存在主義教育思想下的教師觀對(duì)生物教學(xué)的啟示

顏向菊

1 存在主義教育思想的核心觀點(diǎn)

存在主義哲學(xué)在20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于一戰(zhàn)后的德國(guó)，在上世紀(jì)五六十年代盛行于歐美，進(jìn)而影響中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家。存在主義的核心觀點(diǎn)是：“存在先于本質(zhì)”，也就是說(shuō)，人只有生存才是最根本的，道德和靈魂都是人在生存中創(chuàng)造出來(lái)的，人有絕對(duì)的自由可以進(jìn)行選擇；人的好壞是由其所做的事情決定的，因此要通過(guò)人的所作所為來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。存在主義認(rèn)為人的存在本身沒(méi)有意義，并且生活在無(wú)意義的宇宙中，但人可以在存在的基礎(chǔ)上造就自我，活得精彩；倡導(dǎo)以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，但同時(shí)人也要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。

由此產(chǎn)生的存在主義教育思想包括以下幾個(gè)方面。

1.1 教育要關(guān)注學(xué)生個(gè)體

在關(guān)注風(fēng)格上，存在主義教育哲學(xué)比傳統(tǒng)教育更關(guān)注學(xué)生個(gè)體，尤其是學(xué)生個(gè)體的當(dāng)下情況。在教育中，每個(gè)學(xué)生的生命都是獨(dú)特的，這種獨(dú)特性以遺傳因素和環(huán)境相互作用，并通過(guò)其經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)體現(xiàn)出來(lái)。所以在教學(xué)中，教育者要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和感受，要讓學(xué)生作為主體，使他能把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通地應(yīng)用在自己的生活中，知識(shí)一定要對(duì)他本人產(chǎn)生影響，并不只是體現(xiàn)在考試的成績(jī)，所以存在主義的目的不在于強(qiáng)加“思想的正確性”，而是提高存在的真實(shí)性，也就是真實(shí)的生命感受。

1.2 教育應(yīng)該是主體間的交流活動(dòng)

存在主義教育家將人與外部世界分為兩種：一種是客觀關(guān)系，即個(gè)人把外部事物作為實(shí)現(xiàn)某種目的的手段與工具；一種是主觀關(guān)系，處于這種關(guān)系中的客體都有自己的內(nèi)在世界，彼此之間不存在利用與被利用的關(guān)系，而是一種理解、信任、平等的對(duì)話關(guān)系。存在主義教育思想中的師生關(guān)系就是這樣一種主體關(guān)系，師生雙方是平等的參與者，教師不是把知識(shí)強(qiáng)加、灌輸給學(xué)生，而是通過(guò)平等的交流和對(duì)話為學(xué)生提供知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)。

1.3 教育目的在于讓學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我超越”

在存在主義教育家看來(lái)，教育的任務(wù)是幫助人成為他自己，而非強(qiáng)求一致。自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)人潛能的充分發(fā)揮和豐滿人性的實(shí)現(xiàn)，由于自我實(shí)現(xiàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，因此，正確的自我認(rèn)識(shí)是自我實(shí)現(xiàn)的重要前提，教師要以學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為目的引導(dǎo)學(xué)生正確地自我認(rèn)識(shí)和自我定位，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇和價(jià)值創(chuàng)造。由于教育的對(duì)象是人，人是按照自己的選擇而成就自己的本質(zhì)，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，所以教師要充當(dāng)“助產(chǎn)者”而不是包辦者和替代者，他的任務(wù)是喚醒學(xué)生的生命潛能，而不是知識(shí)的硬性灌輸，教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，讓學(xué)生在自我練習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，創(chuàng)造條件讓他們最大限度地發(fā)揮生命潛能，要讓學(xué)生在教育中獲得反思和辯駁的能力，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值甚至超越自我。

2 存在主義教育思想中的教師觀

存在主義教育思想的核心觀點(diǎn)不但重視學(xué)生的主體性，同時(shí)也尊重教師的主體存在，認(rèn)為教師在教育過(guò)程中是不可缺少的重要組成部分，對(duì)教師的角色定位和教學(xué)方式有一定的啟發(fā)意義。

2.1 教師要有教育信仰

存在主義思想家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中提出：“教育需要信仰，沒(méi)有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已?！?/p>

教育信仰是教師基于對(duì)教育活動(dòng)和教師職業(yè)的理解而形成的關(guān)于教育和教師職業(yè)的信念，體現(xiàn)著教師的生存和思維狀態(tài)。教育信仰應(yīng)當(dāng)是一種理想信仰，要建立在教師對(duì)教育事業(yè)的多方認(rèn)識(shí)和深入思考的基礎(chǔ)之上。因此，教師要多閱讀教育經(jīng)典，感受教育情懷，踐行教育理念，提升自己的教育使命感，在教育實(shí)踐中堅(jiān)定教育意志，塑造教育信仰。

南京師范大學(xué)提出教師教育的發(fā)展方向就是要“培養(yǎng)未來(lái)教育家”，這也是教師成長(zhǎng)專業(yè)化的內(nèi)在需求，這一理念的提出，本身就是一種教育信仰，也正契合了存在主義教育思想所提出的“教育需要信仰”。

2.2 教師要用對(duì)話的方式開(kāi)展教學(xué)

在我國(guó)傳統(tǒng)教育中，教師是整個(gè)教育教學(xué)的主宰者，是知識(shí)的占有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。在這樣“填鴨式”的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)主動(dòng)性，更無(wú)法體會(huì)到對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣。

而存在主義教育學(xué)家推崇的是蘇格拉底式教育。蘇格拉底總是將別人置于和自己平等的位置，從不給學(xué)生現(xiàn)成的答案，而是學(xué)生自己通過(guò)探索去得出結(jié)論，由此來(lái)喚醒學(xué)生自由思想的靈魂。存在主義主張教育不是知者帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同尋求真理，互相幫助，互相促進(jìn)，注重學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，將師生置于平等的地位上，用交流和對(duì)話的方式展開(kāi)教學(xué)。

2.3 教師要成為研究者

教師要想做到尊重學(xué)生、滿足學(xué)生各方面發(fā)展的需要，就要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，對(duì)教育教學(xué)中所遇到的問(wèn)題積極反思、展開(kāi)研究，把教育研究和教學(xué)工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。存在主義教育學(xué)家認(rèn)為，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的角色，以研究者的身份探索自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，并設(shè)法解決，一個(gè)合格的教師應(yīng)該做到研究與教學(xué)并重。

3 對(duì)生物教學(xué)的啟示

存在主義教育思想下的教師觀對(duì)于當(dāng)前的生物教學(xué)也有著重要的指導(dǎo)意義：

3.1 教師要從生物教學(xué)的簡(jiǎn)單執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)樯飳W(xué)和生物教學(xué)的熱愛(ài)者

學(xué)生學(xué)習(xí)效果較好的知識(shí)往往是他們感興趣并認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和技能。而要讓學(xué)生認(rèn)同所學(xué)的知識(shí)是有價(jià)值的，教師首先要全面掌握教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值，再把知識(shí)和學(xué)生的興趣或已有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。因此，生物教師的教育信仰中要包含對(duì)生物學(xué)科知識(shí)的熱愛(ài)和對(duì)生物教學(xué)的熱愛(ài)。

生物科學(xué)是21世紀(jì)迅速發(fā)展的學(xué)科，生物技術(shù)日新月異，生物科技成果層出不窮，日益顯示出解決人類危機(jī)的強(qiáng)大力量。在此大背景下，教師更應(yīng)該看到自己所承擔(dān)的生物教學(xué)工作無(wú)論是對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展還是對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都有著重要的意義。教師如果不能持續(xù)更新自身的知識(shí)體系，很快就會(huì)被不斷發(fā)展的時(shí)代所淘汰。一個(gè)生物教師假如對(duì)于校園常見(jiàn)物種一問(wèn)三不知，就很難讓學(xué)生信服；再如對(duì)生物前沿的基因工程、胚胎工程等技術(shù)沒(méi)有及時(shí)的了解，就無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴求。

生物教師的教育信仰還應(yīng)體現(xiàn)在生物教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)懷。生物教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，還要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)知情合一的人。例如，在講到“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這一課時(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)同生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的重要性，關(guān)注到人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的影響，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境；又如講到“體內(nèi)受精和早期胚胎發(fā)育”時(shí)，教師通過(guò)哺乳動(dòng)物精子和卵細(xì)胞的發(fā)生和受精過(guò)程的教學(xué)，滲透生命教育，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感知生命形成的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命、尊重生命、善待生命。

3.2 教師要從課堂的管理者和控制者轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿降鹊膶?duì)話者

在教學(xué)中，教師要在教學(xué)方式上有所轉(zhuǎn)變，首先要對(duì)師生關(guān)系重新定位。存在主義教育思想重視學(xué)生的個(gè)體存在，尊重他們的主觀性和自由選擇，但在學(xué)校教育中，教師仍發(fā)揮著重要的作用。教師也應(yīng)該意識(shí)到自己的個(gè)體存在，維護(hù)自身的主觀性。生物教師在生物學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)上比學(xué)生更加廣博，但不能因此在課堂上居高臨下，成為課堂的管理者和控制者，而要走下講臺(tái)，來(lái)到學(xué)生身邊，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者和幫助者，實(shí)現(xiàn)人格上的平等對(duì)話。

存在主義教育者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該在對(duì)話和交往中展開(kāi)，隨著課程改革的深入，生物教師可以更有創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)。例如，在《基因突變》這一課中，教師請(qǐng)一組學(xué)生展開(kāi)“傳話”的游戲，將“傳話”的結(jié)果與原話進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)信息在傳遞過(guò)程中會(huì)發(fā)生增添、缺失和替換，由此想到遺傳信息在傳遞過(guò)程中也會(huì)發(fā)生類似的情況，學(xué)生在簡(jiǎn)單有趣的游戲中就輕松掌握了這一知識(shí)點(diǎn)。除此之外，繪畫(huà)、手工、藝術(shù)等形式一樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具有很好的教育價(jià)值。生物教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)組織安排教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在教學(xué)中更好地獲得自我實(shí)現(xiàn)。

3.3 教師要從知識(shí)的占有者和傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮R(shí)的生產(chǎn)者

在知識(shí)信息飛速發(fā)展的今天，教師已不是知識(shí)的占有者和傳授者，學(xué)生可以通過(guò)各種傳媒手段獲得快速更新的生物學(xué)前沿知識(shí)，生物教師只有不斷學(xué)習(xí)探索、不斷深入科研才能不在信息的潮流中落伍，才能轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮R(shí)的生產(chǎn)者。

教師在教育實(shí)踐中具有不可替代的專業(yè)重要性，在教學(xué)研究中要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，及時(shí)抓住教學(xué)中反映出的問(wèn)題，深入思考，將教育實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究課題。應(yīng)致力于反思和合作，有意識(shí)地提出問(wèn)題和收集信息。這些問(wèn)題和信息集中在某些特別的探究領(lǐng)域，從持續(xù)的合作和他人的支持中獲得幫助，使自己的理論研究成果更容易應(yīng)用于教育改革實(shí)踐。此外對(duì)于教學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新形勢(shì)、新理念也要有所把握，例如“慕課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”等，教師不能一味地接受照搬流行的教學(xué)形式，而要加以研究，真正理解其初衷和內(nèi)涵，通過(guò)自己的思考，根據(jù)自身的實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，有所篩選地加以利用，讓教學(xué)資源、教學(xué)形式為我所用，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，做到教研結(jié)合、教研相長(zhǎng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

存在主義教育思想是一種重視學(xué)生主體性的教育理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和個(gè)人責(zé)任感，提倡關(guān)注學(xué)生的情感教育，同時(shí)尊重教師的主體存在，主張教師在教學(xué)理念、師生關(guān)系、教學(xué)方式和教師角色上進(jìn)行變革。這些觀點(diǎn)在某種程度上反映了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的需要，與課程改革中的一些理念不謀而合，對(duì)于今天的生物課程改革具有重要的指導(dǎo)意義。但另一方面，我們也應(yīng)該看到，存在主義教育思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的絕對(duì)自由和極端的個(gè)人主義，未免有失偏頗，會(huì)造成學(xué)生無(wú)視組織紀(jì)律、反抗教師指導(dǎo)的情況。事實(shí)上，在生物課堂上，學(xué)生不僅需要教師的指導(dǎo)，也需要一定的組織紀(jì)律。所以，對(duì)于存在主義的教育思想，我們要在認(rèn)真批判的基礎(chǔ)上取其精華，在生物教學(xué)實(shí)踐中加以利用。

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