在品讀語言文字中鑒賞文學(xué)作品

魯敏

《小石潭記》是柳宗元的著名山水游記“永州八記”中的第四篇，保持了“永州八記”一貫的行文風(fēng)格，觀察入微，描摹細(xì)致。全文雖然不足200字，卻很清晰地記敘了作者西行、游覽、返回的全過程。

一、品讀作者的“樂”

這篇山水游記是以作者的“西行”開始的。這段旅程不是枯燥無趣的，因為作者采用了“移步換景”的方法，所以倒很像一部山水風(fēng)景片?！耙撇綋Q景”是游記最常用的一種寫作手法，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。對于上海七年級的學(xué)生來說掌握這種方法并不算難，在之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中已經(jīng)有所接觸或做過相關(guān)的寫作嘗試。因此在這節(jié)課中，教師更重要的應(yīng)該是教會學(xué)生能夠借鑒作者巧妙的構(gòu)思、靈活的變換，這樣才能做到“眼中有景、胸中有竹”。

一起觀察作者的“移步換景”：不過“百二十步”，便能夠“隔篁竹，聞水聲”，不消費(fèi)太多功夫就能夠有欣喜等待著，游覽者自然是“心樂之”，這是一“樂”。耳聽為虛眼見為實，既然有水聲，人都有獵奇之心，自然要上前一探究竟，接下來便有了“伐竹取道”的動作，欣喜果然在后，“下見小潭，水尤清?！?，好一池清如許的潭水，真是美哉！這是二“樂”。再待仔細(xì)觀察，這水潭真是與眾不同、美麗宜人：“全石以為底，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”這下大家也就明白了“小石潭”這樣美麗的名字來由也莫若此了，真是讓人嘆為觀止。再看周圍的環(huán)境“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，大自然竟然不吝賜美，讓小石潭在這樣迷人的青樹、翠蔓映襯下顯得勃勃生氣，這是三“樂”。

相機(jī)的焦距一下子拉回到了特寫鏡頭。鏡頭投射到了小石潭中，有游魚，在“若空游無所依”;有陽光，“日光下徹”;有影子，“影布石上”。這么清晰的動態(tài)圖，難道還感受不到水的清澈嗎？游魚是小石潭的主人，這一方不大的天地是它們的天堂，可以無拘無束、自由自在地“馳騁”。小睡是不需要了，打盹倒也無妨，看它們“佁然不動”，呆頭呆腦的，就像兩三歲端著小碗吃飯都可以打盹的小孩子一樣“憨態(tài)可掬”，讓人忍俊不禁，這是四“樂”。這邊廂打盹，那邊廂已經(jīng)回神了，魚兒又“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，又像一個頑皮的孩童四處亂竄，非?；钴S，“似與游者相樂”。這是“五樂”。這一段特寫讓讀者領(lǐng)略了小石潭的動態(tài)之美。

再拉長焦距，“潭西南而望，斗折蛇行”，小溪的樣子呈現(xiàn)在我們的面前?！捌浒秳萑啦罨ァ保钟辛霜?dú)特的形態(tài)美。盛景共欣賞，別致的小潭源流也給了我們無限的遐想與感嘆。

二、體味作者的“悲”

如果只是簡單地把這篇文章作為山水游記來鑒賞，其實也就背離了作者柳宗元寫這篇游記的用意了。那么在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章之前，就一定要讓學(xué)生了解相關(guān)的背景資料。

柳宗元曾經(jīng)被貶到湖南的永州做司馬，其最好的文章，都是寫于被貶時期，其代表作有“永州八記”《捕蛇者說》等名篇?！缎∈队洝肥恰坝乐莅擞洝敝弧?/p>

我們再來欣賞這篇游記。

詩人久謫遠(yuǎn)荒，欲在山水中尋找樂趣，的確也找到了：

1.聽到了悅耳的水聲，“如鳴佩環(huán)”?！芭瀛h(huán)”在書中解釋為“系在腰間的玉制裝飾品”，《禮記》中所說：“君子無故玉不去身。”玉有著豐富的精神內(nèi)容，它象征著高貴、純潔、友誼、吉祥等，是民間廣泛流傳的信物，中國人佩玉以求避邪除兇，人們以玉為美為榮為貴，玉成為人們習(xí)俗生活的一部分。作者把水聲聽做如同佩環(huán)作響，可見這一汪潭水的形象已經(jīng)高大起來，而這樣一個幽僻之處的小潭卻有如此曼妙之聲，顯示出了它“卓爾不群”，他大概已經(jīng)認(rèn)為這樣一個還未看到的風(fēng)景是與自己的心志契合的。再看清澈的潭水，“水尤清?！?，沒有了外物的熏染，小潭用“尤清?！眮碜C明自己的與眾不同，外面的世界都與自己無關(guān)，清是自己的。這潭水還與眾不同在它的“奇”，“全石以為底”，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，簡直正是因為大自然的鬼斧神工才讓它們肆意忘我的爭奇斗艷，真讓人嘆為觀止。作者從聽覺再到視覺給我們呈現(xiàn)出了小石潭景美、水清和石奇的特點(diǎn)。

2.看到了活潑的魚兒，有動有靜，動靜結(jié)合，魚兒仿佛置身于忘我的境界，自由遨翔（“翔”見《山川之美》“魚翔淺底”）在以石為床鋪以水為棉被的仙境中，“似與游者相樂”。魚樂。

我們再來轉(zhuǎn)到作者的寫作背景中。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志，也曾一度在朝廷做官。但是他卻因為一場政治運(yùn)動一再被貶官，仕途充滿波折。這對于一心想成就一番事業(yè)的作者來說，無疑是巨大的打擊?！澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”，作者的政治抱負(fù)不僅沒有得到認(rèn)可，反倒遭受重創(chuàng)，“千里馬常有而伯樂不常有”的憤懣在他心頭不斷蔓延卻無處傾訴，而正是在這樣的情緒之下，他走近了小石潭。這里是大自然一低頭的溫柔，卻竟然造就了景水清美石奇魚樂的和諧畫面?！痹僮x“皆若空游無所依”，水潭本應(yīng)是魚兒快樂生活的天堂，但是魚兒在這里卻是“空游”、“無所依”?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生從詞語的推敲中感受作者寄托其中的情感，水至清卻有魚，但魚兒在一個本該視為家園的地方像是少了歸屬感，這是不是又和作者遭貶黜的身世聯(lián)系到了一起，作者的仕途不受重視，不正如這魚兒一樣，少了太多被信任感。再看“似與游者相樂”，這里是擬人和假設(shè)，一方面魚兒與游者琴弦和鳴互相逗趣，但卻只是“似乎”而不是“與游者相樂”，教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行文本的再深入探討和理解。

再看“潭西南而望，斗折蛇行”，“其岸勢犬牙差互，不可知其源”。水流順勢而下，直到成為這一方水潭似乎也是歷經(jīng)坎坷。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生借助課文下面的注釋再來分析這段文字，岸勢的險峻是否也有暗指作者仕途不順，宦海險惡，前途未卜之意？學(xué)生可以小組活動學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行解讀探討。

如此美景卻偏偏“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，這句一方面與上文作者的“伐竹取道”相呼應(yīng)，一方面告訴我們這里并不是游人紛至沓來的熱鬧之地，熱鬧是別人的，小石潭除了美它什么都沒有，其境過于凄清、冷清清。而作者自己呢？一心報國卻被排擠、受迫害，躊躇滿志卻“知音少，弦斷有誰聽？”自己的身世不也如同這小石潭一般有著不同一般的價值，卻也無奈遭受著無情的冷落與遺忘。小石潭靜靜地處于山林一隅，而他自己也如同這潭水一般被貶在遠(yuǎn)離朝廷的小地方，無人問津孤凄悲涼。教師可以幫助學(xué)生再與作者的身世結(jié)合起來進(jìn)行分析，景中融情又可知其中一二了。

王安石的《游褒禪山記》中曾經(jīng)說到：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”盡管美景令人陶醉，柳宗元也是話鋒一轉(zhuǎn)“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，教師可以再次帶領(lǐng)學(xué)生解讀注釋，“寂寥”是孤苦伶仃，而“凄神寒骨，悄愴幽邃”則是“感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了，寂靜得使人感到憂傷”。王國維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！币饩硠?chuàng)造就是二者結(jié)合起來的藝術(shù)。帶領(lǐng)學(xué)生回憶六年級所學(xué)王維的《山居秋暝》課后題曾經(jīng)引用孔子的一段話，子曰：“智者樂水，仁者樂山”，智者喜愛水，仁者喜愛山。然而“一千人眼中有一千個哈姆雷特”，對于快樂的人來說“山光悅鳥性，潭影空人心”，而對于不快樂的人來說“以我觀物，故物皆著我之色”。王夫之也曾說：“情境雖有在心在物之分，然情生景，景生情，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”又曰：“情景名為二，而是不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則情中景，景中情?！绷谠?3歲的時候，被提升為禮部員外郎，在唐順宗李誦的支持下進(jìn)行了反對藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)的革新。革新失敗后，于當(dāng)年被貶居永州，心情抑郁，他的敵人同時又不斷尋釁。柳宗元在永州經(jīng)常惴惴不安，恐怕大禍臨頭，并沒有閑情逸致游山玩水。他只是借著看山水排遣愁懷。這就是他寫“永州八記”時的思想狀況。讓我們再次朗讀第三節(jié)，其內(nèi)心自不然是不是也就隨著小石潭的地自偏的落寞而心遠(yuǎn)呢？多么痛的領(lǐng)悟啊！“其境過清，不可久居”，好一個過于凄清、冷清清，唉，不正是契合了作者的情緒了嗎？越是清寒凄冷，作者孤獨(dú)寂寞沉郁悲憂之情愈深。那也就只好這樣了，小石潭只適合“記之而去”，至此，作者的悲達(dá)到了極致，好不讓人失望與無奈，而他的身世何嘗不是如此清、寒、凄、孤。

所以，盡管同游者眾多，但也能領(lǐng)悟到如此心境的人只有作者一人了。作者的委屈與哀怨無處訴說的悲憤只有和這名不見經(jīng)傳的小石潭共鳴了，此苦只有它我知，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？學(xué)生的理解層面只止步于情景交融，教師應(yīng)該善于啟發(fā)學(xué)生結(jié)合作者的身世背景再做深層次的思考，詩歌中的景物描寫源自于詩人情感的觸發(fā)，給它賦予了色彩，而情感的表達(dá)體現(xiàn)在詩歌的景色描寫中，共同構(gòu)成詩歌的主體，形成情真景濃的意境。情景交融的手法學(xué)生也就有了一定的認(rèn)識和深化了。

《小石潭記》之所以成為我國古代山水游記的名作，正是因為它融合了作者的身世遭遇和思想感情，傾注了他怨憤抑郁的心情。讓人讀完沉浸在作者的身世與冤哀的嘆息聲中。讓讀者為他感到惆悵。

這樣的思路拿來教會學(xué)生品讀，這篇文章的學(xué)習(xí)也就很容易達(dá)成目的了。

（作者單位：上海市高橋東陸學(xué)校）