書評

《歷史的教訓》

▲【美】威爾·杜蘭特 ? 阿里爾·杜蘭特 著

四川人民出版社

威爾·杜蘭特（Will Durant，1885—1981），美國著名學者，終身哲學教授，普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者。他先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育。后來進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，1917年獲哥大博士學位。1926年，他出版了《哲學的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了40余年的時間完成了廣受好評的重要著作——11卷的《世界文明史》。終其一生，杜蘭特都熱情致力于將哲學和知識從學術(shù)的象牙塔中解放出來。

《歷史的教訓》濃縮了11卷《世界文明史》的精華，通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒出歷史與人類生活各方面的關(guān)系，詳細說明了地理條件、經(jīng)濟狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰(zhàn)爭、道德、盛衰定律、生物進化等在歷史中所扮演的角色，并總結(jié)出歷史留給人們的巨大精神遺產(chǎn)。 這些精神遺產(chǎn)也給改革中的中國人以啟迪與警鑒，使其更加智慧地面對當下和未來。

《天國之秋》

▲【美】裴士鋒 著

社會科學文獻出版社

十九世紀中葉，東西兩半球各自發(fā)生了一場大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。西半球那場發(fā)生在崛起中的美國，東半球則發(fā)生在日益衰頹的中國。而當時的全球霸權(quán)英國，則在其間發(fā)揮了關(guān)鍵性影響。

大清帝國這場“金田起義”的領(lǐng)導者洪秀全是當時中國為數(shù)極少的基督徒，他在屢試不第之后崩潰癱軟，斷斷續(xù)續(xù)做異夢40天，數(shù)年后宣稱自己是上帝的第2個兒子，并開始領(lǐng)導宗教運動，隨后轉(zhuǎn)為政治軍事運動。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國已嵌入全球貿(mào)易體系中，西方列強的外交與軍事力量對清廷或太平天國更有一定的影響力。作者以外國人的視角講述了發(fā)生在19世紀、為我們所熟知的太平天國戰(zhàn)爭的歷史。與傳統(tǒng)的將太平天國當做一次進步的農(nóng)民運動不同，作者以細膩的筆觸，還原了戰(zhàn)爭的本來面目，突出了戰(zhàn)爭的殘酷性，同時，也分析了太平天國戰(zhàn)爭怎樣塑造近代中國。作者也用了比較多的篇幅研究西方列強的介入對于戰(zhàn)爭走勢的影響，以及作為儒家和傳統(tǒng)代表的曾國藩和作為親西方和渴望現(xiàn)代化的洪仁玕之間，兩種觀念的劇烈碰撞。

《神們自己》

▲【美】艾薩克·阿西莫夫 ?著

江蘇文藝出版社

22世紀，地球可以和平行宇宙進行物質(zhì)交換，從此擁有了源源不絕的能源。但是，只有幾個人才知道危險的真相：地球上的一個無人信任的科學家、能源漸漸枯竭的星球上的一個外星人、月球上出生的一個擁有預言能力的人類。只有他們知道，人類即將為看似源源不絕的免費能源付出巨大的代價……

艾薩克·阿西莫夫（1920-1992），俄裔美籍作家，被全世界讀者譽為“神一樣的人”。美國政府授予他“國家的資源和大自然的奇跡”這個獨一無二的稱號，以表彰他在“拓展人類想象力”上做出的杰出貢獻。阿西莫夫創(chuàng)作力豐沛，著作近500 本，涉及杜威圖書分類法的每一個范疇，涵蓋人類生活的每一個層面，上天下海、古往今來、從恐龍到亞原子到全宇宙無所不包，從通俗小說到羅馬帝國史，從科普讀物到遠東千年歷史，從圣經(jīng)指南，到科學指南，到兩性生活指南，每一部著作都樸實、嚴謹而又充滿幽默風趣的格調(diào)。

1972年，阿西莫夫的長篇小說《神們自己》首次登上《銀河科幻》雜志，并相繼斬獲代表了全球科幻界最高榮譽的星云獎、雨果獎和軌跡獎等多項大獎。多年來，這部作品被全球科幻迷奉為必讀的阿西莫夫集大成之作，同時，也是阿西莫夫本人最偏愛的作品。

《每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷》

▲冉云飛 ?著 ? 鷺江出版社

本書主要以明末清初紅苕入川為開端，試以時間為線索，將看似微渺的個體事件一以貫之，見微知著，傾力于揭示近代文明與蜀地之間的沖撞，并進一步以蜀地為縮影，反映中國的特殊歷史境況。本書大體分為3輯：即“風物”“故物”“人物”。其中，“風物”以山川河流，森林植被為引子，極盡展示四川的地理風貌，人文風情，窮“一方水土育一方人”之要義;“故物”則圍繞巴蜀兩地從古至今的關(guān)系沿革，突出四川的特殊地位，反映四川人“敢為天下先”的鮮明特性，以及蜀地在孕育近代思想文化方面可歌可泣的“自由因”;“人物”更選取隱沒于蜀史之中，影響顯著而又易為世所忽略之人其事。文中多借入蜀“游客”之視野與筆觸，以窺近代中國情狀之一斑。全文處處留情“故鄉(xiāng)”，不僅添補了四川史料研究的不足，同時也揭示了文人精神家園淪陷這一實質(zhì)。作者對故鄉(xiāng)淪陷實質(zhì)力透紙背的見地，異于文人單純慨嘆工業(yè)文明冷卻農(nóng)耕文明的質(zhì)樸鄉(xiāng)情，而更多著墨于地情國情，氤氳歷史氣息，落墨之處，盡顯對家國歷史的反思。