觸摸高效的質感

陳通

十六年教學，十六年墾讀。常以為“獨上高樓”便能“望斷天涯”，誰料，“行人更在青山外”，穹廬獨守不如思維的遠行。常以為教好教材定會公德圓滿，誰料用好教材才是制勝的法寶。常以為教師講出人文性就是生命化課堂，誰料學生讀出人文性才是對教師水準的考量。一腔熱血，常伴三尺講臺勤奮斗；半世人生，應隨教改之風多取經(jīng)。

本次學習，經(jīng)過反思，收獲如下：

一、守護問題推動論

“沒有問題的課堂是問題最大的課堂，暴露問題是課堂教學的基本環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)學生的問題并有效運用問題”，是打造剛性課堂的有效途徑。

我們常停留在對預設性知識的追求中，忽視生成過程中暴露問題的價值性；我們常滿足于搜集知識量的多少，忽略能力轉換過程中有效性的有無；在課堂觀察中，我們常對出現(xiàn)的問題淺嘗輒止，忽視針對性解決問題時形成的學科資源；在教學反思中，我們常習慣于在反思中建立理想，忽視丈量理想與現(xiàn)實的距離。

學習中感受到，高效課堂首先是“問題立骨”。閱讀本質決定了讀在講先、學在教前，從文本出發(fā)，抓立意，看選材，明結構，找手法。每一次獨立限時訓練，無不暴露出：習慣的缺陷，認知的困難，規(guī)范的粗糙，思維的簡單。學情示病因，教師開藥方。在以學定教的模式中，目標定得準，才能師生共前進。課堂教學可以定位為針對性較強的問題處理機制，正所謂“不憤不悱，不啟不發(fā)”，總之，問題的積累，決定復習的方向；問題的梳理，指引測試的傾向；能力的形成，來源于問題知識的導向；思維的定式，取決于教師點評的指向。

其次，針對階段性的問題，限定積累空間，廣度著眼，深度錘煉。部分學生人文性的缺失，是語文教學的隱憂。在實際教學中，我們能更深切地體會到：大語文，是生活，需要讀寫互動天天練。在對生活的積累中，教師要引導學生：課后寫，課外讀，分主題，明感情。這樣不斷積累的情感記憶有助于學生從知識的外延，把注意力投向問題知識的內涵。

感慨于劉金玉老師“以小見大”的訓練過程，感悟于趙謙翔老師“綠色暢想”，感覺教師就是建筑師，建立互動模式，建立知識儲備體系，建立知識點講解模式，建立自身的思想理論模式等。在此過程中，問題是構成課堂剛性結構的基點。

二、建構學習的能動體系

“教育是一種呼喚”，呼喚學生忠實于理想，忠實于現(xiàn)實，忠實于今天，忠實于明天。呼喚的載體即為學習能動體系的建構。

首先，“意在筆先——意識控制作用的自覺”。自覺是注意力的一種覺醒，培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，進而增加學生的情緒記憶與經(jīng)驗記憶。組織教學是活躍思維的重要手段，“洋思”組織教學的關鍵詞是“舉起你的手”：明確目標時舉手（知道本文學習目標的同學舉手？），驗證學習態(tài)度時舉手（認為自己真正研究的舉手？），引導學習習慣時舉手（沒整理筆記的舉手？），把握教學進程時舉手（能復述全文的舉手？），塑造求異思維時舉手（他的回答與你的一樣嗎？不一樣的舉手。），鑄煉各種能力時舉手（找一個身邊以小細節(jié)反映大主題的事情，想不到的舉手？）?？傊?，在先學后教的模式下，思維的自覺是一種動力定型的過程，能動體系會在激勵機制中成長（表揚時，幫學生鑄造一雙隱形的翅膀），能動體系會在監(jiān)督機制中成熟（批評時，打出愛的一巴掌）。在張弛之間，在思考之中，擺正態(tài)度，化育心靈；明確規(guī)范，觸類旁通。

其次，行勝于言——用“緊張”衡量課堂教學效率。緊張的課堂才是真正的高效課堂，培養(yǎng)學生良性的緊張感首先在于時間的限定（教學設計中，根據(jù)對學情的把握，要給教學各環(huán)節(jié)以時間的分配，以保證思考的充分性）。沒有限時，真實有序便失去寄托，沒有限時活躍思維更無所依托。“洋思”的經(jīng)驗是：向時間要效率，拿起時間之刀解剖課堂，當其游刃有余時，方可視為高效之始，且良性的緊張感應外化為自主、合作與探究。自主是一切學習行為方式的前提，“行是知之始，知是行之成”，因此在教學過程中，自我探究應成為課堂延伸的主導，當一種被動緊張在自我挖掘知識的過程中得到價值證實的時候，合作探究才有動力。洋思的經(jīng)驗是：讓學生在疑惑中“痛并快樂著”。

再次，“心手相師——讓意識控制與無意識互相喚醒”。當我們把由教師導演的意識控制作為引導學習的一種手段時，無意識靈光會時隱時現(xiàn)：學生或因點滴收獲而形成鉆研意識，或因教師夸獎而形成獨立意識，或因對比反思而形成求真意識，或因思維轉變而形成超越意識，當這些意識一經(jīng)老師點化（教師點化是一種升華）成為一種激發(fā)內能的無意識時，生命才能覺醒，因此我們在為學生規(guī)劃時間之時要為自己鎖定空間，《種樹郭橐駝》中說：“然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”的確，我們預設得太多，就消解了生成；我們點化得太少，就鈍化了靈性；我們將時間據(jù)為己有，就淹沒了尖子生。心手相師，在呼喚中，我們更應老成持重。

三、澆灌智慧之花

內在靈魂結構的塑造，要求語文教師本該就是一種哲學體系。人文性的魅力，更要求這種哲學體系應具有美學的意義。大語文觀的一個“熏”字，逃脫不掉美學領域中的“氣韻、吞吐、氤氳”之態(tài)，“感傷、唯美、物哀、會通物我”更會以剎那的永恒升華個體生命。

“悟”是教師評價與指導的核心，沒有悟性便沒有智慧，當我們疲憊于知識的密度時，唯有智慧能派生出靈魂的自由；當我們倦怠于工作的節(jié)奏時，唯有投入能安定心靈的浮躁。趙謙翔老師的十年一劍，洋思中學的柳暗花明，無不是充分的例證。

教師悟出語文的直觀性，學生就能衍生出觀察的有序性；教師悟出語文的暗示性，學生就能收獲鑒賞的目的性；教師悟出寫作的系統(tǒng)性，學生就能掌握閱讀的操作性。佛語云：妙悟是一種直覺。如何帶領學生撕開時間之皮，跨越文化的街壘，去尋找盎然的古意，去體驗靜里春秋，著實需要打造性靈的空間，進而建構學生的自我評價體系和自我接受體系。現(xiàn)實告訴我們：有生活就有文化沖突。學生的直覺常常會醞釀一種文化的顛覆，記憶知識囫圇吞棗地背誦，整理知識一知半解地接受，分析知識只言片語地概括，運用知識無的放矢地應用，而此時教師的作用是不讓學生漠視自己的存在，發(fā)現(xiàn)智慧的影子，捕捉妙悟的玄機，發(fā)揮點化功能，建立主流意識。在本次學習中，趙謙翔老師托物言志的“未開海棠”，劉金玉老師即事抒情的“不封陽臺”，無不在集體的回聲中彰顯生命的智慧，在條分縷析的評價中領略對生活的悟性。教者需，會畫龍，會點睛，一切盡在評價中；學者須，悟方法，悟人生，本體自覺方有用。只有語文之悟，才能使“江山無限景，都聚一亭中”。

王陽明有詩云：“人人自有定盤針，萬化根緣總在心。卻笑從前顛倒看，枝枝葉葉外頭尋?！?/p>

其實語文教育的任務不僅在于向外探求知識，更在于內部生命宇宙的建立。

觸摸高效的質感，感覺到課堂結構本該擁有的硬度，領悟到知識的廣度比不上智慧的深度，體驗到高效課堂應擁有能動體系的溫度?？傊?，學科本質要深究，教改模式要建構，學生本位要落實，思維引導是前奏。