淺談蘇軾詩詞中的理趣

姜楠

摘 要： 宋代詩歌的一個顯著特征是講究理趣，這一時代審美風尚在蘇軾詩歌創(chuàng)作中得到比較集中的體現(xiàn)。蘇軾的詩歌具有兩大特征：一是詩人在寫景、詠物、記事之中有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達對人生的思索；二是充滿禪趣。因此，蘇軾的詩詞，情與理完美統(tǒng)一，理與趣相互交融，使宋代詩歌達到了新高度。

關鍵詞： 蘇軾 詩詞 理趣

蘇軾詩詞中有一個鮮明的審美特征——理趣。蘇軾不僅是一位出類拔萃的文人，還是一位睿智的哲人。他學識淵博、思想通達，在宋代三教（儒、釋、道）合一的文化環(huán)境中更是如魚得水，加之他一生命運坎坷、仕途多艱，更加深對人生、社會和歷史的理性思考。他的詩歌中常常充滿給人以啟迪的哲理，人們往往稱之為理趣詩。而蘇軾又能“以詩為詞”，故而將此特征帶入詞中，創(chuàng)作出諸多充滿理趣的詞作。

蘇軾理趣詩的一大特點就是詩人在寫景、詠物、記事之中有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達對人生的思索。

宋詩好說理是普遍現(xiàn)象，有些作品因此變得干硬枯燥，但蘇軾的詩較少給人以這樣的感覺。蘇軾的詩詞既有深厚的內涵，又不乏詩意情趣。主要因為蘇軾常常從一個具體環(huán)境、具體經歷、具體景物中觸發(fā)思考，善于把哲理與抒情寫景融為一體，善于通過親切妥帖、富于才思的比喻表現(xiàn)哲理。如《題西林壁》，純是從自然景物中得到某種悟解：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首七絕詩中描繪了從廬山遠、近、高、低不同角度領略的不同風光，通過廬山形象吸引人、感動人。其中蘊含著深刻的哲理：即全面認識事物要既能入乎其中，又能出乎其外。同時，不難使人聯(lián)想到，處理事情時往往“當局者迷，旁觀者清”的常理，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意如在言外”，語言淺近，形象鮮明，哲理深刻，至今仍被人引用不疲。如果說“形”是一首詩的軀體的話，那么“理”便是這首詩的靈魂，“趣”便是這首詩的性格。讀這類詩歌猶如和一位幽默風趣的智慧老人談話，既能讓你得到諄諄教誨，又能讓你感到和藹可親。

蘇軾理趣詩的另一大特點是充滿禪趣。所謂“禪趣”，指以禪家的機鋒入詩，引人深思、發(fā)人妙悟，暗示一種哲理。也就是說不把禪家的機鋒直接明白地說出，而是通過形象化或比喻啟發(fā)人思考。蘇軾詩中禪趣迅捷活潑，把禪機、事理、詩情和畫意水乳交融般融合在一起，給人們以格調高雅、奇妙高潔的藝術享受。著名的《琴詩》則是借詠琴闡釋禪理：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

蘇軾認為此詩是“偈”?！独銍澜洝氛f：“譬如琴瑟、箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)?！边@首詩以彈琴為喻，說明只有琴與指二者緊密配合，方能彈出妙音。音樂家除了要有琴這一客觀條件外，還須具備精湛的彈技這一主觀因素。詩啟迪人們：只有主觀和客觀條件有機配合，方能得到良好效果。琴對古代文人來說本是隨身常物，但經蘇軾稍加點染，便在高山流水的情趣中蘊含睿智的哲理。

佛教對蘇軾的影響不僅是皮毛表象，而且是深入骨髓。蘇軾、最顯著的性格特征是曠達，而這種曠達則是蘇軾受佛教影響的積極成果。其代表作《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！笨梢哉f是曠達到家了。然而與這種曠達如影似形追隨蘇軾的則是佛家的虛空。

縱觀蘇軾一生及其創(chuàng)作經歷，其詩詞中理趣特征的形成大致有以下幾點原因：

一是理學的滲透與作用。

任何一個時代的哲學思想對其同時代的文學都會產生或大或小的影響，這是被歷史證明的規(guī)律。蘇軾詩歌理趣特點是宋代詩歌的一個較普遍現(xiàn)象，形成原因自然離不開當時的社會思潮——理學的滲透與作用。宋代理學興盛，導致宋人不重視外物觀照而重視內心體驗，使他們的思維更精微。反映到詩歌創(chuàng)作中，就是尚理趣，即使是以緣情寫景為主的詩歌，也多滲進詩人的理性思索，不同程度地表現(xiàn)人生、社會和自然之理趣。蘇軾的思想自然受到宋代理學的滲透與影響，所以以理趣入詩，在蘇軾詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出。

二是蘇軾詩歌受佛老思想影響。

蘇軾的思想雜儒、道、佛三家，他的處世態(tài)度、文學作品內容和風格在很大程度上受佛老思想的影響。將吸收來的佛老理論通過日常生活現(xiàn)象的啟示，經過妙筆點化，用形象鮮明的詩歌語言表達出來。正是深受佛老思想的影響，具備這種靜且空的心境，蘇軾才能以敏銳的觀察力精確地把握物理，才能坦然面對人生坎坷、凄風苦雨，表現(xiàn)出通達的見識。

三是蘇軾在藝術上有意識地追求理趣。

蘇軾在“以議論為詩”時，提出“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結合起來，使“趣”與“奇”相結合。單純的“理”使人“味同嚼蠟”，有了“趣”（指意趣、興味和情致）便使詩歌生動活潑，如果再有“奇趣”（指奇特的理趣、超乎常態(tài)的——“反常合道”的情趣），就會使詩歌跳躍飛動、色彩絢爛，給人以意料之外又情理之中的審美感受，從而產生巨大的藝術吸引力。蘇軾在詩歌中表現(xiàn)的理趣大多以這種方式傳達。

蘇軾的詩歌寓有理趣，這是在時代思潮作用下，他本人對藝術的追求結果。雖然這一現(xiàn)象是宋詩的共同特征，但體現(xiàn)著蘇軾鮮明的個性。蘇軾詩歌的理趣是寓理于形象有趣的語言之中，讓人在反復涵詠中細細品味出來的。蘇軾這些詩以其寄寓的深刻道理有余味可品，使人在獲得美感的同時，悟出不少人生哲理。毋庸諱言，蘇軾詩詞講究理趣，好發(fā)議論，固然有助于抒寫自由，但對詩的形象性則不無影響，如《滿庭芳》（“蝸角功名”）；《水調歌頭》（“安石在東海”），諸作皆有此病；又由于矜才炫學，某些作品有用佛典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就，但毫無疑問，蘇軾這些充滿理趣的詩歌對促進詩歌風格多樣化、豐富和繁榮我國古典詩壇起著積極作用。

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