有感于一塊石刻

李道英，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。長期擔(dān)任中國古代文學(xué)教研室副主任、主任。主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)和研究工作，并長期從事各類成人教育工作。曾多次獲得北京市和北京師范大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果獎。

西漢大儒董仲舒的陵墓在陜西省西安市長安縣。據(jù)唐代李肇《國史補(bǔ)》載：為表達(dá)對先儒的崇敬，“門人過，皆下馬，故謂下馬陵”。又據(jù)清人袁枚《隨園隨筆》載：“（金代）金章宗明昌二年（1191）詔：孔廟前置下馬碑?！贝撕?，在學(xué)校和孔廟前，多立下馬碑（亦稱下馬牌），其文字多為“文武官員軍民人等至此駐轎下馬”之類。“文化大革命”之后，這些物件在內(nèi)地幾乎絕跡。最近到海南省去旅游，竟有幸于三亞市崖州古城的舊學(xué)宮前和文昌市的孔廟前見到了“文武官員至此下馬”的石刻，這使我既驚訝又感慨。我驚訝它們的幸存，慨嘆當(dāng)今尊師重教傳統(tǒng)的缺失。

駐轎下馬是一種行為，但它表示的是一種敬意，彰顯的是一種社會風(fēng)氣。在官尊民卑的時代，官員如此，百姓自然會上行下效。呂不韋說：“古之圣王，未有不尊師者也。”秦以前如此，秦以后各代，凡不是禍國殃民的昏君佞臣，聰明的統(tǒng)治者都把尊師重教放在關(guān)系國家長治久安的重要地位。因?yàn)樗麄兦宄刂?，學(xué)校不僅是傳授知識的場所，而且是培養(yǎng)各級官員的搖籃。當(dāng)然，當(dāng)時的學(xué)校聚集了全國最有學(xué)問的老師，他們勤懇敬業(yè)，兩袖清風(fēng)，使學(xué)校成為一塊圣地、一方凈土。如此，尊師重教成為社會風(fēng)氣和優(yōu)良傳統(tǒng)，自然順理成章。

教育是文化傳承的特殊載體，學(xué)校是文化傳承的重要場所，教師則是文化的具體傳播者和教育權(quán)威的集中體現(xiàn)者。中華民族自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)。《禮記·學(xué)記》說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國居民，教學(xué)為先。” 《元史·廉希憲傳》說：“教師勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！?他們都強(qiáng)調(diào)教育是“建國居民”之本，而教師是教育教學(xué)之本。我們的先民們向來強(qiáng)調(diào)尊師?！秴问洗呵铩駥W(xué)》說：“事師之猶事父也?！蔽鲿x葛洪在其《勤求》中說：“明師之恩，誠過于天地、重于父母矣?！?元雜劇大家關(guān)漢卿說：“一日之師，終身為父?！边@些言論，今天聽起來似乎有點(diǎn)兒言過其實(shí)，但他們尊重教師、感恩教師之心無疑是明白而真誠的。古人如此，今人也一樣。我們黨和國家的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視尊師重教。毛澤東同志曾于1959年6月回到闊別32年的韶山，特意邀請他在私塾讀書時的老師一起進(jìn)餐，并在席間熱情地向老師敬酒。不少黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及各級干部也都在這方面做出了表率。

那么，尊師重教傳統(tǒng)在今天為什么會出現(xiàn)缺失呢？愚以為主要原因有二。

從社會方面來看，我們目前正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，改革開放的洪流滾滾向前，難免泥沙俱下。如“一切向錢看”的商業(yè)化思潮對教育的沖擊，一批斗大的字不識幾口袋而一夜暴富的“土豪”們的“示范”作用，無疑助長了“教育無用、讀書無用”謬論的沉渣泛起；物質(zhì)享受的誘惑，使得一些人耐不得寂寞，耐不得清貧，浮躁的心態(tài)使他們的價值觀發(fā)生扭曲，誤以為誰能弄到錢就是有本事，誰的錢多誰就是“爺”。隨著國際文化交流的不斷深入，先進(jìn)國家的教育思想、教育理念的引進(jìn)，出國留學(xué)人員的激增，使得一些頭腦不太清楚的人產(chǎn)生崇洋媚外思想，認(rèn)為外國的一切都好，中國的一切都落后，從而看不起中國的學(xué)校，看不起國內(nèi)的教師……凡此種種，都對尊師重教傳統(tǒng)的傳承產(chǎn)生負(fù)面的影響。

從學(xué)校和教師隊(duì)伍來看，也多有不盡如人意之處。新中國成立以來，我們的教育進(jìn)入了一個嶄新的時代。數(shù)十年的辛勤經(jīng)營，我們的教育取得了舉世矚目的偉大成就，造就了千百萬忠誠黨的教育事業(yè)的優(yōu)秀教師，可以毫不夸張地說，我們的教育成就超越了歷史上的任何時期。但同時，我們不得不遺憾地承認(rèn)：我們的教育也走過彎路，出現(xiàn)了某些偏頗和失誤。如辦學(xué)思想的左右搖擺，教育產(chǎn)業(yè)化的流毒，教育的不公平，教育資源配置的不合理，某些不良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都使得社會對我們的學(xué)校教育頗有微詞。教師在人類文明發(fā)展和文化演進(jìn)中扮演著十分重要的角色，發(fā)揮著重要的特殊作用。唐代的韓愈在其《師說》中為教師規(guī)定了“傳道、授業(yè)、解惑”三項(xiàng)基本職能，標(biāo)示著教師應(yīng)該是倫理道德的楷模、為人處世的表率、文化知識的占有者和代言人，同時也應(yīng)成為社會需求的代表者，成為教育權(quán)威的集中體現(xiàn)者。漢代揚(yáng)雄說：“師者，人之模范也?！北本煼洞髮W(xué)校訓(xùn)是“學(xué)為人師，行為世范”，都對教師提出了極高的要求。然而，目前我們的教師隊(duì)伍可謂魚龍混雜：為成名而當(dāng)“文賊”剽竊他人成果者有之，為評職稱不擇手段奔走鉆營者有之，發(fā)表奇談怪論，妄圖一鳴驚人、一夜成名者有之，不學(xué)無術(shù)混日子者有之，借著三寸不爛之舌販賣偽心靈雞湯蒙騙無知青年者有之。當(dāng)然，違法亂紀(jì)、道德敗壞者亦有之。這些人雖為數(shù)極少，但卻是害群之馬。俗話說，一粒老鼠屎壞了一鍋湯。這些不肖之徒敗壞了學(xué)校的聲譽(yù)，污染了學(xué)校這方凈土，玷污了教師“人類靈魂工程師”的美名。不言而喻，這些因素都影響到整個社會尊師重教風(fēng)氣的形成。

教育是國家的千秋大業(yè)，關(guān)系到國家的未來。這不是一個空洞的理念，在人才競爭、軟實(shí)力競爭日趨激烈的當(dāng)今，我們必須從國家戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識和對待。教師的職業(yè)崇高而又艱辛，尊師重教深刻體現(xiàn)了學(xué)校和教師地位的重要，也是教育健康發(fā)展的必要社會條件。莎士比亞說：“老師可以說是我們第二個父母，尊敬師長這是最基本的禮貌?！蔽覀兦信螄硕急M早具有這“最基本的禮貌”。

譚嗣同在《瀏陽算學(xué)館增訂章程》中說：“為學(xué)莫重于尊師?！边@是就學(xué)生而言的。就教師而言，最要緊的是使自己成為一名真正合格的教師，具備讓人尊敬的充足理由。假如我們的教師都能愛崗敬業(yè)，真正成為職業(yè)道德與思想境界、教育理念與教學(xué)能力、學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)水平的綜合體現(xiàn)者，社會上誰敢不尊？學(xué)子們誰敢不敬？打鐵還需自身強(qiáng)，教師理應(yīng)把功夫花在自強(qiáng)的基點(diǎn)上。

社會進(jìn)步到今天，學(xué)校門前沒有必要再立“下馬”之類的碑刻了，我們的各級官員也不必在學(xué)校門前停下自己的車以示敬意了。我們需要的不是形式，而是行動；不是只把尊師重教當(dāng)成一句口號，只停留在口頭上或傳媒的宣傳中，而是把它作為自己的“為政先務(wù)”，放到重要的議事日程上，做一些實(shí)實(shí)在在的事情：抽空多到學(xué)校走走，多關(guān)心點(diǎn)學(xué)校和教師們的事情，多解決點(diǎn)他們的實(shí)際問題，解除他們的后顧之憂，為傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)帶個好頭。

夸美紐斯稱，教師是陽光下最美好的職業(yè)。愿我們舉全社會之力，辦好陽光教育；愿我們的教師自律自勵，都成為陽光教師；愿我們的社會尊師重教蔚然成風(fēng)，成為每個人的自覺行動，為我國教育的騰飛、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，付出一把真氣力。

（責(zé)任編輯：任媛媛）