基于兒童哲學(xué)的小學(xué)品德課堂實踐策略

姚玉琴 周海清

摘 要將兒童哲學(xué)引入小學(xué)品德課堂，旨在站在兒童立場，回到兒童天性，歸還兒童應(yīng)然自由和探究欲望，陪伴守候兒童順性生長。

關(guān) 鍵 詞小學(xué)品德課堂；兒童哲學(xué)；實踐策略

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2015）08-0019-04

兒童哲學(xué)是由美國學(xué)者李普曼（Matthew Lipman）創(chuàng)始的一項以兒童為對象的哲學(xué)研究。這一研究根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認(rèn)知能力，采用通俗易懂的語言和富于哲理的故事，運用對話形式引起兒童的思考，誘發(fā)孩子們自己提出問題，最后在集體探究、討論中自己找到答案。從廣義上理解，兒童哲學(xué)倡導(dǎo)尊崇兒童的天性、天賦和自然智慧，傾聽兒童的聲音，呵護(hù)和發(fā)展兒童的好奇心，保存兒童對世界探究的興趣，激發(fā)兒童的創(chuàng)造潛能和想象力，幫助他們學(xué)會尊重他人的觀點，養(yǎng)成互相關(guān)懷的心態(tài)和健康習(xí)慣，發(fā)展兒童的推理能力，提升兒童批判思考的能力，獲取生活經(jīng)歷的意義，成為比較成熟的社會小公民。這為我們真正站在兒童的立場認(rèn)識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童，構(gòu)建生動無痕、深受兒童喜愛的品德課堂，提供了更為廣闊的視角。

一、歸還兒童自由和探究欲望——搭建基于兒童哲學(xué)的品德課堂之“物質(zhì)基礎(chǔ)”

蘇霍姆林斯基說：“從天性上說，兒童就是探索者?！焙闷嫣骄渴莾和奶煨?。在拉丁文中，兒童意味著自由者。自由是人存在的本質(zhì)，探究的前提是自由。不給兒童身心自由，兒童就完全失去了存在的本質(zhì)。基于兒童哲學(xué)的品德課堂，應(yīng)當(dāng)回到兒童的天性和生活方式，走進(jìn)兒童的哲學(xué)世界，珍視兒童的生活價值，歸還兒童的應(yīng)然自由和探究欲望，呵護(hù)兒童精神，促進(jìn)兒童健康快樂成長。

1.建立“品德教室”，賦予兒童身心自由

兒童哲學(xué)認(rèn)為，要讓兒童充分地發(fā)展，就不能給予其太多的束縛。未來的教室，應(yīng)該有如花園一般美好，兒童置身其中如夢一般，能自由舒暢地學(xué)習(xí)?；趦和軐W(xué)的品德課堂，首先要建立“品德教室”，最大限度賦予兒童身心自由，讓他們猶如野花一般自由自在地漫天生長。

（1）環(huán)境優(yōu)美舒適——給兒童身體安全的環(huán)境

兒童哲學(xué)認(rèn)為，環(huán)境不但應(yīng)給予個人自由，而且對個人也具有教育作用。品德教室作為教育環(huán)境的社會結(jié)構(gòu)，對兒童具有重要影響。品德教室一般應(yīng)建立在校園陽光燦爛的區(qū)域，寬敞明亮；外觀主色調(diào)明快溫暖，室內(nèi)布置充滿兒童味道，花鳥魚草，應(yīng)有盡有，猶如花園；墻壁可張貼、懸掛兒童的作品，或者貼有兒童照片以及他們的近期、遠(yuǎn)期目標(biāo)等；課桌椅圍成封閉或者半封閉的圓形或方形，并且盡可能靠攏，以讓兒童的身體能夠自由舒展，最大限度地給兒童身體以安全環(huán)境。如此，才能吸引兒童來到品德教室中學(xué)習(xí)和玩耍。

（2）師生關(guān)系對等——給兒童心理安全的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為，兒童在世界中有獨立的地位，有獲得尊嚴(yán)的權(quán)利。品德教室不預(yù)設(shè)任何領(lǐng)導(dǎo)，教師真真放低姿態(tài)，弱化自身權(quán)威，把自己放在一個與兒童平等的位置上；充分相信兒童的智慧，將話語的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)逐步讓給兒童，以便讓兒童的聲音表情都處于開放自信的狀態(tài)，敢于徹底自由地釋放自己的聲音，放心大膽地探索追問、質(zhì)疑與評論，最大限度地給兒童提供一個心理安全的環(huán)境。在這里，兒童思維自由激蕩碰撞，迸發(fā)對生活意義的覺察，習(xí)得技能與智慧。教師是兒童中的一員，是參與者、合作者、欣賞者。

“品德教室”充分尊重兒童思維與思想，給兒童最大限度的人文關(guān)懷，為兒童張揚個性、放飛心靈創(chuàng)造了一個身心安全的環(huán)境，給了兒童一片自由的空間、時間與自主權(quán)利，為兒童道德的自然生長提供了沃土。

2.組建“探究團(tuán)體”，促發(fā)兒童合作探究

蒙臺梭利說，兒童是上帝派來的密探。兒童負(fù)有上帝的使命，完不成使命，上帝將拒絕他回來——剝奪兒童探究的天性，就是害了兒童。兒童哲學(xué)認(rèn)定，他們都有為自己思考的能力，都能夠建構(gòu)他們自身的意義，然后自治地發(fā)展。而這就需要團(tuán)體探究的出場。

團(tuán)體成員組配建立在小伙伴相互信任、欣賞，有共同價值觀的基礎(chǔ)上，可由兒童主動選擇，自由組合，自主搭配，以四至六個小伙伴為宜。兒童選舉產(chǎn)生自己團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，成員一起討論制定團(tuán)體學(xué)習(xí)的系列規(guī)則。如先舉手后發(fā)言，按照一定順序回答問題；養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，不能隨意打斷他人發(fā)言；對事物持有不同觀點時，要低聲，不能出現(xiàn)不文明語言等。每次討論都要強(qiáng)調(diào)這些規(guī)則，使每個成員銘記在心，更好地推動探究過程。

在交互主體對話中，每個成員都主動貢獻(xiàn)自己的智慧，團(tuán)體成員在合作基礎(chǔ)上共同探索，發(fā)展出相對一致的理解與認(rèn)知，創(chuàng)造出新的意義與價值。在此，探究的過程實質(zhì)上就是合作的過程。

課堂上，團(tuán)體成員圍坐成一個圓形，每個人都可以看到其他成員。每個兒童的思想都受到平等的對待和尊重，無論表達(dá)任何想法，都不會遭到否定性的打壓。教師鼓勵學(xué)生多多提問題，并不斷更換自己的位置，不讓任何一個兒童產(chǎn)生被忽略的感覺。每個兒童都會注意觀察和傾聽他人的意見，對別人講話的內(nèi)容都能作出積極反應(yīng)，相信自己能夠?qū)φ谟懻摰膯栴}作出有價值的貢獻(xiàn)。兒童探究不會受到“標(biāo)準(zhǔn)答案”的限制，并可以無休止地進(jìn)行下去，最終對周圍的人和事作出正確的價值判斷，這會帶給兒童更多的收獲與快樂。

組建探究團(tuán)體的品德課堂，造就了一種民主氛圍，讓兒童學(xué)會尊重他人的觀點，逐步養(yǎng)成從他人的角度思考問題的習(xí)慣，獲得對他人同情、理解和寬容的品格，促進(jìn)兒童人際交往與溝通能力的發(fā)展，學(xué)會互相關(guān)懷，成為更加自治的小公民。

3.創(chuàng)造“發(fā)現(xiàn)的環(huán)境”，激活兒童探索精神

兒童是天生的研究者，兒童的生活和學(xué)習(xí)就是一種不斷發(fā)現(xiàn)和探索的過程。兒童哲學(xué)認(rèn)為，一個兒童如果有“生活之內(nèi)的獨裁，那就要幫助他，應(yīng)用“自由意志的工作”，帶來創(chuàng)造的環(huán)境與滿足需要的環(huán)境，即“發(fā)現(xiàn)的環(huán)境”。

以蘇教版六年級下冊第五課《地球在“發(fā)低燒”》為例，上課伊始，教師在黑板上用簡筆勾畫出一位“地球媽媽”紅著眼睛，留著鼻涕，愁眉苦臉的樣子，接著播放視頻“北極熊的憂愁”?！袄蠋煯嫷氖鞘裁矗康厍驄寢尀槭裁磿?？會游泳的北極熊怎么會被淹死？我們應(yīng)怎樣救救北極熊？怎樣做地球媽媽才能好起來？”教室一下熱鬧起來，紅著眼睛的“地球媽媽”成了新奇的事物，觸動了兒童的生活經(jīng)驗，引發(fā)了兒童的探究欲望。孩子們熱烈討論，用搜集的數(shù)據(jù)和事例，在辯論探究、想象與推理、共同合作中解決了問題。孩子們甚至對一些學(xué)者的觀點進(jìn)行了批判，認(rèn)為全球變暖，僅靠個人的力量是不夠的，應(yīng)該由政府出臺機(jī)制保障，甚至運用法律的手段，才能收到實效。

兒童哲學(xué)認(rèn)為，兒童的心靈中隱藏著無限的寶藏，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，也等待兒童本人去發(fā)現(xiàn)。基于兒童哲學(xué)的品德課堂，就是要保存兒童對世界的探究欲望，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)問題和并解決問題，幫助兒童學(xué)會思考與探究、想象與推理，質(zhì)疑與批判，興趣盎然地展開學(xué)習(xí)活動，習(xí)得智慧與技能。

二、回到兒童的生活方式——搭建基于兒童哲學(xué)的品德課堂之“能力基礎(chǔ)”

兒童是伴著游戲與故事長大的，游戲與故事是他們最喜歡的生活方式?；趦和軐W(xué)的品德課堂就要給孩子以樂趣，按照兒童喜歡的方式順性而導(dǎo)，讓兒童在游戲與故事中找尋到歡愉，在無拘無束、平等自由中涵養(yǎng)道德和智慧。

1.無拘無束的游戲，聆聽兒童生長拔節(jié)之音

游戲是兒童的活動方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。兒童哲學(xué)認(rèn)為，游戲就是要造成兒童有興趣的去學(xué)習(xí)一種經(jīng)驗。兒童只有在游戲中才能成為他自己，我們也才能看到兒童自己，找到真正的兒童和兒童生活。

（1）游戲鋪陳，讓兒童在玩耍中體驗領(lǐng)悟

羅恩菲德認(rèn)為，游戲可應(yīng)用于兒童一切活動，兒童的一切活動都是自主自發(fā)的，活動就是目的。兒童哲學(xué)認(rèn)為，兒童的游戲活動應(yīng)透過成人的分析與指導(dǎo)，這對兒童會更有益。

在教學(xué)蘇教版三年級《父母的疼愛》一課前，教師安排了體驗“大腹便便”準(zhǔn)媽媽的活動。孩子們把重重的書包固定在了肚子上，不管是上課、課間、做操都不能取下，直到放學(xué)。剛開始，孩子覺得很好玩，很有趣；過了不久，就覺得是件苦差事。如此，讓孩子從“玩”的意境中，感受媽媽的辛苦與不易，深刻體認(rèn)母愛的偉大與圣潔。這樣的游戲，不僅僅是教學(xué)的鋪陳，留給孩子的更是一生難忘的感悟。

（2）游戲課堂，讓兒童主體性張揚發(fā)展

基于兒童哲學(xué)的品德課堂要讓游戲貫穿整個課堂生活，讓兒童選擇參與有興趣的活動。兒童游戲的過程就是意識與信息的意義交流和理解過程，充溢著、奔涌著、釋放著一種自由自在、無比輕松與愉悅的精神狀態(tài)，兒童也在游戲中體驗著自由、享受著自由、追求著自由，最終使兒童的“主體性”得到張揚與發(fā)展。

教學(xué)蘇教版《品德與生活》二年級《我與小動物》一課時，教師設(shè)計了猜謎游戲，介紹了連云港最著名特色動物：猴子、海鷗、對蝦，并以這三個可愛的小動物作為組名，展開課堂競賽活動。通過漫游動物王國、考考大家、現(xiàn)場模仿動物表演、制作動物明星卡、動物知識擂臺賽等環(huán)節(jié)，寓教學(xué)活動于兒童游戲中，實現(xiàn)了品德課堂與兒童真實生活的深度融合。由此，用兒童喜歡的方式將枯燥的知識化為自覺的學(xué)習(xí)行為，讓孩子們在主動參與中，珍愛動物、熱愛大自然，懂得動物與人要和諧相處等情感油然而生。

兒童哲學(xué)認(rèn)為，自由與創(chuàng)造是兒童游戲的精神內(nèi)核，也是兒童樂此不疲地進(jìn)行游戲的原動力?；趦和軐W(xué)的品德課堂就應(yīng)實現(xiàn)游戲活動在所有教育教學(xué)過程中的貫穿與張揚。做兒童不知道在“教育”他的教學(xué)，才能真切聆聽到兒童生長拔節(jié)的聲音。

2.生動美好的故事，喚醒兒童道德生命成長

阿倫特認(rèn)為，特定的人類生命，其主要特點是充滿著最終可以當(dāng)作故事來講的事件。故事關(guān)乎著人類生命，人類特定生命就是精彩的故事。對于兒童來說更是如此。故事和兒童有著天然的聯(lián)系，它可以喚醒兒童道德生命的自由生長。

（1）圓圈故事，引領(lǐng)兒童追求真善美

故事充溢著對真善美的贊美和歌頌，飽含著人類對兒童的期待。讓故事里的生活與兒童的現(xiàn)實生活相融通，讓故事表達(dá)的情感與兒童心靈發(fā)生共鳴，這種基于兒童生活和兒童心靈理解的方式，才是智慧的。

在每節(jié)品德課前，我們專門設(shè)置三到五分鐘的“圓圈故事”時間，讓兒童彼此分享故事，可以是自己或同伴的故事，只說事情，不說具體姓名。孩子們先告訴大家自己今天不高興的心情，然后說出不高興的緣由；而后讓孩子們自己發(fā)表看法，共同討論，領(lǐng)悟和判斷事件中正確和錯誤的行為，讓兒童逐漸明白如何與人相處、溝通交流與分享等，懂得體諒別人的感受。以此達(dá)成共識，并逐步內(nèi)化為兒童的道德認(rèn)知，外化為道德行為。

“圓圈故事”面對真實的兒童生活事件，給兒童提供了一個機(jī)會停下來思考，鼓勵兒童以表達(dá)自己真實個性的方式進(jìn)行思考與對話，意識到自己有責(zé)任思考并擁有表達(dá)自己的權(quán)利，投身于認(rèn)真鑒別問題、系統(tǒng)解決問題的探索中。在此過程中，兒童思想開放、堅忍不拔、尊重他人和自我反省等素質(zhì)得以彰顯，有效提升了兒童的智力品德水平。

（2）故事化教學(xué)，促動兒童參與課堂生活

兒童的道德生活具有生動的故事性，他們的道德生活本身就是一種敘事生活。將教學(xué)內(nèi)容依照一定的邏輯順序，變成一個有情節(jié)的故事，讓每個兒童都成為自己故事的主角，如此便賦予了品德課堂理性思考的特質(zhì)與意義。

教學(xué)蘇教版《品德與生活》二年級下冊《走進(jìn)聰明屋》一課時，教師以兒童的生活為基礎(chǔ)，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成一個情節(jié)完整、跌宕起伏的有趣故事：有一座神奇的聰明屋，那里住著許多名人，凡是到過那里的人都會變得非常聰明。但是去聰明屋的人一定是愛動腦筋的人。教師請兒童閉上眼睛，系好安全帶，乘坐飛機(jī)去聰明屋。其后，事先設(shè)置的“名人屋”“想象廳”“創(chuàng)造室”等故事情景，激發(fā)了兒童爭相參與教學(xué)生活的愿望與激情，將自己融入故事之中，和故事中的人一起經(jīng)歷與感悟。如此，在輕松愉悅、充滿智慧和探究的氛圍中，促使兒童打開思維，展開豐富的想象，增強(qiáng)了創(chuàng)造意識，體驗到動手動腦、積極創(chuàng)造的歡樂。

（3）身邊的故事，激發(fā)兒童道德生命生長愿望

兒童哲學(xué)認(rèn)為，故事對兒童道德成長具有積極的暗示作用。這種暗示之所以能發(fā)生，在于故事中的道德現(xiàn)象、道德問題、道德追問與兒童道德生成的巨大可能性相契合，很大程度上激發(fā)他們道德成長的愿望。

教學(xué)蘇教版《品德與社會》五年級上冊《嘗嘗苦滋味》一課時，教師以個人—家庭—祖國為邏輯層次，設(shè)計了一系列的苦難故事。從“感動中國人物”孟佩杰的故事，到孩子們身邊盲人按摩穆師傅一家的真實故事，再到祖國媽媽從1840年至今苦難而光輝的歷程，讓孩子與故事人物進(jìn)行一次次的對話，一次次的比照，從而逐步認(rèn)識到苦難是一筆巨大的人生財富，主動地掌握一些逆境中自我調(diào)控的方法，如自強(qiáng)不息、樂觀向上、持之以恒、團(tuán)結(jié)一心等，無形中激發(fā)了兒童道德生命生長的力量。這樣的力量，往往會帶給兒童心靈的震撼。在這種激情或沖動的推動下，兒童開始道德想象和道德實踐，逐步形成對道德追求的責(zé)任感以及光榮感。

基于兒童哲學(xué)的小學(xué)品德課堂，隱化了教育痕跡，把課上到孩子們心里，歸還了兒童應(yīng)然自由與探究欲望，守候兒童順性生長，引領(lǐng)兒童過健康快樂與幸福的童年生活。如此，做兒童不知道在“教學(xué)”的課堂活動，才能有效地將品德教學(xué)從“皮膚表面”浸入到“血液”中，實現(xiàn)“雪泥鴻爪”的無痕教學(xué)。

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（作者單位：連云港市教育科學(xué)研究所

連云港市教學(xué)研究室

江蘇連云港 222006）

責(zé)任編輯 毛偉娜