中日動(dòng)畫(huà)電影的民族文化學(xué)比較分析

耿英華

【摘要】中國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)雖然都深受東方文化的熏陶，有很多相似的地方，但又各不相同。中國(guó)人深受儒家思想影響，崇尚“善”和“仁”，注重理性的教化；日本人注重對(duì)“真”的表達(dá)，一方面具有哀傷細(xì)膩的性格，另一方面也喜歡毫無(wú)束縛的對(duì)人類本性的刻畫(huà)。這兩種不同的文化帶給人不同的視野。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化精神基礎(chǔ)上，更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義題材，化他國(guó)之經(jīng)驗(yàn)為己所用。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)電影民族文化學(xué)比較分析

一、動(dòng)畫(huà)民族化本義

1、“文化”的概念

借用人類文化學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者泰勒關(guān)于文化的定義：“文化、或文明包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”①?gòu)倪@個(gè)意義上，文化應(yīng)被視為一個(gè)由眾多因素組成的有機(jī)整體，藝術(shù)與它所依附的文化土壤息息相關(guān)，文化的進(jìn)程帶動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，任何形式的藝術(shù)作品不會(huì)獨(dú)立于文化之外而孤立存在。藝術(shù)的創(chuàng)新和形式的更迭也同樣促進(jìn)文化的發(fā)展。文化的產(chǎn)生和傳承是集體智慧的結(jié)晶，是整個(gè)民族長(zhǎng)久積淀的文化傳承。

2、“動(dòng)畫(huà)民族化”的本義

中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，著名導(dǎo)演張松林在昂西動(dòng)畫(huà)節(jié)上說(shuō)：“國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)參選主要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，首先是內(nèi)涵、構(gòu)思、題材要具有國(guó)際性，符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，第二是形式上要有創(chuàng)新獨(dú)到的地方。另外很重要的一點(diǎn)就是國(guó)際影展比較推崇個(gè)性風(fēng)格，那種突出個(gè)人創(chuàng)新的作品會(huì)受到歡迎?！痹谡劦健爸袊?guó)學(xué)派”的民族風(fēng)格或“民族性”時(shí)，他說(shuō)：“真正的民族性就是中國(guó)人的一種精神、氣質(zhì)，或曰底蘊(yùn)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者如果能很好地研究和利用這種文化背景，就能創(chuàng)作出很中國(guó)，同時(shí)很吸引人的作品?！雹?/p>

“動(dòng)畫(huà)民族化”的概念不是指民族保護(hù)主義，而是將一個(gè)民族的精神、品格滲透于作品創(chuàng)作之中，通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀文化，化他國(guó)之經(jīng)驗(yàn)，融入本民族的藝術(shù)創(chuàng)作中。“動(dòng)畫(huà)民族化”也不是簡(jiǎn)單的模仿傳統(tǒng)藝術(shù)，是指在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵方面不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)作能夠體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌的作品，表達(dá)民族獨(dú)具特點(diǎn)的情感和思想。只有立足于本土文化的藝術(shù)，才能獲得長(zhǎng)久的生命力，“民族精神”是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的靈魂所在。

二、中日動(dòng)畫(huà)民族文化學(xué)比較

1、藝術(shù)思維差異

“日本幾乎是由單一民族構(gòu)成，沒(méi)有像其他國(guó)家那樣普遍存在著民族大遷徙和異族間的殘酷斗爭(zhēng)?！雹墼谖幕?，日本自古以來(lái)就崇尚武士精神。就地理環(huán)境而言，日本是一個(gè)氣候溫暖的島國(guó)，資源豐富，自給自足。這樣的歷史地理?xiàng)l件形成了日本人一方面調(diào)和中庸、曖昧纖細(xì)，另一方面也崇拜強(qiáng)者的性格。

日本文化結(jié)構(gòu)具有多層性，注重吸收外來(lái)文化。日本的文化是在與外來(lái)文化的“沖突、并存、融合”中調(diào)和完成。就近代文化而言，1868年明治維新以后，日本大量吸收西方文化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維是一種寬容的心態(tài)，在日本的動(dòng)畫(huà)片中也可以看到這種受東西方混合文化影響的痕跡。

日本人崇尚“真”，認(rèn)為發(fā)自內(nèi)心的情感都可以被認(rèn)可，所以在日本的動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)?？梢钥吹秸鎸?shí)的人物感受。與日本文化不同的是，中國(guó)自古以來(lái)深受儒家思想、宋明理學(xué)的影響，使中國(guó)人形成了克己、自省的性格。中國(guó)文化有“詩(shī)言志”“文以載道”的傳統(tǒng)，在五十年代興盛的“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，可以看到大量“寓教于樂(lè)”的說(shuō)理式作品。

中國(guó)藝術(shù)思維形式注重“玄思”、“虛境”④，強(qiáng)調(diào)探究藝術(shù)表現(xiàn)形式之下的思想本源。如果說(shuō)日本動(dòng)畫(huà)注重表現(xiàn)細(xì)膩婉約的情感，那么中國(guó)動(dòng)畫(huà)更注重表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人生觀、世界觀的詮釋。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)調(diào)控時(shí)期，中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作沒(méi)有受到商業(yè)化的約束，集合了萬(wàn)氏兄弟、特偉等許多著名藝術(shù)家不計(jì)成本的投入，創(chuàng)作了大量技藝精湛的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品。在這段時(shí)期的動(dòng)畫(huà)作品中，更多的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思維的特點(diǎn)，具有鮮明的教育性、思想性。與中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展不同的是，日本動(dòng)畫(huà)發(fā)展于二戰(zhàn)過(guò)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇期，日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)吸納了西方動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)注重商業(yè)化的特點(diǎn)，以手冢治蟲(chóng)的動(dòng)畫(huà)《鐵臂阿童木》為代表，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更貼近普通大眾的審美傾向：情節(jié)曲折、角色鮮明、表情生動(dòng)、淺顯易懂，動(dòng)畫(huà)技法也選擇易于加工的流水線加工方式。在思想性和藝術(shù)表現(xiàn)力方面與“中國(guó)學(xué)派”的動(dòng)畫(huà)作品比較相距甚遠(yuǎn)，屬于不同意識(shí)形態(tài)的作品。隨著時(shí)代的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)不再以藝術(shù)家為主導(dǎo)自由的創(chuàng)作，而是面向大眾、適應(yīng)市場(chǎng)需求的商業(yè)化運(yùn)作模式，尤其近十年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，帶來(lái)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作該如何發(fā)展，如何在大眾需求與思想教化之間，在商業(yè)化運(yùn)作與藝術(shù)創(chuàng)作之中求得平衡，在大量外來(lái)文化涌入的今天繼承與弘揚(yáng)本土文化精神，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)需要探索的問(wèn)題。

2、人物塑造的比較

中國(guó)藝術(shù)崇尚“神似”，以看似“不似”之形來(lái)求“真似”之神，取形中之意，寓意于象，以象盡意。與西方繪畫(huà)不同，中國(guó)繪畫(huà)不苛求對(duì)描繪物體的真實(shí)復(fù)原，而是追求“形神兼?zhèn)洹钡摹耙饩场敝?。所以，“中?guó)學(xué)派”的動(dòng)畫(huà)作品與受西方藝術(shù)影響下的日本動(dòng)畫(huà)在人物塑造表現(xiàn)形式上有很大的不同。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的線條吸取了傳統(tǒng)繪畫(huà)中白描的表現(xiàn)技法，透視趨于平面化，設(shè)色依據(jù)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格分為水墨暈染、工筆重彩等，有的動(dòng)畫(huà)片也采用了傳統(tǒng)民間藝術(shù)樣式，比如《豬八戒吃西瓜》中的剪紙風(fēng)格、《鐵扇公主》的皮影風(fēng)格等。早期的水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》，人物造型以寥寥數(shù)筆勾勒出人物的神態(tài)、動(dòng)作，畫(huà)面采用水墨畫(huà)中留白的表現(xiàn)技法，與強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)的同時(shí)期日本動(dòng)畫(huà)片大不相同。

日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，長(zhǎng)久以來(lái)逐漸形成了相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式。雖然每年生產(chǎn)大批的動(dòng)畫(huà)片，但表現(xiàn)手法如出一轍。所以在人物塑造方面，日本動(dòng)畫(huà)更注重人物性格的塑造。在日本動(dòng)畫(huà)片中，我們能看到許多性格迥異、形象鮮明的動(dòng)畫(huà)角色。比如由“熱血漫畫(huà)”改編的動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》中的主角，是從一個(gè)平常的男孩成長(zhǎng)為拯救全人類斗士的形象?！靶鞘浮钡男蜗笫潜姸唷盁嵫?huà)”中崇尚“友情、努力、勝利”，宣揚(yáng)正義、勇敢、善良、奮斗精神的典型人物代表。還有表現(xiàn)個(gè)性獨(dú)特、具有叛逆思想的人物類型，比如《熱帶雨林》里叛逆可愛(ài)的阿布，《機(jī)器貓》里不愛(ài)學(xué)習(xí)的大雄等。這些都符合青少年的好勝獵奇的心理。相比說(shuō)教意味比較濃厚的中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)而言，日本的動(dòng)畫(huà)形象更易于大眾接受，但是由于受到商業(yè)化的影響，許多日本動(dòng)畫(huà)片中出現(xiàn)大量色情、暴力內(nèi)容，這些也是商業(yè)模式下日本動(dòng)畫(huà)的弊端。

3、敘事策略的比較

從故事題材而言，中國(guó)動(dòng)畫(huà)取材廣泛，大多來(lái)源于神話傳說(shuō)、歷史故事等。比如《孔雀公主》取材于少數(shù)民族神話故事，《九色鹿》是取材于敦煌佛教壁畫(huà)《鹿王本生》，《南郭先生》取材于成語(yǔ)故事等等。根據(jù)這些故事改編的動(dòng)畫(huà)片，基本上都遵循原著，改動(dòng)較小，民族風(fēng)味濃郁。還有一部分取材于現(xiàn)實(shí)故事，比如《大頭兒子與小頭爸爸》、《夢(mèng)里人》等，這類動(dòng)畫(huà)片比較形象的反映了現(xiàn)代人的生活，但是相對(duì)于神話、傳說(shuō)題材而言現(xiàn)實(shí)題材作品仍然比較少。日本動(dòng)畫(huà)，大部分改編自流行的漫畫(huà)故事，這些故事中所反映的內(nèi)容涉及科幻冒險(xiǎn)、童年往事、偵探故事、神話魔幻等各個(gè)方面。從早期的《花仙子》到近幾年的《哈爾的移動(dòng)城堡》，這類具有日本特色的歐式魔幻動(dòng)畫(huà)片，是深受西方美學(xué)思想影響下的日本動(dòng)畫(huà)的一個(gè)代表。反映歷史題材、神話傳說(shuō)的日本動(dòng)畫(huà)作品很少，反映現(xiàn)實(shí)、魔幻題材的動(dòng)畫(huà)片非常多，比如反映日本人生活變遷的《回憶點(diǎn)點(diǎn)滴》、反映二戰(zhàn)題材的《螢火蟲(chóng)之墓》等，魔幻題材的作品非常之多，大部分以科幻題材、熱血漫畫(huà)題材為主。

4、繪畫(huà)技法的比較

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景，多采用中國(guó)畫(huà)中的散點(diǎn)透視、計(jì)白當(dāng)黑、隨類賦彩等技法。繪畫(huà)在于寫(xiě)意而不是寫(xiě)實(shí)。如《山水情》中的整個(gè)繪畫(huà)風(fēng)格就采用水墨畫(huà)的黑白色彩，寫(xiě)意的山水和人物。而在《九色鹿》中就根據(jù)內(nèi)容的不同，而采用敦煌壁畫(huà)的表現(xiàn)方法，色彩濃郁，富有平面裝飾特征。在動(dòng)畫(huà)片《賈二賣杏》中，背景大部分留白，京劇臉譜化的人物形象在空白的場(chǎng)景中穿梭，讓人產(chǎn)生充分遐想。在表現(xiàn)現(xiàn)代題材的動(dòng)畫(huà)片《門(mén)鈴》中，背景人物表現(xiàn)的也很抽象，簡(jiǎn)單的幾根線條勾勒出畫(huà)面，具有漫畫(huà)的風(fēng)格。中國(guó)人注重寫(xiě)意抒情，表達(dá)意境，表現(xiàn)含蓄優(yōu)雅的氣質(zhì)，處處以說(shuō)理明志為主要內(nèi)容。日本雖然有很多細(xì)膩哀傷的情感，但同時(shí)也是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族?，F(xiàn)代日本的動(dòng)畫(huà)技法依照西方繪畫(huà)的原理，講究透視、陰影明暗和體積感。與中國(guó)動(dòng)畫(huà)寫(xiě)意風(fēng)格不同的是，日本的動(dòng)畫(huà)更注重事物原有的美感，即事物本身即是美。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)的故事和繪法可以改變，人的觀念會(huì)改變，但是民族文化的影響卻是根深蒂固的。中國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)雖然都深受東方文化的熏陶，有很多相似的地方，但又各不相同。中國(guó)人深受儒家思想影響，崇尚“善”和“仁”，注重理性的教化；日本人注重對(duì)“真”的表達(dá)，一方面具有哀傷細(xì)膩的性格，另一方面也喜歡毫無(wú)束縛的對(duì)人類本性的刻畫(huà)。每個(gè)民族都有其自身鮮明的特點(diǎn)，這兩種不同的文化帶給人不同的視野。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展既不能一味的照搬傳統(tǒng)，也不能完全抄襲外來(lái)風(fēng)格。在繼承傳統(tǒng)文化精神基礎(chǔ)上，更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義題材，化他國(guó)之經(jīng)驗(yàn)為己所用，才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該發(fā)展的道路?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①婁淑芬、李明，《中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化之思考》[J].《浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006（1）

②吳霜梅，《中國(guó)動(dòng)畫(huà)當(dāng)前發(fā)展策略研究——以“中國(guó)學(xué)派”為鑒》[D].北京師范大學(xué)，2005

③葉渭渠、唐月梅：《物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002

④金丹元：《中國(guó)藝術(shù)思維史》[M].上海文化出版社，2005

（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院教育技術(shù)與傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾