教育要給人以終極關(guān)懷

專家視點(diǎn)

楊志成，北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)，博士，副研究員。曾任北京市第一零九中學(xué)教師、副校長(zhǎng)，北京市原崇文區(qū)教委主任、東城區(qū)教委主任，北京奧組委奧林匹克教育處處長(zhǎng)，北京市教委基礎(chǔ)教育一處處長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域：教育政策、教育行政、學(xué)校管理、基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)、學(xué)校德育、奧林匹克教育。

太陽(yáng)光芒普照，滋養(yǎng)萬(wàn)物，指引方向。教育應(yīng)如陽(yáng)光，惠及每個(gè)學(xué)子，給予生命力量?！瓣?yáng)光教育”奠基陽(yáng)光人生，是北京市日壇中學(xué)篤定的教育理想。這是日壇中學(xué)對(duì)其“陽(yáng)光教育”理念的解讀。把教育比作陽(yáng)光，不是形式上的比較，而是哲學(xué)上的回歸。現(xiàn)代制度化的教育，使教育成為一種社會(huì)現(xiàn)象，成為政治教化和國(guó)家治理的工具，而究其本源，教育的哲學(xué)本質(zhì)則是對(duì)人的生命發(fā)展的終極關(guān)懷，教育從一個(gè)生命的生存開始關(guān)懷，進(jìn)而關(guān)懷其幸福的成長(zhǎng)、健康的生活，以及智慧的工作、成功的分享。學(xué)校是實(shí)施教育的專業(yè)場(chǎng)所，學(xué)校教育是人生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，因此學(xué)校教育者是否能從終極關(guān)懷角度思考教育，關(guān)系學(xué)生一生發(fā)展。日壇中學(xué)與中國(guó)古代的皇家祭日之壇毗鄰，并借之名而命名，既求其名，更敬其道，秉承陽(yáng)光的奉獻(xiàn)精神，及其對(duì)生命萬(wàn)物的終極關(guān)懷之理，形成學(xué)校的辦學(xué)理念，貫徹踐行，逐步形成了學(xué)?！瓣?yáng)光教育”的辦學(xué)品牌。

教育要給人以終極關(guān)懷是基于教育哲學(xué)的回歸

教育要給人以怎樣的關(guān)懷，取決于教育者對(duì)教育哲學(xué)價(jià)值的認(rèn)知與選擇。當(dāng)教育者選擇了教育的工具性價(jià)值，就會(huì)關(guān)注被教育者技能的掌握和知識(shí)的收獲；當(dāng)選擇了教育的政治性價(jià)值，就會(huì)關(guān)注被教育者政治的認(rèn)同和價(jià)值觀的順應(yīng)；當(dāng)選擇了教育的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，就會(huì)強(qiáng)化教育的效率，追求人力資源對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的最大化……

回歸教育哲學(xué)的本源，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生命的發(fā)展。教育的其他價(jià)值都是在人的生命價(jià)值得到充分發(fā)展后達(dá)到的間接價(jià)值。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威在他的教育哲學(xué)中提出“內(nèi)在價(jià)值”和“工具價(jià)值”的教育價(jià)值區(qū)分。所謂內(nèi)在價(jià)值主要是指一個(gè)事物本身的意義而言；所謂工具價(jià)值，就是指事物為要達(dá)到一定的目的所起的作用。實(shí)用主義教育哲學(xué)比較重視工具性價(jià)值。馬克思主義教育哲學(xué)則主要強(qiáng)調(diào)了教育促進(jìn)人的全面發(fā)展和人的社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面。根據(jù)人的價(jià)值分類結(jié)構(gòu)，“生命與生存價(jià)值”是人的元價(jià)值。那么，“教育的元價(jià)值”就是促進(jìn)人的元價(jià)值發(fā)展的價(jià)值，也就是促進(jìn)人的“生命發(fā)展的價(jià)值”，使人的生命得到全面的、協(xié)調(diào)的、持續(xù)的發(fā)展就是教育的元價(jià)值所在。對(duì)人的終極關(guān)懷就是對(duì)人的生命性的關(guān)懷，對(duì)人的生命發(fā)展性的關(guān)懷。這種關(guān)懷如陽(yáng)光般不求索取，這種關(guān)懷是對(duì)生命發(fā)展的關(guān)懷，這種關(guān)懷體現(xiàn)對(duì)生命個(gè)體的關(guān)懷?！瓣?yáng)光教育”所追求的正是這樣一種生命關(guān)懷。

課程是學(xué)校給人以終極關(guān)懷的教育載體

全面發(fā)展觀是馬克思主義教育思想的核心。新中國(guó)教育從提出“德、智、體”幾方面都得到發(fā)展，到“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的教育方針，體現(xiàn)了教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育性價(jià)值。很多教育思想家都關(guān)注到人的全面發(fā)展問題。法國(guó)教育家顧拜旦在創(chuàng)建現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，也提出了促進(jìn)人“身、心、智”和諧發(fā)展的思想。在學(xué)校教育中，關(guān)注人的全面發(fā)展就是要從課程體系上構(gòu)建促進(jìn)人全面發(fā)展的課程，在課堂教學(xué)中關(guān)注個(gè)體發(fā)展和認(rèn)知水平，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。

日壇中學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)懷：幫助學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)、自我管理、自我負(fù)責(zé)，既張揚(yáng)個(gè)性，又強(qiáng)調(diào)合作；既廣博見聞，又培養(yǎng)能力；既成熟心智，又錘煉品格，在發(fā)展的歷程中，做自己生命的主人，為未來(lái)的選擇奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校構(gòu)建了“陽(yáng)光課程”體系。在三級(jí)課程的整合中，構(gòu)建了面向全體學(xué)生、以奠定學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)和基本能力為重心的“基礎(chǔ)核心課程”、面向不同群體、以發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為重心的“特色發(fā)展課程”、面向?qū)W生個(gè)體、以打造精英為重心的“創(chuàng)新研究課程”。學(xué)校構(gòu)建了“五四三陽(yáng)光課程體系”?！拔濉敝浮盎A(chǔ)核心課程中”的五個(gè)分類，在基礎(chǔ)核心課程中，特別值得一提的是每周的幸福課，學(xué)生跟隨教師客觀認(rèn)識(shí)自我，了解擁有幸福人生的必備條件，并通過(guò)測(cè)量知曉自己的能力和不足，初步進(jìn)行發(fā)展方向的規(guī)劃；每月的“影子日記”，學(xué)生記錄自己進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)與訪談的心得，了解社會(huì)，也了解專業(yè)和職業(yè)對(duì)人的要求，進(jìn)行規(guī)劃的再修訂；每月的社會(huì)大講堂，學(xué)生“閱讀”家長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)們的“人書”，身邊人及同齡人的成長(zhǎng)史、奮斗史，總能給人別樣的啟迪；每?jī)稍乱淮蔚膶W(xué)業(yè)規(guī)劃修訂，讓學(xué)生越來(lái)越明確自己追求陽(yáng)光人生的方向，在學(xué)業(yè)發(fā)展上的目標(biāo)也越來(lái)越清晰。這種內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)，應(yīng)該是陽(yáng)光心理課程開發(fā)的最大價(jià)值，也是其他核心課程質(zhì)量的最大保障?！八摹敝浮疤厣l(fā)展課程”中的四個(gè)分類：校本項(xiàng)目課程、校本研學(xué)課程、行者無(wú)疆課程和生涯教育課程。面向全體，以發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為重心。“三”指“創(chuàng)新研究課程”中的三個(gè)分類：高端培優(yōu)課程、國(guó)際理解課程和金鵬翱翔課程，主要是面向?qū)W生個(gè)體，以打造精英為重心?！拔逅娜?yáng)光課程體系”的實(shí)施，是為了培養(yǎng)有一定藝術(shù)素養(yǎng)的，具有科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)、國(guó)際化視野的人才。日壇中學(xué)課程體系核心詞是“基礎(chǔ)”“特長(zhǎng)”“創(chuàng)新”“全體”“個(gè)體”。這些核心詞充分體現(xiàn)了學(xué)校課程設(shè)置的價(jià)值選擇，體現(xiàn)了學(xué)校關(guān)注所有學(xué)生的基礎(chǔ)發(fā)展，也關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供了可選擇的課程服務(wù)。

教育給人以終極關(guān)懷需要關(guān)注人的持續(xù)發(fā)展

教育者不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更要關(guān)注未來(lái)，所謂終極關(guān)懷的另一層含義，就是需要教育者立足當(dāng)下，進(jìn)而關(guān)注人的未來(lái)發(fā)展，為未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力。20世紀(jì)60年代，終身教育形成和發(fā)展為一種國(guó)際性教育思想，體現(xiàn)了教育對(duì)人的終極關(guān)懷。在知識(shí)爆炸時(shí)代，教育的任務(wù)重心從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。教育不僅是學(xué)校及學(xué)生時(shí)代的事情，而且成為人的終身生活和工作的一部分。終身教育和學(xué)習(xí)拓展了教育價(jià)值，形成了教育促進(jìn)人的持續(xù)發(fā)展的教育性價(jià)值。日壇中學(xué)“陽(yáng)光教育”不僅關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，更關(guān)注其一生的幸福成長(zhǎng)。學(xué)校在基礎(chǔ)核心課程中，設(shè)置了每周一次的幸福課、每月的“影子日記”、每月的社會(huì)大講堂、每?jī)稍乱淮蔚膶W(xué)業(yè)規(guī)劃修訂。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使其成為學(xué)生一生幸福成長(zhǎng)的動(dòng)力，體現(xiàn)了學(xué)校教育對(duì)人的終極關(guān)懷。正如日壇中學(xué)校長(zhǎng)所說(shuō)：人生道路漫長(zhǎng)多艱，一路坦途可遇不可求。日壇惟愿給每個(gè)學(xué)子以陽(yáng)光般的生命滋養(yǎng)，引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)人生的方向，打造成長(zhǎng)的通途，擁有健全的人格，擁抱幸福的人生，讓太陽(yáng)的光芒不斷彌散、衍生……

唐代學(xué)者韓愈在《師說(shuō)》中指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！蔽覈?guó)近代學(xué)者蔡元培在其1912年撰寫的《對(duì)新教育之意見》中，提出了“五育并舉”的教育目標(biāo)，尤其強(qiáng)調(diào)，教育是“超軼乎政治的”，教育的終極目標(biāo)是通過(guò)世界觀教育，使人破“人我之差別”，泯“幸福之營(yíng)求”，人也就達(dá)于最高的精神境界，人生也就變得更有價(jià)值。這些論述都體現(xiàn)了教育的終極關(guān)懷之思想。1999年，國(guó)家在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。素質(zhì)教育的提出，體現(xiàn)了國(guó)家教育政策對(duì)教育本真的回歸，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的終極關(guān)懷。日壇中學(xué)“陽(yáng)光教育”理念與實(shí)踐正是全面實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)秀范例之一。

編輯 王雪莉