具身學(xué)習(xí)：品德課教學(xué)設(shè)計(jì)新視角

孫小苗

摘 要 作為當(dāng)代認(rèn)知新轉(zhuǎn)向和新發(fā)展的具身認(rèn)知，其核心觀點(diǎn)是認(rèn)知基于身體，身體與認(rèn)知密切相關(guān)。具身學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性、活動(dòng)型等特征，為品德課教學(xué)提供了新的視角。

關(guān) 鍵 詞小學(xué)品德課；具身學(xué)習(xí)；具身認(rèn)知

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2015）08-0023-03

“具身認(rèn)知”是第二代認(rèn)知科學(xué)的核心概念，“它是強(qiáng)調(diào)身體過程和心智過程同一存在并密切關(guān)聯(lián)的認(rèn)知”[1]，體現(xiàn)了個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)對(duì)于自身機(jī)體的依賴性。基于具身認(rèn)知理念，學(xué)界探索研究一種新興的學(xué)習(xí)方式——具身學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到語言、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等領(lǐng)域。綜合各領(lǐng)域具身學(xué)習(xí)的表述，筆者認(rèn)為：具身學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)、生活中，以學(xué)習(xí)者身體及感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式或者經(jīng)驗(yàn)為主體，通過身體及感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與周圍環(huán)境互動(dòng)，促使其心理和情感水平發(fā)生變化，并使得身體和感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)作出相應(yīng)反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。具身學(xué)習(xí)是讓全部的我而不是意識(shí)的我，讓本體的我而不只是主體的我參與學(xué)習(xí)，它具有實(shí)踐性、活動(dòng)性等特征。從這個(gè)意義上講，品德與生活就是“具身”的課程，其學(xué)科價(jià)值就在于讓兒童通過對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟，產(chǎn)生道德心理結(jié)構(gòu)。這為品德課教學(xué)提供了新的視角。

將“具身性”視為品德課教學(xué)設(shè)計(jì)的重要元素，意味著教師要運(yùn)用多種手段，充分調(diào)動(dòng)孩子的各種感官參與教學(xué)，從而增強(qiáng)教學(xué)的感染力和接受性。這一教學(xué)理念意味著，教學(xué)不僅僅是教室里的行為，而要延伸和鏈接到生活之中，為生命個(gè)體創(chuàng)造整體的、連續(xù)性的、多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師要通過課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、班隊(duì)會(huì)、大單元主體教育活動(dòng)等方式，通過體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、開放式教學(xué)，最大限度地為兒童提供感知經(jīng)驗(yàn)，讓兒童在身體與環(huán)境的互動(dòng)中，建構(gòu)德育認(rèn)知，提升道德發(fā)展力。

Black等人提出了具身學(xué)習(xí)教學(xué)框架，設(shè)計(jì)了四種不同類型的具身活動(dòng)，即“直接具身、代理具身、增強(qiáng)具身、想象具身”[2]。筆者將四種具身活動(dòng)運(yùn)用于品德與生活課堂，探索讓學(xué)生通過動(dòng)覺的、合作的、多感知模態(tài)的學(xué)習(xí)，獲得知情意行的和諧發(fā)展。以下，筆者以《讓校園更美好》一課為例，對(duì)具身學(xué)習(xí)在品德課教學(xué)中的應(yīng)用作一探討。

一、貼畫演示：代理具身，鞏固道德認(rèn)知

代理具身，是指預(yù)先設(shè)計(jì)一個(gè)“代理”來表征學(xué)習(xí)者個(gè)體，由學(xué)習(xí)者控制和操縱嘗試完成某個(gè)活動(dòng)，以此使本體的我獲得感知經(jīng)驗(yàn)，理解或鞏固學(xué)習(xí)概念。

【教學(xué)片斷1】為了讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固上下樓梯靠右行的文明規(guī)則，筆者設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：

師：（出示樓梯掛圖）我們走進(jìn)校園，不一會(huì)兒就來到樓梯口了。

（出示兩個(gè)小人貼畫）我們要上樓去教室了。（出示另外兩個(gè)小人貼畫）

二（1）班的小朋友準(zhǔn)備下樓上音樂課，你們和他們該怎么走呢？誰來擺一擺？

（一位學(xué)生上來擺放小人貼畫）

師：請(qǐng)你告訴大家，為什么要這樣走呢？

生：我們應(yīng)該上下樓梯靠右行。

師：為什么要上下樓梯靠右行呀？

生：這樣就不會(huì)和對(duì)面的同學(xué)撞到了。

生：還可以把左邊的過道讓給有急事的人。

師：你們說得真好！來，讓我們一起讀一讀這首兒歌。（出示兒歌，齊讀）

這一環(huán)節(jié)中，如果教師僅僅采用問答、讀兒歌的方式進(jìn)行教學(xué)，那么，知識(shí)仍然游離于身體感知之外，未必能夠入腦入心，學(xué)生仍處在“離身”的認(rèn)知學(xué)習(xí)之中。學(xué)生用小人貼畫代理身體，嘗試去樓梯上“行走”，利用動(dòng)覺體驗(yàn)，讓認(rèn)知過程深深植根身體與“近鄰”（版畫中的樓梯）的交互作用中。如此，讓道德知識(shí)的學(xué)習(xí)成為立體的、活的學(xué)習(xí)，知識(shí)建構(gòu)也就水到渠成了。

二、主體嵌入：增強(qiáng)具身，培植道德情感

增強(qiáng)具身的前提是要設(shè)計(jì)一個(gè)表征系統(tǒng)和一個(gè)增強(qiáng)反饋系統(tǒng)，然后將表征系統(tǒng)嵌入增強(qiáng)表征系統(tǒng)中。在這一虛擬空間中，學(xué)習(xí)者借助表征系統(tǒng)感知現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

【教學(xué)片斷2】教學(xué)中，筆者利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備，設(shè)計(jì)了一個(gè)表征系統(tǒng)（我的化身）和一個(gè)增強(qiáng)反饋系統(tǒng)（我們的校園）。

師：是誰讓校園如此美好呢？

生：是工人伯伯、老師和小朋友。

師：是呀，有了工人的建設(shè)，有了你們這些校園小主人的呵護(hù)，校園才如此美麗！可是，小主人們，你們在校園里，有沒有看到不美好的現(xiàn)象呢？

（課件出示校園圖片，將代表“我”的角色嵌入校園圖片中，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，相機(jī)板書：校園問題我查找、解決問題我能行、美化校園我會(huì)想）

兒童的品德發(fā)展程式為“他律—自律—自覺—自為”，這一程式告訴我們，品德教學(xué)必須以兒童為本，要充分激發(fā)兒童內(nèi)在的道德情感需求。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者通過主體嵌入，把學(xué)生帶入校園這一虛擬空間，讓他們在合適的情境中感知校園的美好和問題的嚴(yán)峻。此時(shí)的學(xué)生進(jìn)行的不是剝離活動(dòng)的事實(shí)學(xué)習(xí)，而是實(shí)例化了的具身學(xué)習(xí)。在此過程中，“我是校園小主人”的角色不斷被強(qiáng)化，學(xué)生熱愛校園的情感得以培植，思想的火花被點(diǎn)燃，行動(dòng)的熱情得以激發(fā)。

三、情境模擬：直接具身，磨練道德意志

直接具身完全是身體的學(xué)習(xí)，旨在讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入真實(shí)的或是模擬的生活場景，通過聽覺、觸覺、動(dòng)覺等多感官、多知覺體驗(yàn)，獲得本體感受經(jīng)驗(yàn)。

【教學(xué)片斷3】筆者將綠卡紙鋪在地面上，擺上幾盆小花，一個(gè)模擬花圃就出現(xiàn)了。

師：小朋友們，我們該在提示牌上寫點(diǎn)什么呢？在小組里討論，然后寫上去。

（學(xué)生在提示牌上創(chuàng)作，之后插入模擬花圃）

師：鈴聲響了，你們該去教室上課了，可是卻遇到難題了。

（出現(xiàn)聲音：哎呀，上課了！如果從花圃旁邊繞過去，路太遠(yuǎn)了，肯定會(huì)遲到的。如果從花圃里穿過去，我就不會(huì)遲到了，也不會(huì)挨批評(píng)了?，F(xiàn)在，我該怎么辦呢？）

生：我打算繞過去。

師：可是遲到會(huì)被老師批評(píng)，該怎么辦呢？

生：我還是要繞過去，因?yàn)樾』ㄊ怯猩?，不能踩踏?/p>

生：我把事情的經(jīng)過告訴老師，老師應(yīng)該不會(huì)批評(píng)我的。

師：現(xiàn)在就請(qǐng)你們繞過花圃去教室吧！

（學(xué)生繞過花圃回位置）

盡管兒童在課堂上習(xí)得了道德認(rèn)知，但是，當(dāng)他們進(jìn)入真實(shí)的生活中時(shí)，如果沒有較頑強(qiáng)的道德意志，不道德的行為仍然會(huì)出現(xiàn)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)逼真的模擬花圃，讓學(xué)生在沉浸性活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、思考、發(fā)現(xiàn)、理解生活的美好，并學(xué)會(huì)加以呵護(hù)，在仿真現(xiàn)場考驗(yàn)中進(jìn)行問題思辨、行為演練。這樣的模擬情境，給了學(xué)生身體完整的感知經(jīng)驗(yàn)，鞏固了道德認(rèn)知，磨練了道德意志。

四、鏈接生活：想象具身，引領(lǐng)道德行為

采用想象具身設(shè)計(jì)教學(xué)，可以采用如下三個(gè)步驟：（1）獲得一個(gè)具身經(jīng)驗(yàn)；（2）學(xué)會(huì)想象那個(gè)具身經(jīng)驗(yàn)；（3）從符號(hào)性材料中學(xué)習(xí)時(shí)，想象這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。[3]在《讓校園更美好》一課學(xué)習(xí)的尾聲，筆者利用想象具身方法，做了如下設(shè)計(jì)：

師：（出示圖片）我們的校園里有這樣一處雜草叢生的地方。作為小主人的你，有什么想法呢？

生：這里太亂了，我要讓這里也變得美麗。

師：學(xué)校里正在舉行美化校園金點(diǎn)子征集活動(dòng)呢！有一些小朋友，把自己美好設(shè)想畫下來了呢！（展示學(xué)生作品）

師：你有什么美化校園的金點(diǎn)子呢？

生：我要在校園里搭一個(gè)花架，到了春天，這里一定芬芳滿園。

生：我想在校園里建一個(gè)空中花園，肯定有很多小鳥到空中花園里做客。

生：我想在校園里種下蘋果樹，到了秋天，我們就可以品嘗到又香又甜的蘋果了。

生：課后，你們也可以把自己的美好設(shè)想畫下來，還可以行動(dòng)起來。你們的金點(diǎn)子一定會(huì)讓我們的校園變得更加美好！

道德教育，最終是讓學(xué)生學(xué)會(huì)行動(dòng)，并在生活中踐行。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者首先利用代理具身方式，讓學(xué)生感受到校園雜草叢生的缺憾和合理美化后的美麗愿景，由此生成感知經(jīng)驗(yàn)。然后，鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)心中美麗的校園藍(lán)圖，并通過交流、繪畫的方式，反復(fù)強(qiáng)化這種美好的感受。最后，將學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，引領(lǐng)他們在生活中踐行美好愿景。相信在想象具身的方法操作下，兒童會(huì)積極行動(dòng)，智慧行動(dòng)，創(chuàng)造美好！

具身學(xué)習(xí)的運(yùn)用，讓道德教育獲得了可喜的效果。在學(xué)校，孩子們懂得愛護(hù)校園、文明活動(dòng)了；在家中，孩子們懂得孝敬長輩、做力所能及的事情了；在社區(qū)，孩子們懂得關(guān)注弱勢群體、服務(wù)他人了；在集體活動(dòng)中，孩子們懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦共處了……有位老師在博客中寫下了這樣一段文字：“智者不惑?？偰苡幸环N方式把美的力量傳遞出去。具身學(xué)習(xí)，讓孩子在寬松有趣的教育氛圍中，在身心和諧的生命感知中，插上文明成長的輕翅，在春風(fēng)中輕舞飛揚(yáng)，美麗而優(yōu)雅！”

魯潔教授曾說，道德教育是最有魅力的教育。的確，德育面對(duì)的是有血有肉的生命，彰顯的是至真至善的情懷，涵育的是美麗高雅的言行，它的魅力毋庸置疑。將具身學(xué)習(xí)融入品德課堂，讓兒童在認(rèn)知和行動(dòng)、身體與心理、理性思維與情感體驗(yàn)的互動(dòng)耦合中，成就智慧的增長、情感的豐盈、意志的鍛造、善行的堅(jiān)守，逐步提升道德能力，讓德育真正成為了最有魅力的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]葉浩生.具身認(rèn)知：認(rèn)知心理學(xué)的新趨向[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2010（18）.

[2]David，H.Jonassen，Susan，M.Land.Theoretical foundations of learning environments[M].New York： Routledge，2012.

[3]李楠，王園園.具身學(xué)習(xí)探析[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

（作者單位：南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)

江蘇南通 226001）

責(zé)任編輯 毛偉娜