后現(xiàn)代女性主義特征

李小麗 馮麗媛

摘 要： 女性主義與后現(xiàn)代主義相結(jié)合形成了女性主義的第三次浪潮，這次浪潮給文學(xué)界注入了新的力量，出現(xiàn)了一大批后現(xiàn)代女性主義的文學(xué)作品。后現(xiàn)代女性主義文學(xué)作品與十八、十九世紀(jì)的女性主義文學(xué)作品有很大不同，帶有很強的后現(xiàn)代女性主義特征，本文以《欲望都市》、《BJ單身日記》為例，分析這些文學(xué)作品中體現(xiàn)的后現(xiàn)代女性主義特征。

關(guān)鍵詞： 女性主義 后現(xiàn)代女性主義 兩性關(guān)系

一、社會背景

從十九世紀(jì)中葉開始，女性主義運動興起，要求改善婦女在政治、就業(yè)、教育和家庭中的地位。二十世紀(jì)初到六十年代以法國女作家西蒙·德·波伏娃為代表，形成了第二次女性主義浪潮，他們反對男女不平等，反對男性對女性的歧視和壓迫，尤其專注于社會和經(jīng)濟(jì)層面上的不平等問題。二十世紀(jì)八九十年代后現(xiàn)代女性主義興起，它是女性主義在后現(xiàn)代主義影響下產(chǎn)生的。后現(xiàn)代女性主義的產(chǎn)生與當(dāng)時社會大背景息息相關(guān)。隨著二戰(zhàn)結(jié)束，西方社會的發(fā)展步入正軌，科技不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)走向繁榮，西方社會進(jìn)入了一個后工業(yè)社會，經(jīng)濟(jì)個人主義、享樂主義和消費主義盛行，經(jīng)過兩次女性主義浪潮的洗禮，女性在社會上的地位不斷提高，就業(yè)和教育機會大大增加?！队际小防锼膫€女主人公都是典型的中產(chǎn)階級，她們都有一定的社會地位、經(jīng)濟(jì)能力。《BJ單身日記》里的女主人公同樣沒有經(jīng)濟(jì)上的壓力，有一份很好的工作，她唯一的煩惱就是找個男朋友。傳統(tǒng)女性主義遭受到了一定的質(zhì)疑，在這一背景下后現(xiàn)代女性主義思潮興起。傳統(tǒng)女性主義倡導(dǎo)的男女平等是女性向男性看齊，以男性為標(biāo)準(zhǔn)要求女人，女性和男性一樣，以此衡量男女間的平等，專注于男女間的對立，認(rèn)為女性一直附屬于男性，是男性的“他者”。他們要求的是一種二元的平等觀。后現(xiàn)代女性主義解構(gòu)這種二元論，提出了一種新型的男女平等觀，承認(rèn)男女之間的差異，主張多元，消除男性中心，也反對以女性為中心，構(gòu)建女性主體，實現(xiàn)女性的解放及男女的平等，促進(jìn)兩性和諧發(fā)展。

二、女性主體的建構(gòu)

女性一直作為客體被男性壓抑著，被當(dāng)做男性的“他者”，處在邊緣狀態(tài)。傳統(tǒng)女性主義建構(gòu)的女性主體是受父權(quán)文化影響的，并受男性所限定的主體。而后現(xiàn)代主義女性所要建立的女性主體是以真實女性經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，強調(diào)具體的日常生活體驗。?？抡J(rèn)為“話語即權(quán)力”，權(quán)力是通過話語實現(xiàn)的。在這些思想的影響下，后現(xiàn)代女性主義找到了發(fā)展的新突破點，將研究重點轉(zhuǎn)向女性話語的構(gòu)建，他們認(rèn)為男性對話語的霸權(quán)統(tǒng)治是造成男性對女性壓制的重要因素。女性如果想要建立女性主體，那么必須發(fā)出自己的聲音，創(chuàng)造女性話語，通過女性話語獲得女性權(quán)力，顛覆男性主體，反抗男性壓迫，進(jìn)而獲得男女平等。

因此，女性寫作便是一個很好的發(fā)聲方式。后現(xiàn)代女性主義文學(xué)的兩部代表作品《欲望都市》、《BJ單身日記》都是由女性創(chuàng)作的。她們用自己的語言寫著自己的故事。后現(xiàn)代女性主義作家倡導(dǎo)“發(fā)出‘女性’聲音，創(chuàng)造出一套女性符號，號召女性以自己的語言寫作自己的故事，倡導(dǎo)女性寫作自我經(jīng)驗的文本”[1]?！队际小返淖髡呖驳纤埂げ际材螤栐啻伪硎緞P莉·布雷蕭是另一個她，這部小說頗有自傳的意味。作者非常熟悉紐約上流社會的生活，她將自己的所見所聞所感寫入小說。小說中關(guān)于愛情、人生的喜怒哀樂都是作者真實的體驗。

后現(xiàn)代女性主義小說把寫作視角轉(zhuǎn)向日常生活領(lǐng)域?！芭圆辉倬窒抻趩我坏男詣e視角，而以日常生活及體驗為基礎(chǔ)，改造和建構(gòu)日常生活理論，致力于女性主義實踐和解放運動；它以女性的審美標(biāo)準(zhǔn)為敘事標(biāo)準(zhǔn)，以女性日常生活為敘事資源，構(gòu)建女性主體，顛覆男性中心話語，將女性目光擴(kuò)展為日常生活領(lǐng)域的男女平等，肯定女性日常生活中獨特的敘事價值，發(fā)出屬于女性自己的聲音”[2]?！队际小芬詣P莉為敘述者，敘說她三位好友和自己周邊觀察到的事情，一起討論事業(yè)、愛情，描寫了她們在紐約上流社會的日常生活。四個女人針對各種關(guān)于愛情、婚姻、性、工作、政治等話題展開討論，探討日常生活中男女間的平等問題，發(fā)表意見。《BJ單身日記》中則以主人公布里奇特·瓊斯記日記的形式，展現(xiàn)生活中的方方面面，包括平時工作、好朋友到鍛煉、飲食、男人、性等。兩部小說都以主人公的日常生活為切入點，以女性的審美標(biāo)準(zhǔn)作為敘事標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)女性的觀點、具體真實的體驗，發(fā)出女性自己的聲音，發(fā)明女性自己的話語。

這兩部作品不同于之前傳統(tǒng)的女性作品，它們都對有關(guān)性的話題進(jìn)行了大膽直白的討論，傳統(tǒng)女性作品不會對性進(jìn)行描述，傳統(tǒng)女性主義對待性的問題也是三緘其口，進(jìn)行規(guī)避。但是后現(xiàn)代女性主義的一個很重要創(chuàng)新就是“從意識形態(tài)轉(zhuǎn)向話語，從一元的、具有壓迫性、多元性的父權(quán)社會中尋求提高對不平等性別關(guān)系的覺悟轉(zhuǎn)向?qū)π缘恼J(rèn)識，及其有關(guān)的話語對婦女從屬地位的影響”[3]。在回答什么是女性話語這一問題上，萊克勒克說：“我一定要提到這件事，因為只有說到它（身體快樂），新的話語才能產(chǎn)生，那就是女性的話語。‘我要揭露你想掩蓋的每一件事，因為對它（身體快樂）的壓抑是其他一切壓抑的開始。你一直把我們擁有的一切都變成污物、痛苦、下賤、委瑣和奴役’。”[4]她認(rèn)為女性話語就是令人難以想象的身體的快樂。女性不應(yīng)該壓抑自己的欲望，后現(xiàn)代女性主義主張女性應(yīng)該擁有身體的自主性，展示自己特殊的女性魅力、女性氣質(zhì)，學(xué)會用身體表達(dá)自己的情感、欲望。

《欲望都市》中四個有魅力的成熟女人時不時坐在一起討論有關(guān)性欲望和性幻想的話題。小說中作為公關(guān)經(jīng)理的薩曼莎從不掩飾自己的欲望和放蕩目標(biāo)。她發(fā)現(xiàn)目標(biāo)就敢于追求，盡展自己的女性魅力，她雖能輕易地與男性發(fā)生一夜情，但同時永遠(yuǎn)能分清哪是欲望、哪是愛情。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為：做女性自己身體的主人，大膽直白地表達(dá)“性”，將“性”作為女性內(nèi)心的一種對于生命渴望和追求是女性對自我生活的掌控及平等、自由、獨立及擁有權(quán)力的一種完美體現(xiàn)?！队际小吩谟懻撆詸?quán)力這一話題時談到生意爆滿的餐廳女領(lǐng)班優(yōu)雅禮貌，她雖然處在一個很小的職位上，但她可以使各種社會名流、政客耐心地等候她的安排就餐。她在這家餐廳的態(tài)度、舉止不亞于那些身居高位的人。她充分利用環(huán)境和自己的女性魅力，把自己權(quán)力范圍內(nèi)的小小權(quán)力發(fā)揮得淋漓盡致。有意識地利用自己的女性氣質(zhì)，利用女性這得天獨厚的優(yōu)勢獲得或大或小的女性權(quán)力。

“在一定程度上，后現(xiàn)代女性主義實際上是一種消費主義的女性主義”[5]?！队际小分兴膫€女人都熱衷于各種時尚的名牌衣服、鞋子、包包，啟發(fā)引導(dǎo)女性消費者通過對自己身體的塑造，展現(xiàn)女性魅力以達(dá)到自我身份的認(rèn)同。后現(xiàn)代女性主義是肯定消費的，認(rèn)為時尚文化中的女性身體并不是深陷男權(quán)陷阱的“性客體”?！禕J單身日記》中布里奇特每天以日記形式記錄自己的體重、卡路里攝取量，想擁有一個完美的身材，希望性感火辣的身材可以使她吸引男性，幫助自己擺脫老處女。布里奇特的消費習(xí)慣反映了時尚女性雜志等流行文化對當(dāng)代女性的影響，讀者們因為這個對女主人公有著很大的認(rèn)同感。布里奇特面對上司對于她超短裙的調(diào)侃，并沒有感覺到受侮辱或者難堪，她也沒有把這當(dāng)做性騷擾，而是當(dāng)做調(diào)情，樂在其中。兩部作品都對婚姻與性是否可以分開這一問題進(jìn)行了探討。布里奇特與上司保持著性關(guān)系，但她還是會對這種關(guān)系保持一種不確定感，她想要更多——愛情、婚姻，但是男上司卻有不同看法?！队际小防镉浾咭聋惿缀忘S金單身漢提姆一見鐘情而后干柴烈火，但是在他們看完房子之后，提姆卻不見了。這個三十歲的單身女子有兩個選擇：一是隨便找個男人嫁了，二是像男人一樣沉迷于酒色，尋歡作樂。其實這兩部小說都告訴我們雖然女人可以和男人一樣尋歡作樂，做自己身體的主人，但是這種不確定的非婚姻生活也給女性帶來無限悲涼。她們一方面尋求自我解放，不想依附男人，另一方面渴望浪漫愛情。她們雖然獲得了自由平等，但是還是渴望愛情和家庭的溫暖。

后現(xiàn)代女性主義的主體建構(gòu)需要發(fā)明女性話語，發(fā)出自己的聲音。擁有了話語，就擁有了獨立權(quán)力。女性話語包括女性真實、具體的體驗，女性自己的身體快樂。女性話語對女性顛覆男性主導(dǎo)地位具有關(guān)鍵作用。女性氣質(zhì)及性是后現(xiàn)代女性主義在探討女性主體建構(gòu)的一個重點?！队际小?、《BJ單身日記》都是女性作者通過寫作女性自己展現(xiàn)女性被掩蓋的優(yōu)點和女性特有的感官世界，展現(xiàn)女性真實具體的體驗，發(fā)明女性話語，獲得女性力量。

三、職業(yè)身份與家庭身份間的平衡

傳統(tǒng)女性主義主張走出家庭，拋棄妻子、母親的角色，視家庭為男性壓制女性的工具。而后現(xiàn)代女性主義倡導(dǎo)多元化的生活方式，思考在工作和家庭之間是否存在一個平衡點，女性一味地排除家庭是否如愿得到身心解放。《欲望都市》中米蘭達(dá)并沒有拒絕母親這一角色，但她沒有扮演傳統(tǒng)意義上的母親角色。她身為母親的同時有著自己的職業(yè)。她承擔(dān)著母親的角色，同時在工作中實現(xiàn)自我。傳統(tǒng)意義上的母親是任勞任怨，一心撲在孩子身上的。一切以孩子、丈夫為大。但是米蘭達(dá)作為現(xiàn)代的女性，在母親身份和職業(yè)身份間找到了一個平衡點，既盡了母親的責(zé)任，又有自己的空間，做自己想做的事情。

《BJ單身日記》中的布里奇特的母親一輩子都待在家里，她感到厭倦，覺得這樣的自己沒有價值，一心想走出家庭，想有一份自己喜歡的工作，過單身生活。她擁有了一份工作，如愿以償?shù)剡^起了職業(yè)女性的生活，可是不幸的是她被卷入了一個騙局，最終身心疲憊，渴望家庭的溫暖，最后還是回歸到了家庭。其實“這種角色（妻子、母親）曾經(jīng)是并且仍然是許多女性獲得權(quán)力、地位及身份的源泉，是她們實現(xiàn)自己的目標(biāo)、自我價值并獲得經(jīng)濟(jì)保障的源泉……”[6]選擇家庭并不意味著不能擁有權(quán)力，選擇職業(yè)也可能會失去家庭在心靈上給予的溫暖和依靠。職業(yè)身份和家庭身份間的平衡對于女性來說是一條新型而有效的生活方式。

四、結(jié)語

本文以《欲望都市》、《BJ單身日記》為例，總結(jié)了后現(xiàn)代女性主義不同于傳統(tǒng)女性主義的一些特征。女性一直扮演男性的“他者”，處于被動、受壓制、邊緣化的狀態(tài)。后現(xiàn)代女性主義將研究重點放在女性主體性的建構(gòu)上，讓女性由被動的客體變成具有自主性的主體，倡導(dǎo)創(chuàng)造女性話語，發(fā)出女性自己的聲音，構(gòu)建女性主體。后現(xiàn)代女性主義者們倡導(dǎo)女性氣質(zhì)的回歸，承認(rèn)男女之間的差異，認(rèn)為女性可以利用自己的女性魅力，利用自身的特殊力量獲得女性權(quán)力，希望兩性之間可以和諧發(fā)展；女性應(yīng)該采取多樣性的生活方式，在職業(yè)身份與家庭身份間尋找平衡點，既可享受家庭的溫暖，又可在工作中實現(xiàn)自我。后現(xiàn)代女性主義相應(yīng)地通過文學(xué)作品表達(dá)這些主張，努力通過文學(xué)作品的寫作展現(xiàn)女性的感官世界、真實的女性體驗，發(fā)明女性話語，顛覆男性的主導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]Weedon，Chris.Feminism Theory and Politics of Difference[M].New York：Blackwell，1999：67.

[2]平靜.后現(xiàn)代女性主義認(rèn)識論述評[D].南京：南京師范大學(xué)，2011

[3]蘇紅軍，柏槺.西方后學(xué)語境中的女權(quán)主義[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：18.

[4]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003：186.

[5]Genz，Steohanie and Benjamin A.Brabon.Postfeminism：Cultural Texts and Theories[M].Edinburgh：Edinburgh University Press，2009：5.

[6]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005：175.