精選依托之物，巧妙言志抒情

李仰臣

【開(kāi)窗啟思】

畫(huà)家喜歡畫(huà)“松、竹、梅”，表示高潔的志向；人們喜歡把老師比作“蠟燭”，頌揚(yáng)其無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。寫(xiě)作中，我們可以通過(guò)描繪某一事物，來(lái)表達(dá)自己的感情、抱負(fù)和志趣，或寄寓某種生活哲理，這就是托物言志。

【技巧點(diǎn)撥】

運(yùn)用托物言志的手法，可以增強(qiáng)文章的耐讀性、藝術(shù)性，啟發(fā)讀者做無(wú)限遐想和深深思索，去感悟社會(huì)生活，給讀者以美的享受。那么，如何托物言志呢？一般說(shuō)來(lái)，中學(xué)生只要了解并掌握以下“三要”即可。

一、要托準(zhǔn)依托之物，使“物”與“志”契合

托物言志，首先要通過(guò)自己認(rèn)真的觀(guān)察和思考，選好所依托的事物，從其外形特征或生活習(xí)性等方面深入挖掘，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自身實(shí)際，經(jīng)過(guò)由此及彼的聯(lián)想，找準(zhǔn)所寫(xiě)之“物”與所言之“志”之間的相通之處，使托物的某些特征與表達(dá)的志向或歌頌的精神確有相似之處，使二者高度契合，確立積極健康的主旨，帶給讀者以美的享受和有益的啟迪。例如張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》，將目光投注到平凡而普通的物象“行道樹(shù)”身上，賦予它以人的生命、思想和情感，借其形象象征了社會(huì)上那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人，意義更深遠(yuǎn)。

二、要抓住托物的特征，為“言志”架橋鋪路

寫(xiě)托物言志類(lèi)文章的重頭戲在于抓住“物”的鮮明特征，對(duì)其進(jìn)行生動(dòng)而又細(xì)膩的描繪，體現(xiàn)所寄之情。只有精彩傳神的狀物才能使作者的情感和理念有所依托。否則，“志”就成了水中浮萍，隨風(fēng)飄蕩，沒(méi)有了根基。例如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》將“蓮”人格化，從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度等方面對(duì)蓮花進(jìn)行形象的描繪，贊美她是“花之君子”。這是在蓮的形象中，寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

三、要恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，以寄寓情思與哲理

大凡使用修辭手法來(lái)寫(xiě)景狀物，更能展現(xiàn)景物特征，起到化抽象為具體，變呆板為鮮活，化枯燥為靈動(dòng)，變粗淺為深邃的表達(dá)效果，進(jìn)而由此及彼、由表及里地揭示事物的本質(zhì)特征，抽象出某種特殊的意義或某種品質(zhì)和精神，以達(dá)到“詠物言志”的目的。比如學(xué)生習(xí)作《若把苦難作云梯》片段：

春桃妖嬈，它不懼斗艷爭(zhēng)芳，綻放出灼灼華光；夏蓮淡雅，它不懼沾染鉛華，亭立出絕代的風(fēng)姿；秋楓凄艷，它不懼粉碎身軀，舞動(dòng)出生命的贊歌；冬梅清傲，它不懼雪花欺凌，堅(jiān)守出靈魂的倔強(qiáng)。它們告訴了我們追求的真諦，為夢(mèng)想去飛翔，就不懼十丈軟紅，顛倒磨折之苦。

文段綜合運(yùn)用了排比、比喻的修辭手法，針對(duì)所寫(xiě)事物的生態(tài)習(xí)性，揭示它們內(nèi)在的精神品質(zhì)，進(jìn)而聯(lián)想到人的品質(zhì)，將抽象空洞的說(shuō)教化為具體形象的感悟，文意表達(dá)含蓄雋永，言有盡而意無(wú)窮，耐人尋味。

【名家片段】

冬之草（節(jié)選）

劉 墉

去年天氣特殊，秋收之后，居然又變得暖和起來(lái)，心想讓園子荒著可惜，便拿出春天剩下的小白菜種子撒下。豈知才播種下幾天，又冷起來(lái)，而且一下子入了冬，再也未曾暖和。飄了雪，惋惜一陣，也就把這事給遺忘。

直到今天，這個(gè)暮冬的日子，穿著雪鞋到后院檢視籬墻，厚厚的冰雪初融，露出下面封閉已久的地表，居然透出點(diǎn)點(diǎn)綠意。

一棵棵袖珍的小白菜，只長(zhǎng)出兩三片子葉。在葉子間，竟伸出小小的花苞，露出里面黃色的花瓣，眼看就要綻放了。

這是多么令人感動(dòng)的畫(huà)面！難道過(guò)去的大半個(gè)冬天，她們一直忍著不死，等待每個(gè)稍稍溫暖的日子，就往下扎一點(diǎn)點(diǎn)根、往上生一點(diǎn)點(diǎn)葉？

她們委屈在冰雪之下，保存這一線(xiàn)生機(jī)。就為了綻放，結(jié)籽，并等待春天再一次萌發(fā)？

“自己見(jiàn)不到春天，就讓孩子見(jiàn)到吧！”

“自己矮小丑陋，就讓孩子高大體面吧！”

我看到的不是卑微的小白菜，而是崇高的母愛(ài)，在冰雪中燦爛開(kāi)花……

訪(fǎng)蘭（節(jié)選）

賈平凹

我們沿谷底走，便看見(jiàn)有很多野蘭草，盈尺高的，都開(kāi)了淡淡的蘭花，像就地鋪著了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。

父親說(shuō)：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的元?dú)猓L(zhǎng)的是山野水畔的趣姿；一經(jīng)栽培，便成了玩賞的盆景。樣子似乎是美了，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了?！?/p>

父親的話(huà)是對(duì)的，但我卻不禁惋惜：這么精神的野蘭在這么個(gè)空谷僻野，葉是為誰(shuí)長(zhǎng)的，花是為誰(shuí)開(kāi)的，會(huì)有幾個(gè)人知道而欣賞它呢？

“這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長(zhǎng)，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長(zhǎng)得葉純，開(kāi)得花純，楚楚的有著它的靈性?！?/p>

父親拉我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里。他看著蘭，也在看著我，說(shuō)：“做人也是這樣啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，獻(xiàn)媚處世，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會(huì)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的?！?/p>

我深深地記著父親的話(huà)。從那以后，已經(jīng)是15年過(guò)去了，我一直未敢忘卻過(guò)。

【評(píng)析】

這兩篇名家文章有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在尋常之“物”中萃取精神，通過(guò)對(duì)“物”的細(xì)致描寫(xiě)來(lái)表達(dá)真摯的情感。劉墉在冰雪初融之際，審視小白菜的種子，并有著深刻的感悟：她們一直忍著，委屈在冰雪之下，保存這一線(xiàn)希望，就是為等待稍稍溫暖的日子，來(lái)綻放、結(jié)籽，然后借助聯(lián)想來(lái)抒情言志，承托起偉大的母愛(ài)。賈平凹敘寫(xiě)了“我”隨父親訪(fǎng)山中野蘭的一段親身經(jīng)歷和一種真切感受，旨趣似乎在于空谷幽蘭，實(shí)際上是以蘭喻人，來(lái)探尋做人處世的道理，自然而然地托物言志，令人拍案。

【學(xué)生習(xí)作】

蓮之愛(ài)（節(jié)選）

李曉冉

清清碧水之上，炎炎烈日之下，舉目望去，滿(mǎn)眼的碧綠鋪天蓋地。蓮葉像一把把綠傘撐開(kāi)在水面，又似一個(gè)個(gè)玉盤(pán)，將紅白粉嫩的荷花托在掌心，白如玉，紅若霞。微風(fēng)過(guò)處，一波波的綠浪從遠(yuǎn)處翻滾而來(lái)，朵朵荷花在流動(dòng)的波浪中快樂(lè)地?fù)u曳，空氣中流淌著沁人心脾的清香。那挨挨擠擠的玉盤(pán)下，是調(diào)皮嬉戲的魚(yú)兒，不時(shí)有幾條躍跳出水面，涂抹出一幅栩栩如生的“魚(yú)戲蓮葉間”的畫(huà)面。

蓮，不僅盛開(kāi)在大自然的懷抱里，更盛開(kāi)在古今中外的詩(shī)文畫(huà)卷中，盛開(kāi)在人們豐富的內(nèi)心世界里。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家朱自清，在那個(gè)“心里頗不寧?kù)o的夜晚”，去向月下之蓮尋覓心靈的慰藉，寫(xiě)出了膾炙人口的《荷塘月色》；法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈，把清淡素雅的蓮作為他追求至美的理想主題，最終倒在了蓮池旁，永遠(yuǎn)與蓮相依相伴。樸素的生活里，人們把“出水芙蓉”視為自然之美的象征，用“并蒂蓮”象征夫妻的恩愛(ài)和美，以“弄蓮小兒圖”表達(dá)祈求子孫興旺的愿望。

人們愛(ài)蓮，不僅僅因?yàn)樗匮诺耐獗?，也不僅僅因?yàn)樗休d了深厚的文化內(nèi)涵，更重要的是它默默無(wú)聞甘于奉獻(xiàn)的精神。那亭亭玉立的蓮花，給人以美的享受；那碧綠如盤(pán)的葉子，可以制成清熱的藥物；那清香而富于營(yíng)養(yǎng)的蓮子，可以熬成解暑的粥；那永遠(yuǎn)堅(jiān)守在淤泥中的藕，可以做成上等的美食。

我愛(ài)蓮，更愛(ài)那些如蓮般潔凈素雅、默默奉獻(xiàn)的人。

做人當(dāng)如竹（節(jié)選）

諸葛秀麗

當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)，走進(jìn)竹林，你一定會(huì)驚嘆于眼前的一番景象?？?！遍地的竹筍，蓬蓬勃勃，靜靜地依偎在那挺拔俊秀的竹子身邊，貪婪地吮吸著雨水，長(zhǎng)大后的竹筍依然是滿(mǎn)身的青翠！

當(dāng)夏日來(lái)臨，竹林獻(xiàn)出一片綠蔭。徐徐的清風(fēng)里，老人們?cè)谥窳窒乱贿呄缕?，一邊喝茶，安享晚年的清福。頑皮的孩子們?nèi)宄扇旱卦谥窳掷镒鲇螒颉Ｃ艿闹窳譃槿藗凃?qū)走了炎熱，送來(lái)了涼爽。

秋天來(lái)了，竹子隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)自己寶貴的生命，被人們制成竹筐、竹簍、竹席、竹筷、竹家具等，既環(huán)保又耐用，為人們提供著方便。這時(shí)的竹子呀，在舍身奉獻(xiàn)！

冬天來(lái)臨了，竹子不畏嚴(yán)寒，依然勇敢地挺立在風(fēng)霜雨雪中。竹子的堅(jiān)強(qiáng)讓人稱(chēng)道，竹子的青翠永不褪色！

竹，擁有永不消失的春天！這不由得讓人聯(lián)想到：那些幾十年如一日為祖國(guó)、為人民辛勤工作的人們，他們面對(duì)種種誘惑，本色不改，依然如故。

做人當(dāng)如竹，我們每一個(gè)人都應(yīng)該具備竹子一樣的品質(zhì)，做一個(gè)有思想、有抱負(fù)的人，切不可為了金錢(qián)、為了地位、為了名譽(yù)、為了利益，改變了做人的本色！

【評(píng)析】

這兩篇學(xué)生習(xí)作都對(duì)托物進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，使言志有了堅(jiān)實(shí)的依托，從容地表達(dá)主旨。文中比喻、排比、擬人等修辭，貼切生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的感染力。李曉冉主要從蓮盛開(kāi)于自然中的情景、承載的深厚文化內(nèi)涵以及默默無(wú)聞甘于奉獻(xiàn)的精神等三個(gè)方面，對(duì)蓮進(jìn)行了細(xì)致的描摹，在此基礎(chǔ)上表達(dá)作者對(duì)蓮以及如蓮般潔凈素雅、默默奉獻(xiàn)的人的贊美之情。諸葛秀麗描繪竹林在四季的形態(tài)，然后由竹子的挺拔聯(lián)想到它的堅(jiān)強(qiáng)，由竹子的用途聯(lián)想到它的奉獻(xiàn)精神，由竹子的本色不改聯(lián)想到人的品格的堅(jiān)定不移，達(dá)到“物”與“志”的交融，突出表現(xiàn)了竹子的生命意義。