德國(guó)近代大學(xué)思想對(duì)蔡元培改革北大的影響與啟示

冷文君

摘 要： 在世界高等教育史上，德國(guó)近代大學(xué)的思想，尤其是柏林大學(xué)的理念，對(duì)歐洲乃至世界各國(guó)都產(chǎn)生了一定影響。通過(guò)闡述德國(guó)近代大學(xué)思想對(duì)我國(guó)近代高等教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的影響，尤以蔡元培對(duì)北京大學(xué)的改革為例，進(jìn)而探索德國(guó)近代的大學(xué)思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞： 德國(guó)近代大學(xué)思想 北大改革 啟示

一、蔡元培改革北京大學(xué)的背景

蔡元培一生致力于對(duì)封建教育進(jìn)行改革，數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)，學(xué)識(shí)深厚，深受歐洲先進(jìn)思想影響，為其后來(lái)對(duì)北大進(jìn)行改革奠定了理論基礎(chǔ)。蔡元培于1916年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)之后進(jìn)行改革，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)北大從陳腐、愚昧走向了一條革新的道路，為中國(guó)高等教育事業(yè)作出了不可估量的貢獻(xiàn)[1]。

二、蔡元培對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行的改革

曾經(jīng)留學(xué)德國(guó)的蔡元培，深受其大學(xué)思想的影響，擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)一職后，針對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)術(shù)惡習(xí)、官僚腐化的局面，竭力推行自己鮮明的治學(xué)方針與思想，對(duì)北京大學(xué)做出了前所未有的改革，使北京大學(xué)在中國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)中獨(dú)樹一幟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其具體做出了以下幾方面的改革。

（一）抱定宗旨，學(xué)術(shù)至上。

直到辛亥革命失敗，封建勢(shì)力依然彌漫整個(gè)國(guó)家，學(xué)校也難免沾染腐敗和官僚舊習(xí)。北京大學(xué)當(dāng)時(shí)所收學(xué)生大多是官員及其子弟，他們的志愿不在求學(xué)問(wèn)，而是憑借高等教育的畢業(yè)證書作為認(rèn)可自己能力的象征，從而易于追逐功名利祿。這使北京大學(xué)這一原本該是培養(yǎng)國(guó)家棟梁的高等學(xué)府，由于官僚子弟們的惡習(xí)而畸形發(fā)展。

蔡元培出任北大校長(zhǎng)后，針對(duì)北大這種陳腐的學(xué)風(fēng)，明確提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”、“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”，由此向?qū)W生提出“抱定宗旨”，“砥礪德行”，“為求學(xué)而來(lái)”，不為升官發(fā)財(cái)而來(lái)[2]。在蔡元培看來(lái)，作為學(xué)生，倘若求學(xué)的目的純粹是為了謀生，完全可以去職業(yè)技術(shù)學(xué)校而不是大學(xué)，他認(rèn)為大學(xué)就應(yīng)該是一所以進(jìn)行純粹學(xué)術(shù)研究為目的的機(jī)構(gòu)，不應(yīng)有任何功利性目的，也不應(yīng)受到外界的政治、體制影響。蔡元培這一改革，使得北京大學(xué)一時(shí)間官僚風(fēng)氣清新很多，學(xué)術(shù)研究之風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)各大高校，在全國(guó)形成了一股學(xué)術(shù)之風(fēng)，學(xué)術(shù)質(zhì)量大為提高，學(xué)術(shù)數(shù)量空前增多，也使一大批知識(shí)分子積極創(chuàng)作，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)涌現(xiàn)。

（二）思想自由，兼容并包。

蔡元培在改革北京大學(xué)期間，影響最深遠(yuǎn)的舉措之一便是“思想自由，兼容并包”思想的提出。

“思想自由，兼容并包”的一個(gè)體現(xiàn)是：蔡元培對(duì)當(dāng)時(shí)選聘教師的突出特點(diǎn)是不論派別或信仰，只要“積學(xué)熱心”即可，尤為看重其學(xué)術(shù)造詣。在這一思想指導(dǎo)下，各種黨派、各類學(xué)術(shù)派別的學(xué)者名流人士云集北大，一時(shí)間北大人才學(xué)者匯集、學(xué)術(shù)百花紛呈，很快形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍。這一時(shí)期引進(jìn)的教員，既有提倡新文化運(yùn)動(dòng)的新派人物，如：李大釗、魯迅、胡適、周作人等；又有在政治上落后保守，但在學(xué)術(shù)上造詣很高的舊派人物，如：辜鴻銘、黃侃、陳介石等。對(duì)于這一新舊勢(shì)力共處一校進(jìn)行教學(xué)的情況，能夠使其和平相處，共同為中國(guó)的教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)了蔡元培獨(dú)特的個(gè)人魅力與人格。

另一個(gè)體現(xiàn)“兼容并包”思想的舉措是蔡元培在改革北大期間，首開在我國(guó)公立大學(xué)招收女生的先例，不僅體現(xiàn)了男女受教育平等的觀念，而且充分體現(xiàn)了蔡元培的“兼容并包”。

（三）教授治校，民主管理。

蔡元培在德國(guó)留學(xué)期間便認(rèn)識(shí)到德國(guó)大學(xué)的教授是擁有很高的地位的，一般在德國(guó)大學(xué)中成立教授會(huì)，享有很大的權(quán)利，比如：校長(zhǎng)的選舉、教授的選聘等。并且教授一般分為三個(gè)等級(jí)，正教授、副教授和助教，其中正教授負(fù)責(zé)全權(quán)主持各個(gè)按學(xué)科和專業(yè)設(shè)置的講座。另外，教授在專業(yè)上享有探討、出版、教授本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)自己所發(fā)現(xiàn)的真理的自由，這種自由是不受外界的環(huán)境，比如：政治、宗教、黨派等限制的，享有充分的研究、教學(xué)自由。

蔡元培仿照德國(guó)大學(xué)思想，設(shè)立各科教授會(huì)；設(shè)立評(píng)議會(huì)；設(shè)立教務(wù)處和總務(wù)處。教授負(fù)責(zé)規(guī)劃本系的教學(xué)工作、課程設(shè)置、教科書的選擇、教授法的改良、學(xué)生選課的指導(dǎo)及學(xué)生成績(jī)考核等。之所以賦予教授很高的權(quán)限，是因?yàn)橹挥斜緦W(xué)科的教授才更明確該學(xué)科的學(xué)習(xí)方法、教材，以及學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)等。這一思想的效仿無(wú)論是當(dāng)時(shí)的北大還是如今的時(shí)代都是必要且必需的，大學(xué)本就是一所自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和研究的場(chǎng)所，倘若受到政治意識(shí)形態(tài)及宗教的限制，其學(xué)術(shù)成果永遠(yuǎn)都是保守的殘缺的，而非博大精湛。

（四）溝通文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。

德國(guó)大學(xué)改革中一項(xiàng)很重要的舉措是將哲學(xué)作為四大學(xué)科的中心，深受德國(guó)教育思想影響的蔡元培并沒有一味仿效德國(guó)在國(guó)內(nèi)推行這一改革，而是針對(duì)我國(guó)實(shí)際，提出溝通文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。

在中國(guó)提出“溝通文理”，而不是將哲學(xué)奉為中心學(xué)科是很有道理的。中國(guó)的教育深受儒家文化及道家文化的影響，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上都是與文科相關(guān)，如果一味照搬德國(guó)的將哲學(xué)提到學(xué)科中心，則勢(shì)必會(huì)造成不適應(yīng)與不得體。正如陳寅恪所言：“外來(lái)的觀念和思想，不經(jīng)國(guó)人吸收改造之過(guò)程是難以發(fā)生真正的影響的?！盵3]

三、德國(guó)大學(xué)思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的啟示

（一）學(xué)術(shù)自由。

面對(duì)我國(guó)高校的學(xué)術(shù)研究的束縛，教科書千篇一律的狀況，如今我們依然要倡導(dǎo)包括教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”在內(nèi)的“學(xué)術(shù)自由”原則。

（二）民主管理。

我國(guó)高校中懂得如何讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)的教授不能發(fā)揮其應(yīng)有的權(quán)利，學(xué)生的課程、教科書等均被一些非專業(yè)人員甚至行政部門規(guī)定，大學(xué)千篇一律，處在行政機(jī)關(guān)的管理下，沒有發(fā)揮其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。這需要我國(guó)的高等教育部門及政府部門做出一定改革，適當(dāng)讓出一些權(quán)利給大學(xué)，以使高等教育機(jī)構(gòu)真正做到民主管理，發(fā)揮其培養(yǎng)人才的職能。

（三）教學(xué)與研究的統(tǒng)一。

面對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的各職業(yè)高校一味盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，給我們的啟示是不同類型的高校應(yīng)認(rèn)清其主要培養(yǎng)目標(biāo)。例如：對(duì)于教學(xué)型高校來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是為社會(huì)輸送特定的應(yīng)用型人才，使自己培養(yǎng)的人才能夠在畢業(yè)后很快投入到社會(huì)中，在某一專門領(lǐng)域從事工作，從而為社會(huì)作貢獻(xiàn)，在這類教學(xué)型高校的教學(xué)過(guò)程中，理應(yīng)以社會(huì)所需要的職業(yè)人員所必需的知識(shí)和技能為目標(biāo)。而對(duì)于研究型大學(xué)來(lái)說(shuō)，則是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)術(shù)研究水平為目標(biāo)，從而使得社會(huì)所需要的各個(gè)學(xué)科不斷進(jìn)步發(fā)展，因此在該類大學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)術(shù)科研水平為目標(biāo)，制定相關(guān)的教學(xué)與學(xué)習(xí)方法。針對(duì)這一實(shí)際情況，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哪一類大學(xué)都不能一味模仿或者照抄照搬某一種在任何別的國(guó)家或地方的理論或者學(xué)說(shuō)，而應(yīng)該將其靈活運(yùn)用以使其符合自身實(shí)際情況，完成自己應(yīng)當(dāng)完成的使命職責(zé)[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

真正探究德國(guó)大學(xué)及其思想時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)德國(guó)近代高等教育之所以為當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家所爭(zhēng)相效仿，是因?yàn)槠浯_實(shí)開創(chuàng)了一定的先進(jìn)思想，并且這些思想至今依然值得我國(guó)高校借鑒，學(xué)術(shù)自由、教授治校、民主管理、學(xué)術(shù)研究至上等都是值得我們思考的。同時(shí)我們要清楚，無(wú)論多么好的模板，都需要與自身實(shí)際情況相結(jié)合才能適合自身發(fā)展，需要將其內(nèi)化于自身的發(fā)展中，而不能一味模仿。我國(guó)當(dāng)代的高等學(xué)府應(yīng)該在“取其精華去其糟粕”的基礎(chǔ)上根據(jù)自身實(shí)際情況，大力發(fā)展高等教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992.

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[3]陳洪捷.德國(guó)古典大學(xué)觀極其對(duì)中國(guó)的影響[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]馮用軍.蔡元培北大改革理念新詮釋及其現(xiàn)代價(jià)值[J].高等教育管理，2010（4）：26-30.