試論如何利用漢字的聯(lián)想性來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

唐婷

摘 要： 語(yǔ)感是一種高級(jí)的語(yǔ)言修養(yǎng)，是一種達(dá)到了無(wú)意識(shí)自動(dòng)化狀態(tài)的運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是一種幾乎忘掉了語(yǔ)言工具本身的使用語(yǔ)言工具的自由狀態(tài)。語(yǔ)感的構(gòu)成要素首要的就是語(yǔ)言材料本身，包括字、詞、句這些組成語(yǔ)言的工具因素。漢字本身就富于聯(lián)想性，是最具有語(yǔ)感特質(zhì)的文字，也是最便于培養(yǎng)語(yǔ)感的文字，因此要把漢字教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感相結(jié)合，發(fā)揮漢字富于聯(lián)想性的特點(diǎn)，利用漢字的造字規(guī)律進(jìn)行漢字教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。本文從漢字的形、音、義三個(gè)方面的聯(lián)想性闡述如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞： 漢字 聯(lián)想性 語(yǔ)感 培養(yǎng)方法

2001年7月教育部頒布了新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語(yǔ)感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感”[1]，總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)注意“有豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”[2]，而后在各階段的目標(biāo)中，對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)更具體、明確。由此可見(jiàn)，新世紀(jì)，隨著我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重新思考，重新定位，人們?cè)絹?lái)越感受到，語(yǔ)感作為一個(gè)人必備的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)何其重要。但長(zhǎng)期以來(lái)，一些教師一直在“語(yǔ)感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談?wù)Z感的培養(yǎng)。

一

那么什么是語(yǔ)感呢？

“語(yǔ)感”這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一定義，有代表性的說(shuō)法有以下幾種：

從心理學(xué)的角度，王尚文把語(yǔ)感稱為“半意識(shí)的言語(yǔ)能力”，他指出“語(yǔ)感是思維并不直接參與作用而由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力”[3]。

從美學(xué)的視角著手，有人認(rèn)為語(yǔ)感能力是“人們?cè)陂L(zhǎng)期的言語(yǔ)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的審美感知能力”[4]。

從教學(xué)論角度，李珊林下的定義為：“語(yǔ)感是在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的、比較直接迅速的、感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！盵5]

以上定義為我們從不同角度認(rèn)識(shí)語(yǔ)感提供了依據(jù)。但不免各執(zhí)一詞，流于片面化。綜合以上理論成果，我認(rèn)為應(yīng)該這樣把握語(yǔ)感的本質(zhì)特征：語(yǔ)感是人在長(zhǎng)期的、規(guī)范的言語(yǔ)活動(dòng)中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)的、正確的理解能力和感受能力的綜合體現(xiàn)。

二

那么，如何培養(yǎng)語(yǔ)感呢？聯(lián)想、想象是積極參與語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)過(guò)程、發(fā)展語(yǔ)感的重要因素。語(yǔ)言描述的顯象結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想實(shí)現(xiàn)，因此從這一意義上講，沒(méi)有想象與聯(lián)想，就沒(méi)有語(yǔ)感。在語(yǔ)感中過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是以表象的形式保留著，是用形象顯現(xiàn)的。語(yǔ)感的聯(lián)想是瞬間完成的，側(cè)重語(yǔ)義的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)意象，引起情趣上的效應(yīng)，把握所傳達(dá)的復(fù)雜感情，接近言語(yǔ)的旨趣。漢字本身就富于聯(lián)想性，是最具有語(yǔ)感特質(zhì)的文字，也是最便于培養(yǎng)兒童語(yǔ)感的文字，這是由漢字本身的特點(diǎn)所決定的。漢字，是世界上最為特殊的文字之一，它是具有表意體系的古老文字。漢字的最主要特點(diǎn)是以形表意、因義而音，字形與聲音的關(guān)系松散，而多靠形狀表示意義，尤其是作為構(gòu)形基礎(chǔ)要素的獨(dú)體字和一部分表形的構(gòu)字部件，大多是象形字，這些字所具有的識(shí)別信息來(lái)自物象，大多數(shù)是可以以具體物象作為起點(diǎn)解釋其意義。作為識(shí)別漢字的人必須運(yùn)用想象和聯(lián)想才能悟出符號(hào)的“意象”。對(duì)漢字聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程也就是對(duì)音、形、義的認(rèn)知過(guò)程，漢字的形、音、義均富有聯(lián)想性，因此我們要把漢字教學(xué)與人的生命體驗(yàn)、生活感悟相結(jié)合，將語(yǔ)言文字與人的精神相結(jié)合，發(fā)揮漢字富于聯(lián)想性的特點(diǎn)，運(yùn)用漢字的特點(diǎn)進(jìn)行漢字教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。

（一）利用漢字字形的聯(lián)想性培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

古老的漢字最初是對(duì)客觀世界、人類生活圖景的形象描摹，獨(dú)特的畫(huà)面感是其表意特征的生動(dòng)體現(xiàn)。盡管今天它已經(jīng)演變成科學(xué)嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)，但我們依然可以通過(guò)其攜帶的意義信息尋根溯源，帶領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)可感的圖像中，穿越時(shí)空，追尋古人生活的足跡、跳動(dòng)的脈搏、深邃的思想、靈動(dòng)的智慧。下面舉一個(gè)利用漢字的聯(lián)想性培養(yǎng)語(yǔ)感的例子：

譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是rain，Pluie等所能滿足的。翻開(kāi)一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭，門(mén)外漢百思不解的百科全書(shū)[6]。

“雨”的甲骨文像是天空中降落的水滴，上面一橫代表云，下面的電或是短豎線表示雨滴，非常形象地再現(xiàn)了下雨的情形，看到“雨”字，仿佛雨就在眼前，這是漢字字形的聯(lián)想性?！墩f(shuō)文解字》：“水從云下也。一象天，門(mén)象云，水需其間也。凡雨之屬皆從雨?！薄坝辍弊质莻€(gè)部首字，《說(shuō)文》中共收錄了51個(gè)，古人對(duì)雨現(xiàn)象的理解，涵蓋了文字學(xué)知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、氣象學(xué)知識(shí)。漢字中含有“雨”的字有很多，且意義大多和“字形的雨”有關(guān)：霧、雪、露、霜、雷、雷、雹、霹、靂、霎等字。再由“雨”拓展開(kāi)來(lái)，和雨有關(guān)的文學(xué)作品很多，由“雨”的象形性特征而描述的雨的場(chǎng)景，或是點(diǎn)點(diǎn)滴滴或是滂滂沱沱或是淅淅瀝瀝，管你暴風(fēng)驟雨，還是朦朧細(xì)雨，一切雨的景象盡在想象中。漢字象形之美反而增加一種難以揣度的神秘感?！坝辍弊值南笮蚊馈⒐P畫(huà)美、結(jié)構(gòu)美等是漢字中普遍蘊(yùn)涵的。漢字字形中滲透的美需要教師在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)對(duì)其挖掘，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象發(fā)現(xiàn)字形中的美，感悟字形不僅要用眼睛，更要用心。在這一過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)感就得到了一定程度的提高。

（二）利用漢字字音的聯(lián)想性培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

例如我們可以讀“水”這個(gè)字的讀音，可以獲得“連綿不斷的、有起伏的、有方向的、循環(huán)的”等感覺(jué)，這就是漢字字音的聯(lián)想性。漢字有單音節(jié)語(yǔ)素、雙音節(jié)語(yǔ)素及多音節(jié)語(yǔ)素。中國(guó)文字學(xué)家很早就注意到了字音美的表現(xiàn)形式：“一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲、或用仄聲；同一平字、仄字，或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣，歌而詠之，神氣出矣?！盵7]

可見(jiàn)字音或者說(shuō)語(yǔ)音形式對(duì)表情達(dá)意的重要作用。雙音節(jié)語(yǔ)素是組成該語(yǔ)素的兩個(gè)音節(jié)合起來(lái)才有意義，分開(kāi)來(lái)沒(méi)有與該語(yǔ)素有關(guān)的意義詞。雙音節(jié)語(yǔ)素中的雙聲、疊韻及擬聲體現(xiàn)了漢字韻律美的技巧。如雙聲，聲母相同的聯(lián)綿字，如琵琶、澎湃、尷尬、躊躇、忐忑、淘汰、含糊、叮當(dāng)、蹊蹺、玲瓏、猶豫等。疊韻，韻母相同的聯(lián)綿字：如從容、蔥蘢、葫蘆、糊涂、燦爛、蜿蜒、蒼茫、朦朧、哆嗦、慫恿、螳螂、蜻蜓、當(dāng)啷、轟隆、縹緲等，以上這些字或雙聲或疊韻，讀起來(lái)郎朗上口，富于韻律美。其中的“當(dāng)啷”“叮當(dāng)”是象聲詞，可以聯(lián)想到自然界的聲音，類似的如“潺潺”，可以聯(lián)想到水流的聲音，“布谷”，可以聯(lián)想到布谷鳥(niǎo)發(fā)出的叫聲。這些象聲從模擬自然萬(wàn)物入手，體現(xiàn)了漢字字音之美。

此外，有時(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)明確的思維步驟，靠直覺(jué)思維便能比較準(zhǔn)確、敏捷地捕捉到某種語(yǔ)感。例如，《木蘭詩(shī)》的開(kāi)頭：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。主體者透過(guò)（十三轍）“以欺”的細(xì)微韻：唧、織、息，便能聯(lián)想到木蘭停機(jī)嘆息時(shí)內(nèi)心的苦痛。在她凱旋時(shí)“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，通過(guò)改用（十三轍）洪亮的“江洋”韻：堂、強(qiáng)、郎、鄉(xiāng)，便聯(lián)想到她歡樂(lè)愉快的心情。這種帶有直覺(jué)感受、直覺(jué)判斷性質(zhì)的語(yǔ)感，即是思維主體憑借直覺(jué)思維獲得的。

（三）利用漢字字義的聯(lián)想性培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

從漢字造字之初，漢字就蘊(yùn)涵古人豐富多彩的象形意義，漢字的意境充滿韻味。不同的字展示出截然不同的景與情，使人深感漢字奧秘?zé)o窮：字中有圖，字中含意，字中載道，字中感心。漢字的字義不能完全承載字義的其他信息，如感情色彩、語(yǔ)體色彩等，更不能體現(xiàn)字與字之間的細(xì)微差別。對(duì)于同樣的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，人們的主觀態(tài)度可以不同，因而在一個(gè)字形成理性意義的時(shí)候可以帶進(jìn)人們的主觀態(tài)度，這就給字義加上了一層附加色彩，這就是字的附加義。字的附加義有感情色彩、語(yǔ)體色彩、形象色彩，它們附著在字的理性意義上表達(dá)人或語(yǔ)境所賦予的特定感受。因此，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中可以利用漢字字義的聯(lián)想性培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。

例如王崧舟老師在教授《荷花》這篇課文時(shí)試著引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)”這個(gè)句子中“冒”字運(yùn)用的妙處：

生1：我覺(jué)得這個(gè)“冒”字寫(xiě)得特別美。到底美在哪兒，我也說(shuō)不清楚。

生2：我也覺(jué)得“冒出來(lái)”很美，讓我感覺(jué)到荷花長(zhǎng)得很茂盛。

生3：我也認(rèn)為“冒”很美，就是說(shuō)荷花正在拼命往上長(zhǎng)。

師：好！既然大家都覺(jué)得這個(gè)“冒”字很美，那我們就來(lái)好好地體會(huì)體會(huì)。你們覺(jué)得，這個(gè)“冒”字還可以換成別的什么字？

生1：露出來(lái)。

生2：鉆出來(lái)。

生3：長(zhǎng)出來(lái)。

生4：頂出來(lái)。

生5：穿出來(lái)。

生6：伸出來(lái)。

師：但是，你們說(shuō)的這些字眼作者用了沒(méi)有呢？沒(méi)有。盡管意思差不多，但作者都沒(méi)用，就用了這個(gè)“冒”字，是不是？為什么？為什么呢？（學(xué)生都沒(méi)有反應(yīng)。）不著急，好的字眼，美的字眼，是需要用時(shí)間慢慢去嚼的。這樣，你們先讀讀這段課文，體會(huì)體會(huì)，你覺(jué)得荷花從挨挨擠擠的荷葉之間怎么樣地長(zhǎng)出來(lái)，才可以叫做冒出來(lái)。

生：（自由朗讀）

師：誰(shuí)嚼出“冒”的味道來(lái)了？你覺(jué)得怎么樣地長(zhǎng)出來(lái)才叫冒出來(lái)。

生1：我覺(jué)得比較快地長(zhǎng)出來(lái)是冒出來(lái)，不是很慢地長(zhǎng)。

師：迅速地長(zhǎng)出來(lái)。好，這是你的感覺(jué)。

生2：悄悄地鉆出來(lái)。

師：悄悄地長(zhǎng)出來(lái)。有點(diǎn)害羞的味道，嗯，這是你嚼出來(lái)的味道。

生3：爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)。

師：爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)。這一朵急著要長(zhǎng)出來(lái)，那一朵也急著要長(zhǎng)出來(lái)，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。我們從中體會(huì)到了荷花的一種心情，什么心情？

生4：急切的心情。

師：冒是怎樣地長(zhǎng)？冒是急切地長(zhǎng)。

生5：迫不及待的心情。

生6：非常高興的心情。

生7：非常激動(dòng)的心情。

生8：歡天喜地的心情。

師：太好了！迫不及待地長(zhǎng)，興高采烈地長(zhǎng)，非常激動(dòng)地長(zhǎng)，歡天喜地地長(zhǎng)，這就是冒出來(lái)呀！你們還有別樣的體會(huì)嗎？

生9：心花怒放地長(zhǎng)出來(lái)。

生10：快快樂(lè)樂(lè)地長(zhǎng)出來(lái)。

生11：亭亭玉立地長(zhǎng)出來(lái)。

師：是啊，同學(xué)們，作者不用“長(zhǎng)”、不用“伸”、不用“鉆”，就用了“冒”這個(gè)字眼。為什么？因?yàn)椋懊啊弊屛覀兘莱隽撕苫ǖ募鼻?、荷花的激?dòng)、荷花的爭(zhēng)先恐后、荷花的迫不及待、荷花的心花怒放[8]。

在這里，王崧舟老師就巧妙地利用漢字“冒”字義的聯(lián)想性將學(xué)生的精神觸角由對(duì)荷花外形的揣摩深入到對(duì)荷花內(nèi)心的體驗(yàn)，從而達(dá)到了訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的目的。

漢字常用字不過(guò)3500，然而漢字的組合功能之強(qiáng)無(wú)與倫比。有關(guān)聯(lián)的或是無(wú)關(guān)聯(lián)的漢字組合起來(lái)創(chuàng)造的意境多姿多彩，這種意境之美正是字義所創(chuàng)設(shè)的無(wú)窮無(wú)盡的意義，我們可以通過(guò)聯(lián)想感受字義所傳達(dá)出的意境，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。

近年來(lái)語(yǔ)感培養(yǎng)得到了越來(lái)越多的語(yǔ)文教育家特別是一線的語(yǔ)文教師的關(guān)注，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的語(yǔ)感理論研究專著和論文。但要真正重視語(yǔ)感培養(yǎng)的地位，真正培養(yǎng)出具有深刻的感受力的、思想感情豐富全面的人才，還任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，只有把語(yǔ)感培養(yǎng)的理論和具體的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)研究探討，才有助于基礎(chǔ)教育中的語(yǔ)文教學(xué)走一條低耗高效之路，我認(rèn)為利用漢字的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感也不失為一條值得探索的途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這種求索將持續(xù)終身。

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