

[摘 要]雖然孩子是天生的詩人，但他們的知識積累和人生閱歷有限，對古詩詞的學習都普遍感到困難。而我們的古詩詞教學存在著“成人意識”過多，“兒童立場”不夠的問題，導致古詩教學效率差強人意。因此，古詩教學必須從兒童出發(fā)，追求“淺語藝術(shù)”，遵循“慢的哲學”，尊重個性表達，注重與時俱進，讓兒童愛上古詩詞。

[關(guān)鍵詞]古詩詞 兒童 教學

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）01-022

孩子是天生的詩人，在他們的眼中“柳樹是風的梳子”“快樂是葉子不再蜷著枯黃的身體”……詩人王小妮說：“孩子才是距離詩歌最近的人，成人的過程就是詩性慢慢消失的過程?！比欢?，在古詩詞的教學中，對知識積累和人生閱歷都很有限，欣賞能力和審美能力都比較欠缺的小學生而言，古詩詞就如“水中花”“鏡中月”一般，看起來萬般美好，學習起來卻是不一般的困難。反思我們的古詩詞教學，主要問題在于“成人意識”過多，“兒童立場”不夠。教師習慣以成人的思維，從自己的立場出發(fā)，把自己的需求當作兒童的需求，以自己的興趣替代兒童的興趣，從而實現(xiàn)自己預定的教育目標。所以，要想讓兒童親近古詩詞，必須從兒童出發(fā)，努力做到以下幾個方面。

一、古詩詞解讀，追求“淺語藝術(shù)”

淺語，顧名思義，就是無深意的話語。臺灣著名兒童文學家林良先生是“淺語藝術(shù)”的倡導者。他倡導使用日常淺顯的生活語言作為寫作的表達工具，為成人寫作，也為兒童寫作。漢樂府的《江南》可以稱得上是“淺語”之作。在詩人中，白居易、孟浩然等人的作品也都符合“淺語藝術(shù)”的要求。面對初唐四杰之一——駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！苯處熢诮庾x時，應(yīng)該以兒童的視野進行觀照，努力用口語化的生活語言，呈現(xiàn)自己對文本的理解，讓兒童自讀、自悟。例如，我對《鵝》一詩的解讀——

唐詩里“走”出一只鵝

一只普通的鵝，沒有人會記住。可是，如果這是一只從唐詩里“走”出來的鵝，情況就不一樣了。

它在水中的姿態(tài)是那樣的優(yōu)雅，一身純白無瑕的羽毛，襯托出頎長、挺拔的脖頸。它浮在水面上的時候，就像一朵白色的云，圣潔、高雅、輕盈。

一個孩子，突然發(fā)現(xiàn)了池塘里有這樣一只鵝，那份驚奇和喜悅，不言而喻。于是，不知是鵝高興了，一個勁兒地叫著“鵝，鵝，鵝”，還是孩子高興了，一個勁兒地叫著“鵝，鵝，鵝”?？傊?，他們的相逢，成就了唐詩中的一個經(jīng)典。

這只姿態(tài)優(yōu)雅的白鵝，它把脖子擺成優(yōu)美的曲線，引頸高歌。在一個孩子聽來，這單純的曲調(diào)就是世界上最動聽的聲音。白鵝挺著胸脯，輕輕舞動著兩片紅楓一樣的腳掌，碧玉般的水面，立刻漾起一圈圈好看的漣漪，就像開放在水中的清蓮。

白色的鵝、綠色的水、紅色的掌、青色的波，再加上岸邊雀躍的孩童，你可以閉上雙眼，在腦海中回味這畫面。當沉浸在這樣優(yōu)美的畫卷中時，你怎么會想到：這，竟然是一個七歲孩子寫的詩！這個孩子就是后來成為“初唐四杰”之一的駱賓王。

駱賓王七歲詠鵝的故事，具體情節(jié)是否如此，史無明載，這里只能按傳說綴成。但這首詩，像春風一樣，很快就廣為流傳，成為各地學童人人喜愛誦讀詠唱的歌謠，駱賓王從此也就得到“江南神童”的美譽。

歲月流轉(zhuǎn)，這首詩連同駱賓王七歲詠鵝的故事，始終煥發(fā)著旺盛的生命力。

一個七歲的孩子，用一幅白鵝的素描，就這樣讓我們記住了他。

二、古詩詞教學，遵循“慢的哲學”

詩歌，是一種高雅藝術(shù)，是一種文化素養(yǎng)，尤其是古詩詞。古詩詞是古代文學的精華所在，以其精煉的語言、豐富的想象、真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道亮麗的風景線。其中，有“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的少女戀歌，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，亦有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，更有“洛城一別四千里，胡騎長驅(qū)五六年”的傷世悲音……在我看來，古詩詞理解是一道功夫茶。學生對古詩詞的涵養(yǎng)與積淀，靠的是長期的濡染和堅持。下面就以《江雪》的一個教學片斷為例，看看這道功夫茶究竟該怎樣“慢”品。

師：（出示月夜圖）看到這樣的畫面，你會想到什么詩句？

生1：床前明月光，疑是地上霜。

生2：明月幾時有，把酒問青天。

師：（出示秋楓圖）看到這樣的畫面，你又會想到什么詩句？

生1：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

生2：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

師：剛才是看到畫面想詩句。我們在讀詩句的時候，也要嘗試著把詩句想象成畫面。如果讓你給《江雪》配一幅畫，你會畫哪些內(nèi)容？請在詩句中圈畫出這些詞語。

（學生自讀圈畫，教師板書：千山 萬徑 孤舟 蓑笠翁）

師：除了詩句中有的這些景物？還要畫一些什么？

生：還要畫皚皚的白雪、茫茫的江面、江邊枯萎的蘆葦……

師：請把自己想到的畫面在小組內(nèi)進行交流，然后把小組內(nèi)幾個人想到的不同畫面連接起來，組成一個流動的畫面，就像放電影一樣。想想看：可以怎么連接。

生1：可以由遠到近。

生2：可以先景后人。

師：哪個同學連起來說一說你頭腦中想到的畫面？

生：寒冷的冬日，北風蕭蕭，白雪紛飛，遠處所有的山都被白雪覆蓋著。鳥兒已經(jīng)不再歌唱了。在彎曲的石頭路上，雪已經(jīng)成了路的外衣，人們不再出來，路上再也沒有人的蹤跡了。近處，在遼闊的江面上，一葉小舟孤零零地飄蕩在江心。船上一位身穿蓑衣頭戴斗笠的老漁翁正在江心獨自垂釣。

三、古詩詞理解，尊重個性表達

董仲舒在《春秋繁露》中提出“詩無達詁”的概念，“詩”即《詩經(jīng)》，“達”是“一致”的意思，“詁”指評價。這句話揭示了審美主體的差異性，類似于西方提出的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。在學習古詩詞時，教師應(yīng)根據(jù)學生的年齡特點，調(diào)動學生的各種感官，深入詩文的意境，讓學生對古詩詞有升華理解和再創(chuàng)造的空間，如畫一畫、演一演等。這樣，從學生學習的需求出發(fā)，尊重學生的個性差異，激發(fā)學生在輕松愉快的學習氛圍中積極參與的興趣，讓學生利用各種方式加深對詩文的理解，更為學生品味詩句意境及理解后的再創(chuàng)造架起一座橋梁。

（一）以畫代講

德國教育家盧梭說過：“教育的藝術(shù)是使學生喜歡你教的東西?！币虼?，讓學生畫一畫、演一演的方法，既充分發(fā)揮學生的想象和喜歡表現(xiàn)自己的特點，又符合小學生愛動好玩的特征。下圖是我所執(zhí)教的三年級學生根據(jù)自己對所學詩文的理解創(chuàng)作的詩配畫。通過畫一畫，學生把自己對古詩文的理解形象化。把這些詩配畫張貼在教室中，既是分享，也是提供了一次彼此再學習的機會。

■

（二）以演促讀

心理學研究表明：越逼近原形，理解越快、越真。在古詩詞教學中，當語言內(nèi)容難以引起學生體驗，語言情感難以激起學生共鳴時，可以借助教師和學生的演示，展示語言的內(nèi)容，促進學生的理解。當課堂一旦成為學生的舞臺，他們便可自由地展現(xiàn)自己的風采，演自己心目中想演的內(nèi)容，說自己要說的話，做自己最想做的事，促進他們對文本的感悟。

如，在教學《清平樂 村居》，我根據(jù)詞的內(nèi)容，改編課本劇，讓學生表演。

【宋孝宗淳熙9年（1182年），詩人辛棄疾被主和派彈劾落職閑居帶湖之初?！?/p>

辛棄疾：（一副怡然自得的樣子）帶湖吾最愛，千丈翠奩（lián）開。先生杖屨（jù）無事，一日走千回。

【一座低矮的茅屋前，一對白發(fā)老者正坐在門前的一張小桌前喝酒，聊天?！?/p>

老公公：老太婆，你喝了點小酒之后，臉色真好，好像你年輕的時候一樣。

老婆婆：你這個老頭子，喝了一點酒，話就多了。

老公公：想當年，你剛嫁給我的時候，吃了那么多苦?，F(xiàn)在孩子們都長大了，我們也就可以享享清福嘍！

老婆婆：是啊！我們家三個兒子，他們都很勤勞，也很孝順。

老公公：不過最讓我喜歡的還是我們小兒子，你看他鬼精鬼精的，討人喜歡著哩！

老婆婆：是啊，嘴巴也甜，每天娘啊娘啊地喊我，心都被他喊醉了。

老公公：兒子好，日子好，今年風調(diào)雨順，收成也會好，想想都令人開心??！

【大兒子扛著鋤頭上?！?/p>

大兒子：爹，娘，我到小溪東頭的豆田里除草去了。

老婆婆：外面熱，別忘了戴上草帽，記得早點回來。

大兒子：知道了，娘。

【二兒子提著竹條上?！?/p>

二兒子：爹，娘，我到屋前那棵大歪脖子柳樹下編雞籠去了。

老婆婆：竹篾會刺到手，編的時候要小心一點。

二兒子：謝謝娘的提醒，我知道了。

【辛棄疾上?！?/p>

辛棄疾：兩位老人家，能否討碗水喝？

老婆婆：行行行，客官先坐，我馬上就給你裝碗水來。

老公公：客官貴姓？

辛棄疾：在下免貴姓辛，你們叫我稼軒好了。

老婆婆：官人，水來了！

辛棄疾：多謝！這水好甜哪！

老婆婆：這是我家山后的泉水。

辛棄疾：難怪這么甜！

老公公：稼軒居士，既然來了，不如坐下和我們一起喝碗小酒？

辛棄疾：不客氣了！剛才這兩個都是你們的兒子？

老婆婆：是啊，是??！

辛棄疾：他們可真勤勞?。?/p>

老婆婆：我們家還有一個兒子呢！

辛棄疾：我怎么沒看到？

老公公：那個小鬼豆子，他在小溪邊玩著哩！

【音樂《江南》聲響起，小兒子跟唱?！?/p>

小兒子：蓮子真好吃，我再剝一些給我的爹娘和兩個正在辛苦干活的哥哥吃！

【小兒子手捧蓮子上?！?/p>

小兒子：爹、娘，給你們吃蓮子，可好吃了！

辛棄疾：二老真是好福氣啊，有這么一個孝順的兒子。

老公公：哪里哪里，時候不早了，老婆子，快去做飯吧，我們留這位稼軒居士吃午飯。

辛棄疾：不了，不了，還要急著趕回去呢，告辭了！

老婆婆：下次再來。

辛棄疾：好一副和諧美好的“村居圖”啊！你看：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”

劇終。

四、古詩詞學習，實現(xiàn)與時俱進

任何文學藝術(shù)的誕生，必然有一個起源、推廣、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。詩詞也不例外，它最早起源于上古的社會生活，是因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有節(jié)奏（如勞動號子）、有韻律、極富感情的語言形式。我國詩詞經(jīng)歷了從“詩經(jīng)”、漢賦、樂府、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現(xiàn)代詩歌等一個漫長的發(fā)展過程。在這個過程中，人的思想也必然會隨著時代的變化而變化。所以，在古詩詞學習的過程中，要與時俱進，融入時代元素。例如，在《黃鶴樓送別》的學習中，可讓學生根據(jù)時代特點進行表達練習。

師：同學們，1200多年過去了，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首膾炙人口的名詩依然廣為流傳。人們還把這樣一個故事、一種真情、一段佳話，寫成了歌詞，譜出了旋律。

（播放歌曲《煙花三月》）

師：你們看，不同的人可以用不同的方式表達感情。李白用一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》表達了對故人的依依惜別和敬仰愛戴之情，歌手陳小奇用《煙花三月》這樣的歌曲也表達了對朋友的無限思念和牽掛。如果詩仙李白生活在我們今天，面對遠去揚州的老朋友孟浩然，他還可以用怎樣的方式來表達離別之情呢？

生：發(fā)一條短信。

師：是呀，只要孟浩然的手機信號沒有問題，他這一路將不再孤單寂寞，因為李白的短信總是時刻陪伴著他。

生：發(fā)一篇微博。

師：相信李白充滿深情告白的微博一定會有很多粉絲圍觀的！

生：QQ留言，發(fā)一封電子郵件。

師：是呀，旅途勞累的孟浩然打開QQ，打開郵箱，讀了李白賢弟的留言一定特別幸福。

生：作一首現(xiàn)代抒情詩。

五、古詩詞拓展，主張自主探究

語文新課程標準倡導自主、合作、探究的學習理念，要求學生在閱讀的過程多角度、多層次進行理解，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)，提出自己的看法；強調(diào)在探究活動中，不斷提高探究能力，養(yǎng)成獨立思考的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性，樂于與同伴交流，相互切磋，加深領(lǐng)悟，共同提高。古詩詞學習也應(yīng)該在新課標精神的觀照之下，鼓勵學生進行自主探究性學習，從而以一首帶一組，把薄薄的書讀厚。在教學《清平樂 村居》結(jié)束后，我給學生提供兩道選擇性的作業(yè)：

選題一：研究性閱讀。

辛棄疾一生寫過620多首詞，其中有120多首出現(xiàn)了“醉”字。比較閱讀下面兩首詞，結(jié)合《清平樂 村居》，體會其中的“醉”字，嘗試著說出自己的理解和體會。

破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之

【宋】辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

西江月 遣興

【宋】辛棄疾

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書。信著全無是處。 昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。

選題二：同類詩詞積累。

快樂的童年帶著浪漫。我國古代很多詩人都塑造過兒童的形象，有“遙指杏花村”的牧童，有“騎牛唱《竹枝》”的巴女，有“也傍桑陰學種瓜”的童孫，有“笑問客從何處來”的兒童，有“怕得魚驚不應(yīng)人”的稚子，有“不脫蓑衣臥月明”的牧童，有“無雨都張傘，不是遮頭是使風”的兩小童，有“溪頭臥剝蓮篷”的無賴小兒……

請你回憶一下，還有哪些描寫兒童的古詩，試著找出來，讀一讀，感受古詩中兒童的特點。

審視古詩詞教學的過程，可謂是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，而現(xiàn)在，我們正走在研究的路上，正經(jīng)歷著“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的艱難探索。相信終有一天，會有“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的豁然和喜悅！

（責編 韋 雄）