語文教學(xué)以美其身

莊愛花

摘 要： 新課標(biāo)關(guān)于語文工具性與人文性統(tǒng)一的定性，體現(xiàn)了對(duì)人文教育的高度重視。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，全面培養(yǎng)學(xué)生人文精神的教育理念進(jìn)一步實(shí)踐，特別在新課程的實(shí)施建議中，更加強(qiáng)調(diào)了“人文”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，深入挖掘語文教材中蘊(yùn)含其他學(xué)科無法比擬的豐富的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生與文本深度對(duì)話，注重學(xué)生課外閱讀，豐富人文內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為每一個(gè)學(xué)生的成長、成人、成才發(fā)揮不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 教學(xué)策略

一、語文教學(xué)的人文性特點(diǎn)

反思傳統(tǒng)視野中的語文教學(xué)，它是以傳承性學(xué)習(xí)為基本特征的，關(guān)注的是語言知識(shí)或表達(dá)技能的獲得，由此恰恰忽視了語文學(xué)科的人文性。確切地說，目前的語文教學(xué)理念還普遍停留在工具性的層面，而過少地考慮和研究它“人文意義”的一面。語文是有著豐富人文內(nèi)涵的課程，語文教育具有強(qiáng)烈的人文色彩，語文學(xué)科的人文性包含語文教學(xué)中的文化知識(shí)和文化精神，它滲透在語文教學(xué)的方方面面。

如何在語文教學(xué)中凸顯“以人的發(fā)展為本位”的教育理念，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，已是新時(shí)期語文教學(xué)實(shí)踐中不可忽視的重要方面，也是語文教師應(yīng)該積極思考和努力實(shí)踐的問題。

二、語文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)的策略

1.立足文本挖掘人文內(nèi)涵。

語文教學(xué)主要憑借的是課文，現(xiàn)行中學(xué)語文教材中編寫的文章絕大部分都是文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，其字里行間蘊(yùn)涵著深刻的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)大的吸引力，并且在涵養(yǎng)性情，陶冶健康個(gè)性和審美情操上有特殊作用，是培養(yǎng)學(xué)生情感的良好素材。洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為：“文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的范例，在語文課堂上，教師應(yīng)立足于文本，組織學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生解讀文本?！比绻痪o緊扣住文本進(jìn)行教學(xué)，閱讀就成了無源之水，無本之木，語文課就失去了語文味。

特級(jí)教師于永正曾說：“課前，老師得先和文本對(duì)話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能取得和學(xué)生對(duì)話的資格，進(jìn)了課堂才能引導(dǎo)學(xué)生和教材對(duì)話，才能和學(xué)生交流?！笔紫冉處熞眯母惺堋⒗斫馕谋镜膬r(jià)值意義，體悟作者的思想感情，感受作者情感跳動(dòng)的脈搏，并且產(chǎn)生情感的共鳴。教師只有被文本感動(dòng)了，有了真真切切的感受，教學(xué)時(shí)才能以真情打動(dòng)學(xué)生。其次，教師要重視文本語言本身的特點(diǎn)和表達(dá)方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生語言發(fā)展的生長點(diǎn)。學(xué)生的語言發(fā)展有賴于文本典范性語言的吸納、積累、內(nèi)化和運(yùn)用。教師要先于學(xué)生對(duì)文本的語言有一番“虛心涵詠，切己體察”。最后，教師要盡己所能地挖掘教材中的“人文孕育點(diǎn)”，把握教材中的人文內(nèi)涵，將其中飽含的審美情趣還給學(xué)生，并在語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《項(xiàng)脊軒志》是一篇筆墨極清淡而感情極濃摯的優(yōu)秀散文。在這一課的教學(xué)中，我細(xì)讀鉆研文本之后，確定了以下教學(xué)目標(biāo)：1.培養(yǎng)其從細(xì)微的“舉動(dòng)”中品味“人情美”的能力。2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文在對(duì)日?，嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)藏的濃濃深情；有意識(shí)地喚醒學(xué)生心中的親情。課堂上，在學(xué)生疏通文義，理解內(nèi)容之后，我讓學(xué)生探討：本文的美表現(xiàn)在什么地方？采用個(gè)性品讀與合作學(xué)習(xí)等形式展開閱讀欣賞，體驗(yàn)交流。學(xué)生立足文本，品讀語言，體味出文本中的細(xì)節(jié)之美和情感之美?，F(xiàn)在的大多數(shù)中學(xué)生在寵愛中成長，課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，與家長溝通少等諸多原因使他們漠視生活中的真情。讀完本文，他們不僅體味出親情之珍貴，而且再次感受到瑣碎平淡的生活中的人情之美，提高人文素養(yǎng)。

2.努力踐行深度“對(duì)話”，讓閱讀教學(xué)涌動(dòng)生命的靈性。

引導(dǎo)學(xué)生與文本的深層對(duì)話是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要路徑——與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與生活對(duì)話，與自己對(duì)話，讓學(xué)生在對(duì)話中領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)生活，了解世間百態(tài)，感悟人生，提升自我。教師要采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生積極想象，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的深層對(duì)話，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的創(chuàng)新。在新課改背景下，高中語文教學(xué)充分關(guān)注了學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，但有的時(shí)候我們?cè)谡n堂上呈現(xiàn)的是淺表化的對(duì)話狀態(tài)：在對(duì)關(guān)鍵教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施和突破中，期望學(xué)生按預(yù)設(shè)做出回答，有意無意地在設(shè)計(jì)或?qū)υ捴袑⒆约旱挠^點(diǎn)潛移默化地灌輸給學(xué)生；一旦出現(xiàn)“節(jié)外生枝”的情況時(shí)，則或充耳不聞，或迂回避之，或竭盡全力引導(dǎo)學(xué)生回歸一個(gè)較為明確、較為認(rèn)可的答案上，任憑對(duì)話中碰撞與閃現(xiàn)出的智慧的火花轉(zhuǎn)瞬即逝。

高中學(xué)生有較明顯的自覺性和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有較深厚的語文基礎(chǔ)，常有獨(dú)立見解。這就需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，深層體驗(yàn)生活，拓展對(duì)話領(lǐng)域，在學(xué)生與作者、文本、老師，學(xué)生與學(xué)之間進(jìn)行深度的心靈對(duì)話。朱自清的《荷塘月色》是現(xiàn)代散文中膾炙人口的名篇。人生不如意事常八九，世上何人誰不懷憂？消解苦悶，超脫現(xiàn)實(shí)，拓展心靈棲息空間，獲得心靈撫慰就成為人永遠(yuǎn)的追求。《荷塘月色》正是契合了中國人這種深層次的審美與心理需求，在更高層次上使人產(chǎn)生共鳴。要想很好地解讀《荷塘月色》，我們不僅要了解作者“心里頗不寧靜”的真正原因，還要從深層次上理解作者筆下的“月色”，從“月”中找到解讀它的鑰匙。在第三課時(shí)，我設(shè)計(jì)這兩個(gè)問題：（1）朱自清有深厚的詩學(xué)功底，他借荷與月來抒情，文中除了荷與月本身的文化意蘊(yùn)外，還表達(dá)了什么特殊的情感？（2）找出表現(xiàn)作者內(nèi)心活動(dòng)的句子，在這些句子中你發(fā)現(xiàn)了什么矛盾？要鼓勵(lì)學(xué)生參與“深度對(duì)話”，讓課堂充滿思維的張力，就要在不誤讀的前提下，鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化的文本解讀。只有“深品深悟”，才能使學(xué)生與文本親密接觸，讓學(xué)生的閱讀有個(gè)性與靈性，從而品味到這文化盛宴里的不同美味，強(qiáng)化語言能力。

三、拓展課外讀寫，豐富人文內(nèi)蘊(yùn)

著名教育家陶行知先生說：“在生活里找教育，為生活而教育?！彼麖?qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活、社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。語文教學(xué)中滲透人文精神于課堂，拓展、延伸、充實(shí)在課外。在語文課堂上，學(xué)生受到的文學(xué)作品的熏陶畢竟是有限的，因此，教師要充分利用課外時(shí)間，引導(dǎo)組織學(xué)生閱讀、感受中外優(yōu)秀作品，從中受到感染與教育。如，學(xué)完《蘭亭集序》，讓學(xué)生摘抄“古今文人論生死”的名言。如：（1）司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保◤娜松饬x來講）（2）文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來講）

放學(xué)語文的空間，放飛學(xué)生到大自然、到社會(huì)、到網(wǎng)絡(luò)中尋覓豐富的食糧，讓學(xué)生感受社會(huì)和生活的變化，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活中的語文，在生活中學(xué)語文。在古典詩歌教學(xué)中，布置學(xué)生搜集《古典詩歌中二十四節(jié)氣》；為了讓學(xué)生對(duì)議論文的寫作感興趣，布置學(xué)生周末看《開講啦》、《深度觀察》等。教師是牧羊人，把學(xué)生引領(lǐng)到最豐美的精神草地上盡情享受，有意識(shí)地讓學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)自然，感受生活。

古人云：“君子之學(xué)以美其身?！闭嬲恼Z文教學(xué)就應(yīng)該提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，美化學(xué)生的人生。語文教學(xué)應(yīng)該回歸文本，探尋文字背后的內(nèi)涵。語文可以很普通也可以很專業(yè)，在實(shí)際教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的具體情況，靈活變通，讓語文為每一個(gè)學(xué)生的成長、成人、成才奉上一份心靈雞湯。“人文性”誠乃語文課程活的靈魂。離開人文性，語文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾祥芹.加強(qiáng)閱讀的科學(xué)性和人文性.

[2]閱讀教學(xué)對(duì)話研究.華東師范大學(xué)慕君.