地域文化資源在思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題及對(duì)策探析

王智勇 潘桂芳

摘 要： 屯堡文化是安順地區(qū)特有的文化形態(tài)，其中有許多思想政治教育資源，地方高校思想政治教育可供借鑒、借用的地方極多。但在運(yùn)用過(guò)程中產(chǎn)生了種種問(wèn)題，這些問(wèn)題是否解決對(duì)能否較好地運(yùn)用屯堡文化中的思想政治教育資源有著舉足輕重的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 地域文化 思政教育 教育資源

大學(xué)生是黨和國(guó)家寶貴的人才資源，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要從根本上不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。而提升思想政治教育實(shí)效性的手段多種多樣，其中之一便是將思想政治教育與地方特色文化相結(jié)合，不僅可以豐富思想政治教學(xué)手段，而且有利于強(qiáng)化思想政治教育效果。屯堡文化是安順地區(qū)特有的文化形態(tài)，其中有許多思想政治教育資源，地方高校思想政治教育可供借鑒、借用的地方極多。但在運(yùn)用的過(guò)程中產(chǎn)生了種種問(wèn)題，這些問(wèn)題能否解決對(duì)于能否較好地運(yùn)用屯堡文化中的思想政治教育資源有著舉足輕重的關(guān)系。

一、地域文化資源在思想政治教育中的運(yùn)用價(jià)值

地域文化通常認(rèn)為是生活在某一地域的人類(lèi)群體在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素的綜合影響下，經(jīng)過(guò)世代更替逐步形成而遺存下來(lái)的有關(guān)物質(zhì)的、制度的、精神的總和。 因此，地域文化通常具有穩(wěn)定性、傳承性、豐富性、獨(dú)特性等特征。地域文化蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，其在思想政治教育中有著重要的價(jià)值。

1.豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容。

一方面，現(xiàn)今高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容以傳統(tǒng)教材為主，部分思想政治教育者在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容僅限于教材，所列舉的教學(xué)案例比較空泛，這樣會(huì)使得課堂對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。另一方面，很多地方高校所處的地域都擁有獨(dú)特的地域文化，地域文化不僅是各民族、各地區(qū)遺存下來(lái)的文化精髓，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所包含的歷史、文化風(fēng)俗、生活方式等資源是和中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的主旋律一脈相承的，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源。

以屯堡文化為例，屯堡文化在貴州乃至全國(guó)都極有特色和代表性，名聲在外。屯堡文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如屯堡人的歷史蘊(yùn)含保家衛(wèi)國(guó)的情懷，包含遠(yuǎn)大理想的信念，屯堡人最初是接受明王朝的征召，毅然離開(kāi)江南來(lái)到安順，為了扎根安順，屯堡人祖先克服重重障礙，自然環(huán)境、當(dāng)?shù)赝林用竦呐懦?、語(yǔ)言差異、生活風(fēng)俗差異等。經(jīng)過(guò)不斷的世代更替、世代努力終于形成今日之屯堡人。在不斷同化的今天，屯堡人卻形成了獨(dú)具特色的地域文化，其中重要原因便是屯堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，不管是在服飾、神榜、民居建筑等物質(zhì)方面，還是在語(yǔ)言、地戲、抬汪公等精神方面都得到很好地傳承。因此，通過(guò)屯堡文化和思想政治教育融合，不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且讓大學(xué)生更多地了解屯堡文化。

2.拓展思想政治教學(xué)手段。

強(qiáng)化高校思想政治教育的課堂教學(xué)效果，除了不斷豐富教學(xué)內(nèi)容外，還要不斷發(fā)展思想政治教學(xué)手段。將地域文化引入課堂即是拓展思想政治教育教學(xué)手段之一。如在教學(xué)過(guò)程中，講到遠(yuǎn)大志向、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)和諧等教學(xué)點(diǎn)時(shí)，可以通過(guò)多媒體展示屯堡的建筑、屯堡人的服飾、地戲展演、抬汪公活動(dòng)等照片拓展教學(xué)手段，吸引學(xué)生的注意力。在講解知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過(guò)具體的案例教學(xué)，可以給學(xué)生講述屯堡人的歷史、生活方式、習(xí)俗特點(diǎn)等增強(qiáng)教學(xué)效果。除此之外，如果條件允許，可以播放相關(guān)視頻進(jìn)行討論，在討論的過(guò)程中使學(xué)生將教學(xué)內(nèi)容和屯堡文化事項(xiàng)結(jié)合起來(lái)。

3.拓寬高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

為了讓高校學(xué)生所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，高校思想政治教育除了傳統(tǒng)課堂講解外，另一重要教育形式為實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生將在課堂所學(xué)知識(shí)升華為內(nèi)在理想和堅(jiān)定信念。但不可否認(rèn)，思想政治教育一直以來(lái)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要是參觀學(xué)習(xí)各種紅色文化。在安順地區(qū)，最有特色的文化形態(tài)就是屯堡文化。屯堡文化完好地保留下來(lái)，是一個(gè)活的文化形態(tài)，屯堡人生活在這個(gè)文化之中。屯堡文化作為一種地域文化蘊(yùn)含的教學(xué)資源可以為地方高校思想政治實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟新的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所。

地域文化不僅蘊(yùn)含豐富的案例教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生而言還具有較強(qiáng)的親和力和吸引力。屯堡文化分布在安順地區(qū)，距離學(xué)校僅幾十公里，且具有較為便利的交通條件，思政教師可以親自帶領(lǐng)大學(xué)生到屯堡村寨，學(xué)生通過(guò)屯堡老人講述屯堡人的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，通過(guò)實(shí)地參觀屯堡人的住所、地戲的展演等活動(dòng)，通過(guò)訪談、調(diào)研等形式全面了解屯堡人。這樣，通過(guò)有效利用學(xué)生身邊存在的地域文化，為學(xué)生提供更為實(shí)際的教學(xué)資源，通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)，將學(xué)生課堂上所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活有機(jī)融合起來(lái)。

二、地域文化在思政教學(xué)中存在的問(wèn)題

雖然地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)內(nèi)容，但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中還存在一些問(wèn)題。

1.教師欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識(shí)。

隨著地方高校不斷發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀人才加入到高校教師隊(duì)伍，使得高校教師來(lái)自祖國(guó)各地，不再局限于以高校所在的本地人才為主。高校教師來(lái)自不同地區(qū)有利于教師之間的交流與融合，但同時(shí)使得高校教師，尤其是思想政治教育者對(duì)高校所在地具體人文資源不熟悉、不了解，即使知道和了解地域文化的也很少將其運(yùn)用到課堂中，導(dǎo)致思政教育者欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識(shí)。尤其是年輕思政教育工作者更多的是以教材中的相關(guān)案例進(jìn)行課堂講解。

2.教師未將地域文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

通過(guò)對(duì)思政教師的訪談發(fā)現(xiàn)，很多外地教師對(duì)學(xué)校周?chē)牡赜蛭幕橇私獾模辽偈怯兴劦?，很多地域文化被開(kāi)發(fā)成為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。以屯堡文化為例，通過(guò)訪談了解到絕大多數(shù)思政教育者都知道屯堡，很多老師到過(guò)屯堡村寨旅游，一些教師甚至對(duì)屯堡文化進(jìn)行了學(xué)術(shù)研究，而且部分教師做到了在課堂上引用屯堡文化的相關(guān)案例，但并沒(méi)有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行舉例，而是單純向?qū)W生介紹屯堡，這樣雖然吸引了學(xué)生的注意力，但沒(méi)有將屯堡文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，教學(xué)效果不佳。

3.地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通。

地域文化作為一個(gè)地區(qū)或民族的物質(zhì)文化結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的思政教學(xué)資源，但由于進(jìn)入機(jī)制不暢通，將地域文化運(yùn)用到高校思政教學(xué)實(shí)踐中還有一定困難。屯堡文化作為典型的地域文化，不管是形式多樣的物質(zhì)文化還是獨(dú)特鮮明的精神文化都對(duì)筆者所在高校具有極為重要的運(yùn)用價(jià)值，由于缺乏與當(dāng)?shù)卣暮献?，高校思政?shí)踐課堂難以建立；由于缺乏與民族組織的合作，使得屯堡民間藝人難以進(jìn)入學(xué)校。由于沒(méi)有將多方資源進(jìn)行整合，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣?、民間組織沒(méi)有形成一個(gè)較為良好的溝通機(jī)制，使得屯堡文化進(jìn)入校園具有一定難度。

三、將地域文化融入高校思政教學(xué)中的對(duì)策分析

1.對(duì)思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，有意識(shí)地將地域文化融入到課堂中。

不可否認(rèn)，當(dāng)前高校教育中，教師依然在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，要想強(qiáng)化地域文化資源在思想政治教育中的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于思想政治教師。一支高素質(zhì)、強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍是保證教學(xué)效果的關(guān)鍵所在，同時(shí)是將地域文化資源與高校思想政治教育有效結(jié)合的橋梁，因此，要對(duì)思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，引導(dǎo)其有意識(shí)地將地域文化融入到課堂中。

首先，對(duì)高校思政教師尤其是年輕教師進(jìn)行較為集中、系統(tǒng)的培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)，高校思政教師通曉高校所在地的地域文化，以集中培訓(xùn)和實(shí)地考察、走訪的形式，讓思政教師了解、熟悉和掌握地域文化的內(nèi)容及教學(xué)價(jià)值。其次，引導(dǎo)教師樹(shù)立有意識(shí)地將地域文化融入課堂的意識(shí)。教學(xué)中，除了教材已有的素材外，教師還要有意識(shí)地將地域文化中的典型教學(xué)案例融入教學(xué)中，將案例與知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生感興趣、有感悟，達(dá)到強(qiáng)化教學(xué)效果的目的。

2.多途徑、多渠道將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。

將地域文化資源引入傳統(tǒng)課堂教學(xué)固然是地域文化與思政教育相融合最主要的形式，除此之外，高校還應(yīng)該創(chuàng)造性地開(kāi)辟多途徑、多渠道，將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。如將地域文化與新生入學(xué)教育相結(jié)合。通常新生入學(xué)教育內(nèi)容主要包括學(xué)校歷史介紹、專(zhuān)業(yè)情況介紹、適應(yīng)性教育、愛(ài)國(guó)愛(ài)校教育、紀(jì)律安全教育、心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育等。高校可以在新生入學(xué)的一系列具體教育中融入地域文化蘊(yùn)含的相關(guān)教學(xué)資源，不僅提高講解過(guò)程中的可聽(tīng)性，還強(qiáng)化教學(xué)效果。另外，還可以將地域文化資源和校園文化活動(dòng)相結(jié)合。以屯堡文化為例，可以舉行與屯堡文化有關(guān)的講座、舉行屯堡文化攝影活動(dòng)及攝影展、以屯堡文化為主體的寫(xiě)作比賽等，通過(guò)形式多樣的校園文化活動(dòng)讓學(xué)生親自參與，感知屯堡文化蘊(yùn)含的深厚歷史文化積淀，以“隱性”的方式讓學(xué)生提升精神境界，自覺(jué)規(guī)范言行舉止。

3.鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。

對(duì)地域文化的研究一直是學(xué)界的熱點(diǎn)之一，取得的科研成果非常豐碩，但對(duì)如何將地域文化資源融入思政教育還較少。以屯堡文化為例，自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，屯堡文化一直是研究熱點(diǎn)所在，每年都有大量有關(guān)屯堡的科研成果面世，對(duì)屯堡文化的研究涵括了屯堡人的方方面面，但對(duì)屯堡文化如何融入高校思政教育的科研成果還很少。因此，高校應(yīng)鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。首先，高?？梢怨膭?lì)思政教師編寫(xiě)與地域文化相關(guān)的教材，將教材作為思政教學(xué)體系的組成部分進(jìn)入思政課堂。其次，鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的課題，如與收集、整理和研究地域文化、研究地域文化蘊(yùn)含的思政教學(xué)資源、地域文化融入思政教育的方法、途徑等科研項(xiàng)目，最終形成成熟的理論成果服務(wù)思政教育。

4.理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

地域文化由于具有獨(dú)特性、豐富性、可感性、可聽(tīng)性等特征，使得其容易為大學(xué)生所接受，但由于地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通，導(dǎo)致地域文化不能很好地服務(wù)于高校思政教育，因此，高校要理順地域文化進(jìn)入思政教育課堂的機(jī)制。高?？梢耘c當(dāng)?shù)卣献鳛榈赜蛭幕M(jìn)思政課堂創(chuàng)造條件，可以將地域文化所在村落建立為實(shí)踐教學(xué)基地，拓寬思政教育方式；可以聘請(qǐng)具有特殊技藝的民間藝人為客座教師，通過(guò)工藝展演、知識(shí)講座等方式豐富思政教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)整合多方資源，實(shí)現(xiàn)高校、政府、社會(huì)三級(jí)保障，最終理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

地域文化作為中華民族文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值不言而喻。地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，對(duì)思想政治教育有著重要的意義。地域文化不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且拓展了思想政治教學(xué)手段，還拓寬了高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。由于地域文化具有天然的親和力、吸引力，在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地影響學(xué)生，有利于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、建立健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在教育過(guò)程中，思政教師要樹(shù)立將地域文化融入教學(xué)課堂的意識(shí)，對(duì)地域文化資源進(jìn)行認(rèn)真研究，取其精華為教學(xué)服務(wù)，通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方式開(kāi)創(chuàng)高校思政教育工作新局面。

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基金項(xiàng)目：安順學(xué)院2013年思想政治教育貴州省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)?？蒲许?xiàng)目“屯堡文化資源在安順學(xué)院思想政治教育過(guò)程中的使用問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Asxysxzzjyzdxk20130）階段性成果。