從中美家庭文化看中美親子關(guān)系的差異

崔曉卉

摘 ? ?要： 本文首先概括產(chǎn)生中美親子關(guān)系差異的家庭文化原因，其次運(yùn)用舉例和對(duì)比的方法，重點(diǎn)介紹中美親子關(guān)系有何差異，最后寫(xiě)兩國(guó)的親子關(guān)系各有什么優(yōu)點(diǎn)，怎樣結(jié)合二者優(yōu)點(diǎn)更好地建立親子關(guān)系。通過(guò)分析二者差異，使人們看清兩種不同的親子關(guān)系，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立和諧的親子關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 中美家庭文化 ? ?親子關(guān)系 ? ?差異

一、引言

和諧的親子關(guān)系在家庭生活中極其重要。它可以在親子交流和孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題上起到幫助作用。中國(guó)和美國(guó)由于不同的文化和傳統(tǒng)，因此有不同類型的親子關(guān)系。中國(guó)家庭注重孝道而美國(guó)家庭強(qiáng)調(diào)家庭中的友愛(ài)關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)典型的東方國(guó)家，它被封建文化統(tǒng)治了幾千年，有著森嚴(yán)的等級(jí)制度。中國(guó)文化有著強(qiáng)烈的家庭主義色彩，非常尊敬長(zhǎng)者，所以中國(guó)的父母在家里有絕對(duì)的權(quán)威，子女必須對(duì)父母盡孝心。美國(guó)的歷史比中國(guó)短，并且很早就脫離了封建束縛，所以美國(guó)是一個(gè)崇尚自由平等的國(guó)家，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，并且在生活中把年輕人放在首要地位，父母和子女的地位平等、自由，就像是朋友一樣。他們都是獨(dú)立的個(gè)體，都不會(huì)依賴另一方。盡管中國(guó)人和美國(guó)人的親子關(guān)系在很多方面存在不同，但它們都各有優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)的親子關(guān)系在尊老和保護(hù)孩子遠(yuǎn)離暴力和犯罪方面做得很好，美國(guó)的親子關(guān)系可以培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型人才，并且美國(guó)父母和子女之間的交流更加密切。

二、親子關(guān)系

所謂親子關(guān)系就是以家庭生活為基礎(chǔ)，存在于代際，主要表現(xiàn)為撫養(yǎng)、教養(yǎng)、贍養(yǎng)等基本內(nèi)容的一種人際關(guān)系。良好的親子關(guān)系在家庭生活中至關(guān)重要。處理好親子關(guān)系這個(gè)問(wèn)題對(duì)于年輕一代的教育培養(yǎng)和社會(huì)關(guān)系的良性發(fā)展有重大意義。如果父母與子女之間關(guān)系融洽，交流密切，子女就能在父母的指導(dǎo)下更好地解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，而且和諧穩(wěn)定的家庭生活也為社會(huì)的安定發(fā)展提供了基礎(chǔ)。相反，如果父母與子女之間關(guān)系冷漠，缺乏交流，則子女在成長(zhǎng)過(guò)程中可能因?yàn)闊o(wú)人傾訴，變得十分壓抑。由于缺乏家長(zhǎng)的正確指導(dǎo)，因此他們可能養(yǎng)成一些壞習(xí)慣，走彎路甚至走上犯罪道路。父母與子女之間沖突增多，會(huì)導(dǎo)致代溝越來(lái)越深，影響正常的家庭生活。整個(gè)社會(huì)會(huì)因?yàn)榍嗌倌陠?wèn)題和不和諧的家庭生活受到影響。歷史背景、社會(huì)的文化不同，呈現(xiàn)出的親子關(guān)系也不盡相同。中國(guó)和美國(guó)作為兩個(gè)典型的東西方國(guó)家代表，有不同的社會(huì)制度、文化形態(tài)和信仰。希望人們?cè)谔幚碛H子關(guān)系問(wèn)題時(shí)，發(fā)揚(yáng)自身原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)學(xué)習(xí)其他國(guó)家的合理因素，加強(qiáng)中西方在此問(wèn)題上的了解和交流，共同建設(shè)和諧家庭關(guān)系，把社會(huì)變成一個(gè)人人共享的社會(huì)。

三、中美家庭文化差異

1.“家庭主義”和“個(gè)人主義”

中國(guó)的“家庭主義”和美國(guó)的“個(gè)人主義”是陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)最先提出的，他認(rèn)為中國(guó)是基于家庭這個(gè)單位的，而美國(guó)是基于個(gè)人的。中國(guó)社會(huì)是宗族社會(huì)，在這種社會(huì)形態(tài)中，統(tǒng)治者看重的是保護(hù)家庭的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，不僅是因?yàn)榉€(wěn)定的家庭是穩(wěn)定的國(guó)家的基礎(chǔ)，還因?yàn)閲?guó)家在某種意義上就是一個(gè)大家庭，和諧的家庭可以使得國(guó)家強(qiáng)大而繁榮。但是一個(gè)大家庭里有幾代人及錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，需要一定的道德準(zhǔn)則規(guī)范每個(gè)人的行為。“孝道”就是中國(guó)宗族社會(huì)下家族主義的產(chǎn)物，它對(duì)于家族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定有重大意義，是中國(guó)親子關(guān)系的準(zhǔn)則。西方文明由于地理、政治、社會(huì)等因素，相對(duì)于東方文明更加多元化，因此家族主義在西方并不盛行。西方家庭多是以夫妻為中心的小家庭，孩子在成年后會(huì)搬出去獨(dú)立生活，父母和孩子在經(jīng)濟(jì)上也是各自獨(dú)立的。家庭對(duì)于個(gè)人的約束力很小，家庭觀念相對(duì)于東方國(guó)家也沒(méi)有那么根深蒂固。例外，多元化的文明使得人的思想更加向往自由和平等，所以西方國(guó)家的“個(gè)人主義”思想對(duì)其親子關(guān)系的影響較大，父母可以以朋友的身份與孩子相處，也不對(duì)孩子的隱私、意志及約定過(guò)多地干涉。

2.“尊老”為先和“愛(ài)幼”為先

“年長(zhǎng)”有兩層含義：一是身體的衰老和能力的下降，二是經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富。在中國(guó)，“年長(zhǎng)”側(cè)重于第二個(gè)含義，而且受家庭主義的影響，老年人在中國(guó)社會(huì)可以享受更多特權(quán)，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)更加“尊老”的社會(huì)。年長(zhǎng)的人在一個(gè)大家庭中有領(lǐng)導(dǎo)地位，是后代學(xué)習(xí)的榜樣，可以決定后代人的生活、工作和婚姻;年長(zhǎng)的人是政治和社會(huì)生活中的重要支撐者和掌控者。在中國(guó)古代，即使是帝王也要對(duì)長(zhǎng)者表示尊重，因?yàn)樗麄兇砹艘粋€(gè)國(guó)家的智慧、經(jīng)驗(yàn)和文化。而美國(guó)則被稱為“孩子們的天堂”，“年長(zhǎng)”更側(cè)重于第一個(gè)含義，老年人不愿意被稱作老人，因?yàn)槟昀弦馕吨鴽](méi)有用處。美國(guó)社會(huì)比起老年人的“經(jīng)驗(yàn)”，更希望擁有年輕人的“創(chuàng)新”。這種思想就使得美國(guó)社會(huì)成為一個(gè)以“愛(ài)幼”為先的社會(huì)。美國(guó)作為一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，生活節(jié)奏較快，充滿生機(jī)和活力的孩子比老年人有更大潛力，更能為他們的未來(lái)作出貢獻(xiàn)，所以他們尊重孩子的看法和選擇，也為他們的親子關(guān)系打下了“平等”的基礎(chǔ)。

四、中國(guó)和美國(guó)的親子關(guān)系的特點(diǎn)

中國(guó)的親子關(guān)系以“孝”為主，《孝經(jīng)》在中國(guó)古代被奉為家庭倫理經(jīng)典，人們從小就被植入孝道思想，侍奉父母、尊敬長(zhǎng)輩是最基本的倫理觀念。中國(guó)有很多研究親子關(guān)系的理論學(xué)說(shuō)，其中孔子的“孝道”思想是影響最深遠(yuǎn)的一個(gè)（劉文瑞，2001）。孔子在繼承西周的孝道思想的基礎(chǔ)上結(jié)合春秋時(shí)期的時(shí)代特征，給予孝道思想新的詮釋。從物質(zhì)層面、觀念層面、情感層面三個(gè)層次，由低到高、由淺入深，對(duì)“孝”進(jìn)行了詳細(xì)論述，形成了比較完整的思想體系。物質(zhì)層面上，孔子沿襲傳統(tǒng)的孝道，認(rèn)為“孝”的基本內(nèi)容就是奉養(yǎng)父母，祭祀祖先。觀念層面上，孔子賦予了“孝”更多精神內(nèi)涵，認(rèn)為“孝”更重要在于“敬”，即子女對(duì)父母要懷有一顆真摯的敬心，關(guān)心他們的精神需求。情感層面上，孔子探討了“孝”的情感動(dòng)因，指出所有孝行孝道都源于子女對(duì)父母真摯的愛(ài)，點(diǎn)明“孝”的本質(zhì)所在。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者肖群忠認(rèn)為“孝”與“友愛(ài)”是中西方文化在處理親子關(guān)系上的重要差異?！靶⒌馈庇猩舷录?jí)別之分，其中的“愛(ài)”在一定程度上可以看成是下級(jí)對(duì)上級(jí)的愛(ài)戴和上級(jí)對(duì)下級(jí)的喜愛(ài)。

而西方家庭成員之間的“友愛(ài)”則是一種平等關(guān)系，父母和子女在一定程度上享有相同的權(quán)利和自由，并且趨向于平等的交流。美國(guó)人阿瑟·亨得森在《中國(guó)人的性格》中提出：“說(shuō)到中國(guó)人的性格，不能不提到孝，西方文化中的確沒(méi)有孝，甚至有與孝相反的東西?！蔽鞣轿幕鹪从趷?ài)琴海地區(qū)，由于生存環(huán)境限制，這里的居民很早就致力于發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，氏族社會(huì)的影響在流動(dòng)和遷移中擺脫得比較徹底，思想上沒(méi)有染上家族主義的色彩，因此西方的家庭要比中國(guó)的家庭松散得多，西方人一般不以家庭名義而是以個(gè)人名義參與社會(huì)活動(dòng)，他們的倫理與文化觀念是以個(gè)人為本位的。中國(guó)式親子關(guān)系強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)與服從，而美國(guó)則注重公正與自由。

五、結(jié)語(yǔ)

本文認(rèn)為中美親子關(guān)系確實(shí)存在“孝”與“友愛(ài)”的不同，但它們各有優(yōu)點(diǎn)。另外，隨著全球文化交流的進(jìn)展，各國(guó)都受其他文化的影響較大，傳統(tǒng)的親子關(guān)系也在向著多元化發(fā)展。人們可以充分認(rèn)識(shí)這兩種不同的親子關(guān)系，在保留自身優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，建立和諧的親子關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿瑟·亨德森·史密斯，著.吳湘川，王清維，譯.中國(guó)人的性格[M].吉林：延邊大學(xué)出版社，1991.

[2]陳獨(dú)秀.東西民族根本思想之差異[J].新青年，1916（4）：33.

[3]劉文瑞.淺析孔子的孝道思想[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（12）：151-153.

[4]肖群忠.孝與友愛(ài)：中西親子關(guān)系之差異[J].道德與文明，2001（1）：40-44.