試論日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入

劉璀霞

摘 要： 要掌握一門外語，必須以了解那個國家的文化為前提。很多時候，學(xué)生考試成績很好，但是仍然不能流利地用日語對話，或者日語說得不地道，出現(xiàn)中國式日語的情況。本文主要以《日語綜合教程第5冊》為例，通過分析日語課堂教學(xué)中老師對文章中出現(xiàn)的物、人物的行為解釋的不足，致使學(xué)生對日本文化存在根本性的膚淺了解，不能很好地深入學(xué)習(xí)，以體現(xiàn)日語教學(xué)中對日本文化導(dǎo)入的重要性，并提出解決方案。

關(guān)鍵詞： 日語教學(xué) 文化導(dǎo)入 日語綜合教程

一、引言

經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，世界已然是一個大家庭。雖然日語是在吸收、借鑒中文基礎(chǔ)上形成的一門語言，但是經(jīng)過多年的發(fā)展，日語和中文已有很大不同，相同的字有不同的意思的例子屢見不鮮。為了避免在和日本人的交往中出現(xiàn)不必要的錯誤，在理解日本文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)日語顯得極其重要。

二、文化導(dǎo)入不足造成的課堂缺陷

在《日語綜合教程第5冊》第四課《庭》中有這樣一段話：“庭に四季の反映を強く求め、それを「眺める」ことに庭の最大の意義を見出すのは、どうも日本人特有の庭園観であるようだ?！盵1]89其意思是“力求庭院內(nèi)能反映出四季變化，并從‘凝望’庭院的過程之中找出庭院最大的意義，我總覺得這是日本人特有的庭院觀。”①

中國學(xué)習(xí)者或許不能理解日本的庭院觀，為什么能在“凝望”中尋求意義？很多時候，老師都只是將這些句子翻譯成中文而已，并不向?qū)W生解釋日本人這一行為的文化意義。究其根源，在中國眾多哲學(xué)思想中，佛學(xué)對日本文化及其思想產(chǎn)生了巨大的影響?！胺鸾逃泻芏嗯蓜e，其中對日本影響最深遠的是禪宗思想”[2]72?！岸U宗所主張的純粹依靠內(nèi)心醒悟，排除一切語言、文字和行為表達的主觀唯心主義思想，將日本園林的創(chuàng)作從各種物質(zhì)條件的束縛中解脫出來”[2]72。因此，日本的庭院以象征的方式表現(xiàn)自然山水的無限意境，從中可以領(lǐng)略人生哲理，也折射出日本民族長期形成的自然觀。這是日本特有的一種觀念，因此，老師在日語教學(xué)中很有必要將這一觀念向?qū)W生仔細解釋清楚，使學(xué)生能更好地理解課文和作者想要表達的情感。

在《日語綜合教程第5冊》第八課《蘭》中有這樣一段描述：“父親は扇子を握り締めたまま、著慣れない國民服に暑さをこらえている。軍需工場が続く沿線を走っている列車の窓には鎧戸が下ろされている?！盵1]209其意思是“父親拿著扇子，穿著不習(xí)慣的國民服忍受著炎熱。沿著軍需工廠行駛的列車的百葉門降了下來?！雹?/p>

“國民服”“軍需工廠”意味著什么？如果不了解這些，就無法深刻理解課文意義。這就需了解課文事件發(fā)生時日本的文化背景。當(dāng)時的日本正處于第二次世界大戰(zhàn)期間，國民服是第二次世界大戰(zhàn)期間，在日本戰(zhàn)時物資統(tǒng)治令下，以國民服裝合理化、簡樸化為目的，規(guī)定老百姓必須穿的一種服裝。國民服是長袖，所以穿著起來非常悶熱，夏天在擁擠的車廂里，穿著國民服的痛苦程度就更不必說了?？墒遣淮﹪穹植恍?，百姓生活的艱難，從這里可以看出一二。而軍需工廠則是放置武器、彈藥，以及戰(zhàn)爭物品的開發(fā)、制造、儲藏和補給設(shè)施的地方。日本政府規(guī)定途徑軍需工廠的火車都要關(guān)閉窗戶，不允許老百姓看到軍需工廠的情況，以此達到保密及蒙蔽百姓的目的。戰(zhàn)爭的最大受害者就是百姓、人民，政府為了自己的利益，不斷地征召年輕人進入軍需工廠或者戰(zhàn)爭前線。留在家里的人們沒有糧食吃，沒有賴以生存的工作。這些日本的文化背景，如果同學(xué)不問、老師不說，那么就很容易被忽略，一些深層的內(nèi)涵就無法理解。

三、文化導(dǎo)入缺乏的改善對策

（一）圍繞教材導(dǎo)入日本文化

1.俳句是日本特有的詩歌形式，具有獨特的文化意義。講到日本的俳句時，可以把網(wǎng)絡(luò)上日本人舉行的俳句比賽的出色作品給學(xué)生看，讓學(xué)生模仿寫俳句，并獎勵俳句寫得較好的同學(xué)。

2.有的日語單詞、諺語、慣用語會有一個特定文化背景下產(chǎn)生的小故事，使其具有自身的深刻寓意，因此，教學(xué)過程中必須給學(xué)生解釋其中蘊含的深意，以便學(xué)生能夠更好地理解和記憶。

3.日語中有很多曖昧語，比如“それはちょっと…”，這是比較委婉的拒絕表達方式。在日語教學(xué)課程中，老師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的日本式思維方法，并設(shè)定幾個場景，讓學(xué)生自己思考如何對話，從而加深對日本式思維方法的印象和理解。

4.日語中有很多一字多音詞，《日語綜合教程第5冊》第七課《紅山桜》中，“紅山桜”的“紅”字讀成“べに”，但是它也有其他不同的讀音，老師在上課的時候可以用相同讀音的、大家比較容易記得的單詞舉例。比如“口紅”讀作くちべに，這樣大家既能記住“紅”的這個讀音，又能在生活中用到這個單詞，可謂一舉兩得。

（二）通過第二課堂導(dǎo)入日本文化

1.請日本人來學(xué)校開展講座，能讓學(xué)生更深切地了解日本文化及最新動態(tài)，并能更直接地觀察日本人交流的方式。和日本人面對面交談，還能讓學(xué)生使用自己學(xué)到的日語，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.可以讓學(xué)生組織表演包含日本文化的小短劇，通過小短劇的排練，更深一步理解日本文化，也能培養(yǎng)學(xué)生對日語的學(xué)習(xí)興趣。

3.帶領(lǐng)學(xué)生插花，指導(dǎo)學(xué)生穿和服，和學(xué)生一起做日式料理，在寓教于樂的氛圍中，將和活動有關(guān)的日語單詞一個一個教給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀的印象。

4.指導(dǎo)學(xué)生閱讀具有代表性的日本文學(xué)作品。通過對日本文學(xué)作品的研究，了解日本文藝理念“物哀”“侘”“寂”等概念，從而把握日本文化的深厚內(nèi)涵。

（三）教師文化素質(zhì)為先導(dǎo)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)日語的引路人，因此教師的文化素養(yǎng)顯得尤為重要?，F(xiàn)在很多教師將精力過分放在語法、句型等方面，而忽視自身日語文化素養(yǎng)及文化的傳遞，使得學(xué)生只會機械地學(xué)習(xí)，根本不了解某些詞匯、對話背后的文化含義。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，對日語教學(xué)中日本文化的導(dǎo)入及跨文化的交流有重要影響。

（四）學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)文化

看日劇、日漫、日本雜志，在教師指導(dǎo)下，接觸與日本有關(guān)的事物。放松娛樂的時候，可以看感興趣的日本電視劇，模仿日本電視劇中主人公的對話。看日本雜志，可以了解到日本時下流行的事物、語言。平時也可以瀏覽日本網(wǎng)站，例如日本雅虎，通過網(wǎng)站上的新聞，了解日本時事動態(tài)。在娛樂中學(xué)習(xí)、體味日本文化，養(yǎng)成在日本文化背景下思考、解決日語問題的習(xí)慣。

四、結(jié)語

日語教學(xué)中文化的導(dǎo)入是一個嚴肅的課題。掌握一門外語，必須先了解它的文化。文化是語言的基礎(chǔ)，語言是文化的承載者。語言和文化相輔相成，不可分離。同時教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，以及學(xué)校的教學(xué)資源對日語教學(xué)有著重要的影響。如何有效、合理地在日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化是一個永久的課題，需要更多的人探索和研究。

注釋：

①本文中譯文均為筆者所譯。

參考文獻：

[1]陸靜華.日語綜合教程第5冊[M].上海：上海外語教育出版社，2011.08.

[2]肖藝，吳雋宇.禪宗思想影響下的古今日本建筑庭園空間[J].中國園林，2003.09.

本文系2014年度江蘇省常熟理工學(xué)院大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃校級項目《日語教學(xué)中文化導(dǎo)入問題探討》階段性研究成果。