聚焦文化，傳承創(chuàng)新

胡興松

【單元指要】

第一單元是全書(shū)的理論基礎(chǔ)，可以使我們了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)及人的全面發(fā)展所起的重要作用，認(rèn)識(shí)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。在本單元的復(fù)習(xí)備考中，要把握兩條主線，即“從社會(huì)發(fā)展看文化”和“從人的發(fā)展看文化”，明確五大關(guān)系，即“廣義文化與狹義文化的關(guān)系”、“文化與社會(huì)實(shí)踐（生活）的關(guān)系”、“文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系”、“文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系”、“文化與綜合國(guó)力的關(guān)系”。

第二單元的核心是探討文化自身發(fā)展的一般過(guò)程，從文化的傳播、繼承和創(chuàng)新方面來(lái)分析人類文化的發(fā)展，注意把握這三者之間的關(guān)系?！熬C合探究”活動(dòng)“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”旨在通過(guò)建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，從而為文化傳播、繼承和創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好的氛圍和提供有效的實(shí)現(xiàn)形式。

【考點(diǎn)分析】

1.文化的內(nèi)涵與形式。

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

◎溫馨提示◎注意文化的多義性。理解文化的特點(diǎn)（文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的;每個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來(lái)的;人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體）和文化的形式（思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)），重點(diǎn)把握文化的實(shí)質(zhì)與社會(huì)作用（文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響）。

2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。

◎溫馨提示◎不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融;文化與政治相互交融。

◎溫馨提示◎文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)以及文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

3.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮為條件。我們必須提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

4.文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)。

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式;文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

◎溫馨提示◎注意區(qū)分文化對(duì)人潛移默化與深遠(yuǎn)持久的影響的不同。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

5.文化塑造人生。

優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

◎溫馨提示◎積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

6.世界文化多樣性的表現(xiàn)與尊重文化多樣性。

（1）民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

（2）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，也都要通過(guò)民族文化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。文化多樣性，可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

7.世界文化與民族文化的關(guān)系。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

◎溫馨提示◎尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

8.文化傳播的多種途徑與手段。

（1）文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。

◎溫馨提示◎文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

（2）文化傳播的手段：傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。如今，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。

9.加強(qiáng)中外文化交流的意義。

古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。做傳播中華文化的使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

10.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

（3）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

11.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

◎溫馨提示◎習(xí)近平指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。注意結(jié)合文化繼承與發(fā)展關(guān)系的知識(shí)，分析說(shuō)明“保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”的重要意義。

12.影響文化發(fā)展的重要因素。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

（2）科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

13.教育在文化傳承中的作用。

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

14.文化創(chuàng)新的源泉和作用。

（1）文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）我們生活在全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

◎溫馨提示◎注意當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。

15.文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

16.文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。

17.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

我們既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

◎溫馨提示◎文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

【知識(shí)圖解】

【重點(diǎn)梳理】

1.文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系。

（1）文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

（2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

（3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。

綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家所擁有的賴以生存和發(fā)展的全部實(shí)力的總和，通常由經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力、外交實(shí)力、文化實(shí)力等組成。綜合國(guó)力有多種標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力、外交實(shí)力和文化實(shí)力都是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

文化在綜合國(guó)力中的地位和作用主要表現(xiàn)在以下方面：首先，文化作為一種事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，本身就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分。其次，先進(jìn)文化作為一種精神力量，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。最后，從文化與整個(gè)國(guó)家發(fā)展來(lái)看，文化是一種強(qiáng)力的“粘合劑”，能夠增強(qiáng)民族凝聚力。

當(dāng)今世界，我們面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。

3.文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新之間的關(guān)系。

文化傳承是指文化的傳播、繼承與發(fā)展。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承?！拔幕瘋鞒小迸c“文化繼承”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，它們是一種包含關(guān)系，不能混為一談。

文化繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

4.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

反過(guò)來(lái)，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

5.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。

從時(shí)間維度來(lái)劃分，文化有傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之分。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。當(dāng)代文化是充滿時(shí)代精神的文化，是在傳統(tǒng)文化中注入了時(shí)代精神的文化，是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)的是文化的時(shí)代性。傳統(tǒng)文化不等于“過(guò)去的文化”或“舊文化”，傳統(tǒng)文化處在不斷變化的過(guò)程之中，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化不是根本對(duì)立的。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系是文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求傳統(tǒng)文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。面對(duì)傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。

我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”，在歷史與現(xiàn)實(shí)的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

6.民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

從空間維度來(lái)劃分，文化有民族文化與外來(lái)文化之分。世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。民族文化強(qiáng)調(diào)的是文化的民族性，強(qiáng)調(diào)的是不同民族文化的差異性。

外來(lái)文化是指來(lái)自另一個(gè)國(guó)家或另一個(gè)民族的文化，它以文化的多樣性為前提或基礎(chǔ)，以文化的開(kāi)放性為條件，是文化的傳播、交流、借鑒與融合的過(guò)程和結(jié)果。

正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，首先要尊重文化的多樣性。文化多樣性是世界的基本特征。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

其次要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。

最后要堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

我們要把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”，在東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

7.文化創(chuàng)新的途徑。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

文化創(chuàng)新要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，推陳出新、革故鼎新，改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化;面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地探索。因而，建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承與創(chuàng)新是非常重要的。

總之，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

8.正確理解“文化越是民族的，就越是世界的”。

由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。世界文化寓于具有特色的民族文化之中，并通過(guò)它表現(xiàn)出來(lái)。只有具有鮮明個(gè)性特色的民族文化，才能在世界文化中占有一席之地，才能得到傳播與發(fā)展。

【典例解析】

例1.有人認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于否認(rèn)了（）

A.經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用

B.文化是一種精神力量

C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的決定作用

D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

解析：此題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，關(guān)鍵要抓住“派生物和附屬品”這一信息，從而得出與之相對(duì)應(yīng)的信息“獨(dú)立性”，故應(yīng)選D。

答案：D

例2.人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是（）

A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀B.受教育的程度

C.學(xué)術(shù)水平D.道德修養(yǎng)

解析：此題是對(duì)人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的考查，關(guān)鍵要把握住“核心和標(biāo)志”，只有A項(xiàng)正確，B、C、D項(xiàng)都不是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

答案：A

例3.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！边@句詩(shī)說(shuō)明文化對(duì)人的影響是（）

A.變化不定的B.潛移默化的

C.深遠(yuǎn)持久的D.多種多樣的

解析：此題考查文化對(duì)人的影響，“鄉(xiāng)音無(wú)改”說(shuō)明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，故應(yīng)選C。

答案：C

例4.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、建筑等，都講究“意境”。意境不是“意”和“境”的簡(jiǎn)單疊加，而是“意”和“境”的和諧共生，從而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之韻”，如繪畫(huà)作品《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景融合在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明（）

A.文化藝術(shù)創(chuàng)作必須立足于社會(huì)實(shí)踐

B.文化藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活

C.文化藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀實(shí)際決定的

D.文化藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)作

解析：文化藝術(shù)創(chuàng)作源于實(shí)踐，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文化藝術(shù)創(chuàng)作是由客觀存在決定的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文化藝術(shù)創(chuàng)作必須立足于社會(huì)實(shí)踐，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確。

答案：A

例5.文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系是（）

A.文化的繼承與發(fā)展是同步進(jìn)行的

B.文化傳承就是承襲傳統(tǒng)

C.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新

D.文化在交流中傳播、融合與趨同

解析：A項(xiàng)錯(cuò)在“同步”，B項(xiàng)沒(méi)有涉及創(chuàng)新，D項(xiàng)沒(méi)有說(shuō)明傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有C項(xiàng)是正確的。

答案：C

例6.某班以“應(yīng)該‘淺閱讀’還是更應(yīng)該‘深閱讀’”為主題舉辦辯論會(huì)。小李說(shuō)：“‘淺閱讀’雖具有簡(jiǎn)單、快捷、生動(dòng)等特點(diǎn)，但缺乏深刻的理性思考和叩問(wèn)心靈的力量，因此，我主張深閱讀?！毕铝羞x項(xiàng)正確且能進(jìn)一步支持小李主張的是（）

A.理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過(guò)“深閱讀”實(shí)現(xiàn)的

B.“淺閱讀”是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活下的一種文化需要

C.“淺閱讀”在文化上對(duì)人肯定不會(huì)有深遠(yuǎn)持久的影響

D.“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活

解析：理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，故排除A項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法正確，但不能支持小李的主張，故排除;C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故排除;D項(xiàng)說(shuō)法能支持小李的主張，故應(yīng)選D項(xiàng)。

答案：D

例7.歷史上，中華文化曾經(jīng)是法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)人民。中法建交以來(lái)，兩國(guó)文化交流得到進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮。這是因?yàn)閮蓢?guó)文化（）

①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A.①②B.①④C.②③D.③④

解析：此題考查“兩國(guó)文化交流得到進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮”的原因?！跋嗷ト诤稀辈皇侵蟹ㄎ幕涣鞯脑颍盛俨荒苓x;兩國(guó)文化“具有相似的歷史傳統(tǒng)”與實(shí)際情況不符，故排除④。

答案：C

例8.在一個(gè)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬(wàn)人一起讀詩(shī)。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩(shī)的美好，讓參與者的心靈得到滋潤(rùn)。這表明（）

①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A.①③B.①④C.②③D.②④

解析：此題考查文化對(duì)人的影響。題干材料沒(méi)有涉及“深遠(yuǎn)持久”，故排除①;大眾文化有優(yōu)劣之分，只有優(yōu)秀文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，故排除③。

答案：D

例9.粵港澳地相近、人相親、語(yǔ)相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。

解析：此題涉及文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，要求回答“在文化合作上應(yīng)該持有的合理態(tài)度”，答題時(shí)要注意結(jié)合材料。

答案：堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性;積極探索文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合;繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，共同弘揚(yáng)中華文化;樹(shù)立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。

例10.閱讀材料，完成下列要求。

被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分;如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。

進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。

解析：此題考查文化創(chuàng)新的必要性和重要性，因?yàn)榻逃齽?chuàng)新屬于文化創(chuàng)新。

答案：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

【思維訓(xùn)練】

1.文化最主要的價(jià)值還是人文關(guān)懷。文化始終要把關(guān)懷人類的命運(yùn)、關(guān)懷人類的未來(lái)放在一個(gè)非常核心的地位，目前來(lái)說(shuō)就是要關(guān)懷我們整個(gè)民族素質(zhì)的提高，關(guān)心人的全面發(fā)展，關(guān)心和諧社會(huì)的構(gòu)建。文化不是單純的賺錢工具，無(wú)論其產(chǎn)業(yè)怎么發(fā)展，利潤(rùn)怎么巨大，它的首要使命都是促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，文化也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，正在蓬勃發(fā)展，正在創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（1）文化的首要使命是什么？你是怎樣理解的？

（2）為什么說(shuō)“文化也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)”？

答案：（1）文化的首要使命是促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

（2）這是由文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系決定的。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)是相互影響、相互交融的。隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，正逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

2.中華文化始終是用博大的胸懷面對(duì)世界，一直是在和世界文化的交流和激蕩中成長(zhǎng)。中華文明是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的古老文明。但我們要有危機(jī)感，因?yàn)槭澜绨l(fā)展日新月異，文化傳播離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、科技手段，在這方面我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還是有差距的，我們要趕上去，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮文化。

（1）如何理解“中華文化一直是在和世界文化的交流和激蕩中成長(zhǎng)”？

（2）請(qǐng)說(shuō)明中外文化交流對(duì)中華文化發(fā)展的重要意義。

答案：（1）文化是民族的，文化又是世界的，中華文化同樣如此。世界文化與中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。在古代，中華文化曾源源不斷地向外傳播，外國(guó)文化也不斷地傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。中華文化是在與其他國(guó)家和民族文化的相互交流、借鑒、融合中成長(zhǎng)的。在文化交流、借鑒、融合的過(guò)程中，中華文化以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收了外國(guó)文化的有益成果。

當(dāng)然，文化又是多樣的，不同國(guó)家和民族的文化存在差異。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。正是由于中華文化堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用，深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，才有了中華文化的成長(zhǎng)。

（2）文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。任何國(guó)家和民族的文化都有其長(zhǎng)處，也有其局限，它只有從其他文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，才能永葆青春，保持活力。文化的交流和傳播過(guò)程，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造融合多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。因此，只有交流、傳播文化，才能使中華文化以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，并與其他民族文化和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。