信息技術(shù)經(jīng)驗(yàn)之塔的倒塌

孫眾

初秋的北京，我排了三個(gè)小時(shí)隊(duì)，終于在故宮武英殿，看到了張擇端的《清明上河圖》、三希堂之《伯遠(yuǎn)帖》等眾多傳世書畫的真跡。這是故宮為了紀(jì)念建院九十周年所推出的“石渠寶笈特展”。特就特在這些絕世展品均已是千年老人，每次展出一個(gè)月后，至少要回庫房睡覺休息三年。而能夠一次性地看到這么多的真跡同時(shí)現(xiàn)身，實(shí)在是難得一遇。千年珍品自身的神韻及難望其項(xiàng)背的藝術(shù)價(jià)值，還有不同朝代名家收藏者的刻章、題跋，以及每個(gè)展品身后顛沛流離的多舛命運(yùn)撲面而來，這種激動(dòng)真是無以言說。但這次看展給我?guī)淼挠|動(dòng)遠(yuǎn)不止于此。

以前去名勝古跡旅游，或者去博物館科技館看展覽，只有到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，才能開始參與活動(dòng)，聆聽講解，進(jìn)行感受與體驗(yàn)?？墒窃谶@次石渠寶笈的觀展活動(dòng)前，我就已經(jīng)對(duì)展品內(nèi)容、特色，甚至觀展的排隊(duì)技巧等有了充分的了解。一兩個(gè)月前，我從訂閱的故宮微信公共號(hào)里，得知了石渠寶笈特展的消息；一周以前，我從朋友圈的分享里了解到最佳交通方式和排隊(duì)時(shí)機(jī)；而那天清晨排隊(duì)時(shí)，故宮工作人員給觀眾提供了展品二維碼，手機(jī)掃描后就可以看到藏品的圖片、聽到優(yōu)美的聲音和文字講解；快進(jìn)入武英殿時(shí)，還遇到了白發(fā)蒼蒼的故宮志愿者，一邊為我們介紹展品特色，一邊把我們加入她的微信群，為大家分享她多年來整理的故宮文物知識(shí)與生活感悟；到了展廳里面，主要展品的旁邊都有二維碼和感應(yīng)發(fā)射器，掃描二維碼就可以用手機(jī)看展品的文字說明，而佩戴上工作人員發(fā)放的感應(yīng)式耳機(jī)后，觀眾一接近展品，就可自動(dòng)收到對(duì)應(yīng)的語音講解。

觀展歸來，我回味著藝術(shù)帶來的享受，同時(shí)也在思考學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得方式的改變。信息技術(shù)教育領(lǐng)域的人，大多知道戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”。它是由美國(guó)教育學(xué)家艾德加·戴爾（Edger.Dale）提出的，意指獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的三種主要來源。簡(jiǎn)單地說，學(xué)生通過自身實(shí)踐能獲得做的經(jīng)驗(yàn)（“做中學(xué)”），通過看展覽、影音資料能獲得觀察的經(jīng)驗(yàn)（“看中學(xué)”），通過讀書看圖能獲得抽象的經(jīng)驗(yàn)（“讀中學(xué)”）。經(jīng)驗(yàn)之塔一經(jīng)提出，不僅成為視聽教育的基礎(chǔ)，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為了指導(dǎo)現(xiàn)代信息技術(shù)教育的重要理論基礎(chǔ)。

然而以石渠寶笈的觀展經(jīng)歷作為一個(gè)小小的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)戴爾的經(jīng)驗(yàn)之塔，在當(dāng)今社會(huì)的學(xué)習(xí)過程中遇到了新問題。比如即使不到展覽現(xiàn)場(chǎng)，通過微信公共號(hào)就可以獲得圖文音并茂的講解，學(xué)習(xí)者可以獲得觀察的經(jīng)驗(yàn)；即使到了展覽現(xiàn)場(chǎng)，還是可以通過其他方式，補(bǔ)充性地獲得抽象經(jīng)驗(yàn)。

再看最近十年國(guó)際上以移動(dòng)學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)為代表的研究里，已經(jīng)在探索學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的混合式獲得渠道。比如掃描特制的圖書，就可以通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)看到化學(xué)分子的三維結(jié)構(gòu)，書從平面空間變成了立體空間，抽象的經(jīng)驗(yàn)變成了觀察的經(jīng)驗(yàn)；比如通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，就可以在電腦上或特定終端上模擬真實(shí)的汽車組裝操作，于是觀察的經(jīng)驗(yàn)就變成了做的經(jīng)驗(yàn)；再如學(xué)生們帶著手機(jī)到公園和博物館里，通過物聯(lián)技術(shù)或者情境感知技術(shù)，就可以與周圍環(huán)境中真實(shí)的事物進(jìn)行互動(dòng)，于是觀察的經(jīng)驗(yàn)就變成了抽象經(jīng)驗(yàn)和做的經(jīng)驗(yàn)相混合的模式。

移動(dòng)時(shí)代，戴爾的經(jīng)驗(yàn)之塔已倒。因?yàn)樵谝暵牻逃龝r(shí)代里戴爾提出的順序性、遞進(jìn)型的經(jīng)驗(yàn)之塔，已經(jīng)無法很好地解釋移動(dòng)時(shí)代里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲得層次，多種技術(shù)的混合應(yīng)用已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。那么未來的學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蜁?huì)是什么樣子呢？我不知道，也許是多個(gè)平行的學(xué)習(xí)圈，也許是一種循環(huán)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)，也許是隨處分布學(xué)習(xí)的混合點(diǎn)。無論是何種形態(tài)，我相信在未來的學(xué)習(xí)里，技術(shù)一定是在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新型生態(tài)。不破不立，推陳出新，是技術(shù)天生的使命，也是信息技術(shù)教育里必然要面對(duì)的挑戰(zhàn)。