淺析膠州秧歌與當(dāng)代舞的融合

李帆

摘 要： 創(chuàng)新是一切藝術(shù)形式的生命。膠州秧歌的創(chuàng)新是它被更多群眾接受，走向現(xiàn)代化舞臺(tái)的必經(jīng)之路。文章通過(guò)對(duì)膠州秧歌的藝術(shù)特征與當(dāng)代舞的特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討膠州秧歌與當(dāng)代舞融合的可能性，對(duì)膠州秧歌的發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞： 膠州秧歌 創(chuàng)新 當(dāng)代 舞融合

引言

膠州秧歌是我國(guó)北方地區(qū)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種舞蹈形式，俗稱“地秧歌”“三道彎”“扭斷腰”，隨著社會(huì)的發(fā)展，膠州秧歌的傳承與創(chuàng)新成了人們?nèi)找骊P(guān)注的話題。

一、膠州秧歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）民族性

膠州秧歌是山東三大秧歌之首，它是膠州人民自編創(chuàng)自演的民間小調(diào)、戲曲、舞蹈構(gòu)成的綜合性表演。東小屯的秧歌老藝人說(shuō)：“膠州秧歌的始祖是東小屯村馬、趙兩姓。”[1]

（二）審美性

膠州秧歌的表演形式以女性表演為主，將女性分為翠花、扇女、小嫚三種人物角色，其中，翠花代表的是老年形象，扇女是青年形象，小嫚則是小女孩形象。三種形象都具有年齡、性格等差異。

“碾、擰、抻、韌、扭”是膠州秧歌的五大動(dòng)律特點(diǎn)?！澳搿笔峭ㄟ^(guò)腳心的發(fā)力與腳跟形成一種旋轉(zhuǎn)力，從而推動(dòng)身體的移動(dòng)?！皵Q”是指以腰部為著力點(diǎn)，推動(dòng)下半身的擰轉(zhuǎn)，達(dá)到“三道彎”的標(biāo)準(zhǔn)體態(tài)?！稗印笔巧眢w對(duì)于力度強(qiáng)弱的掌握，將動(dòng)作持續(xù)延伸?！绊g”是在連貫動(dòng)作中力度的體現(xiàn)?！芭ぁ笔峭ㄟ^(guò)腳部、膝蓋、腰部三點(diǎn)一線協(xié)調(diào)扭動(dòng)產(chǎn)生的“三道彎”特征。

二、當(dāng)代舞的藝術(shù)特點(diǎn)

當(dāng)代舞是吸收和運(yùn)用國(guó)外藝術(shù)素材和中國(guó)傳統(tǒng)素材進(jìn)行的創(chuàng)作和表演的一種新形式舞蹈[2]。當(dāng)代舞反映了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的當(dāng)代生活和精神，是現(xiàn)今社會(huì)不同人物的形象、性格、氣質(zhì)、情感、品格和思想的真實(shí)寫照?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代舞的創(chuàng)作來(lái)源于當(dāng)代生活。當(dāng)代舞大膽利用創(chuàng)新手法將民族舞、古典舞和自然界的物態(tài)形象以肢體的形式展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代舞的特點(diǎn)可以概括為：

（一）創(chuàng)新性

在當(dāng)代舞的創(chuàng)作中，創(chuàng)新是重中之重。在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法上進(jìn)行天馬行空的想象，編導(dǎo)們將很多國(guó)外流行元素加入到當(dāng)代舞的創(chuàng)編中，展現(xiàn)出的是一幅荒誕、抽象，卻又直擊現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的舞臺(tái)景象。舞者們用具有個(gè)性的肢體語(yǔ)言如變形的手勢(shì)和肢體表現(xiàn)當(dāng)代舞的陌生感，給觀眾帶來(lái)美不勝收的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）包容性

中國(guó)當(dāng)代舞是一個(gè)融合了多個(gè)舞種、多種動(dòng)作風(fēng)格元素的大籮筐。它將民族舞、古典舞、芭蕾舞等舞種中的動(dòng)作元素進(jìn)行變化和提煉，造就了舞蹈界新的里程碑。它不受流派和傳統(tǒng)的制約，吸收了各種舞蹈的精華，展現(xiàn)了與眾不同的魅力，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

三、膠州秧歌與當(dāng)代舞的融合

膠州秧歌為了順應(yīng)時(shí)代的步伐不斷進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，由傳統(tǒng)舞臺(tái)逐漸走向現(xiàn)代化帷幕。膠州秧歌已經(jīng)不僅僅是山東地區(qū)的民間舞蹈，不論在創(chuàng)作方向還是審美方向，都在日新月異地變化。

（一）創(chuàng)作走向的融合

當(dāng)代舞在動(dòng)作發(fā)展、訓(xùn)練和創(chuàng)編方法上打破了原有的具有一定系統(tǒng)性、邏輯性的現(xiàn)狀。它可以把膠州秧歌中彎曲的體態(tài)、步態(tài)等動(dòng)作基本元素進(jìn)行拆解，再用其別具一格的連接方法將動(dòng)作重新組合[3]。這些被肢解的動(dòng)作經(jīng)過(guò)重組之后形成了惟妙惟肖的當(dāng)代民間舞。綜上所述，膠州秧歌吸收、借鑒了當(dāng)代舞的特點(diǎn)之后，不論是其技術(shù)上還是視覺(jué)上，都達(dá)到了一個(gè)全新的水平。

傳統(tǒng)膠州秧歌舞蹈很多動(dòng)作存在重復(fù)，且預(yù)見(jiàn)性較強(qiáng)，所以動(dòng)作較為單調(diào)。體態(tài)與步態(tài)等動(dòng)作元素上幅度太小，導(dǎo)致舞蹈表現(xiàn)力不強(qiáng)，不夠夸張，無(wú)法準(zhǔn)確描述出人物的真實(shí)情感。為了增強(qiáng)舞蹈本身的表現(xiàn)力和感染力，就要打破傳統(tǒng)膠州秧歌的規(guī)律，從動(dòng)作出發(fā)，要求演員在保持穩(wěn)定性的同時(shí)，隨著腳底重心的移動(dòng)，加大動(dòng)作幅度。

（二）審美走向的融合

隨著社會(huì)的發(fā)展，這種審美變化使膠州秧歌受到了很大的影響，中國(guó)人的審美趨勢(shì)在西方文化對(duì)中國(guó)的宣揚(yáng)下產(chǎn)生了巨大的變化。

由于受到中華傳統(tǒng)審美的影響，膠州秧歌對(duì)演員的形態(tài)要求小巧、圓潤(rùn)、婀娜。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)“美”的觀念在不知不覺(jué)中改變著，多數(shù)舞蹈編者們開(kāi)始追求線條美，并在民間舞蹈中融入了長(zhǎng)線條因素[4]。其實(shí)，這一系列變化都源于當(dāng)代舞。當(dāng)代舞追求四肢和軀干的延伸美感，對(duì)演員身材的要求頗高，要求個(gè)頭、身材各方面達(dá)到完美比例。這種審美與傳統(tǒng)膠州秧歌的審美大相徑庭。不難發(fā)現(xiàn)，這種審美趨勢(shì)的改變是形式的更新，也是順應(yīng)社會(huì)審美潮流發(fā)展的結(jié)果。膠州秧歌的審美觀應(yīng)該嘗試改變，尋求與西方舞蹈文化的結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代做到完美融合[5]。

四、以舞蹈《一片綠葉》為例

膠州秧歌與當(dāng)代舞的融合體現(xiàn)在很多方面。下面通過(guò)對(duì)舞蹈《一片綠葉》的分析詮釋二者之間的關(guān)系。

《一片綠葉》于2000年在北京首演?！拔璧副憩F(xiàn)了一位女子因?yàn)橐黄G葉的飄落而產(chǎn)生的感嘆和回憶，表達(dá)了她對(duì)青春的留戀以及對(duì)生命的熱愛(ài)”[6]。

作品以膠州秧歌基礎(chǔ)動(dòng)作素材為主，加入當(dāng)代舞的動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新，讓觀眾們看到了全新的“扇女”形象，整個(gè)舞蹈既不失傳統(tǒng)民族特色又反映了強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，是對(duì)原始膠州秧歌的全新演繹。

（一）題材方面

1.道具的使用

在此作品中，扇子被賦予了全新的意義，變成了“一片綠葉”。在傳統(tǒng)膠州秧歌中，扇子只被作為一個(gè)民間舞的象征性道具使用，沒(méi)有其他意義。在西方當(dāng)代舞的創(chuàng)編中，道具往往被賦予全新的含義。舞蹈中將扇子比做“一片綠葉”，悠然地落下，隨風(fēng)起伏，給人煥然一新的視覺(jué)效果。

2.音樂(lè)的選材

膠州秧歌的傳統(tǒng)音樂(lè)使“碾”“擰”“抻”“韌”“扭”這些基本動(dòng)律得到完美的延伸。但這次編者選用了希臘作曲家雅尼的《夜鶯》，不同于傳統(tǒng)音樂(lè)中的附點(diǎn)節(jié)奏，西方音樂(lè)中的二分音符和切分音符配上西洋樂(lè)器的演奏，讓整個(gè)樂(lè)曲活躍起來(lái)，濃郁的中國(guó)韻味和西洋蕭悠遠(yuǎn)的音色不但沒(méi)有影響到舞蹈中膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)，更烘托出了舞蹈想要表達(dá)的意境。

（二）審美方面

1.動(dòng)作的編排

這個(gè)舞蹈展現(xiàn)的是一棵樹(shù)在四季中的生長(zhǎng)變化。編者運(yùn)用春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的變換清晰地刻畫出了綠葉的嬌嫩和女子的柔弱。同時(shí)，編者利用當(dāng)代舞創(chuàng)新性的特點(diǎn)將其動(dòng)作元素與傳統(tǒng)膠州秧歌動(dòng)作相融合，并巧妙運(yùn)用道具與肢體的配合，將身體韻律的節(jié)奏與道具合二為一，使舞者在舞臺(tái)上的表演如行云流水一般。大量的旋轉(zhuǎn)和重心的變換帶動(dòng)全身的“抱扇”、“繞扇”和“劃圓”動(dòng)作，將女子對(duì)青春的感嘆和綠葉的飄零表現(xiàn)得淋漓盡致[7]。

舞蹈全新的意義在空間的變化和動(dòng)作中重組賦予。通過(guò)舞者一次次將綠葉舉起和一連串的地面滾動(dòng)，綠葉的舉起和飄落從多個(gè)方位把空間連接起來(lái)，不僅使高低空間形成對(duì)比，而且讓舞臺(tái)的調(diào)度看起來(lái)自然流暢。

2.情感的表達(dá)

悄然無(wú)聲的舞臺(tái)，一片昏暗。綠葉在空中緩緩飄落，一位柔弱的女子悄悄走近，低身拾起落葉，既感嘆又憐惜。這讓她回憶起了美好的青春和逝去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？墒菚r(shí)間荏苒，青春一去不復(fù)返，無(wú)限的悲涼和傷感侵上心頭，她一次又一次將綠葉托起，希望綠葉不要枯黃，希望青春可以眷顧，希望人生還能再次閃光……

意象，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中頗為講究。作者都喜歡將審美付載于“形象”之上，舞蹈《一片綠葉》也是如此，作者借助一片葉子表達(dá)了對(duì)生命的感嘆與惋惜。這跟中國(guó)當(dāng)代舞的情感表達(dá)有著相通之處。中國(guó)當(dāng)代舞的情感與思想也是通過(guò)塑造“形象”或營(yíng)造“意象”表達(dá)的，不管是借助人物或事物，還是抒發(fā)思想感情，都會(huì)尋找一種具體的“形象”，用“形象”抒發(fā)情感[8]。

由此可見(jiàn)，西方文化的傳播對(duì)中國(guó)民間文化的影響愈演愈烈。當(dāng)代舞的創(chuàng)新性和民族性與膠州秧歌的傳統(tǒng)性相輔相成，二者之間既相互借鑒，又相互融合，不論是在技術(shù)上還是視覺(jué)上，沖擊力和情感都達(dá)到了一個(gè)新的高度。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代舞的影響在膠州秧歌的創(chuàng)新與發(fā)展中尤為重要。二者之間相互交流、相互融合，使膠州秧歌得到了更好更快的發(fā)展。這是膠州秧歌向現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，膠州秧歌這顆藝術(shù)瑰苑中的耀眼明珠要想不斷射出光芒就必須與時(shí)俱進(jìn)。

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