當(dāng)代西方社會思潮對大學(xué)生社會主義核心價值觀的影響探析

胡振宇　金凌云

[摘要]新自由主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義作為當(dāng)代西方社會影響最大的社會思潮，對我國大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行產(chǎn)生了復(fù)雜影響。分析當(dāng)代西方社會思潮影響大學(xué)生社會主義核心價值觀的原因、背景、路徑、方式，有助于用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，最大限度地消除西方社會思潮的消極負(fù)面影響，積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

[關(guān)鍵詞]西方社會思潮核心價值觀大學(xué)生影響

當(dāng)代西方社會思潮學(xué)說紛紜、內(nèi)容龐雜、變遷迅速，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等眾多領(lǐng)域。不同時期，西方社會思潮學(xué)派的影響各不相同。西方社會思潮在中國的傳播，既深刻反映了不同時期我國社會改革發(fā)展過程中內(nèi)在的人與自然、人與社會、人與人、人與內(nèi)心、知識與信仰、真理與價值、科技與人文、理性與非理性的深刻矛盾關(guān)系，又隨著不同時期社會矛盾熱點(diǎn)的變化而變化。

林林總總、形形色色的當(dāng)代西方社會思潮，伴隨著全球化和各國文化交流，對我國社會產(chǎn)生十分復(fù)雜的影響，也對大學(xué)生的核心價值觀的培育與踐行帶來了復(fù)雜影響?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，以科學(xué)批判精神研究西方社會思潮對大學(xué)生社會主義核心價值觀的影響，有助于用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、影響大學(xué)生社會主義核心價值觀的當(dāng)代西方社會思潮

隨著國際文化交流日益頻繁、全球化的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)傳播迅捷多樣，形形色色的西方社會思潮對中國社會特別是青年大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。近些年來，影響大學(xué)生社會主義核心價值觀的西方社會思潮，主要有新自由主義、民主社會主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義思潮等。多樣并存、相互激蕩的西方社會思潮，對馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和踐行，都帶了來深刻影響。

（一）新自由主義思潮。新自由主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，由古典自由主義復(fù)活而來，強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向，主張貿(mào)易自由化、價格市場化、經(jīng)濟(jì)私有化。20世紀(jì)70年代末“石油危機(jī)”之后，西方國家陷入了“滯脹”困境，而凱恩斯主義對此又束手無策。于是，新自由主義開始受到英、美等西方國家政府的青睞和追捧，曾使西方發(fā)達(dá)國家一度煥發(fā)活力，保持經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域相對較強(qiáng)的國際地位，被賦予“醫(yī)治經(jīng)濟(jì)痼疾的萬應(yīng)靈丹”的美名。隨著英、美兩國的大力推行和1990年“華盛頓共識”的形成，新自由主義逐步嬗變?yōu)閲H壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)范式、政治綱領(lǐng)和意識形態(tài)。新自由主義在全球的泛濫，不僅使拉美、俄羅斯、東歐、東南亞的一些新興國家和發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)體深受其害，而且隨著2008年美國次貸危機(jī)的擴(kuò)散放大，西方發(fā)達(dá)國家亦深受其害，希臘、西班牙至今仍深陷債務(wù)危機(jī)難以復(fù)原。“美國、日本、歐盟等發(fā)達(dá)資本主義國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，各新興國家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受創(chuàng)，本來就十分脆弱的發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)更是雪上加霜?！盵2]

新自由主義打著民主自由平等的旗號，在經(jīng)濟(jì)上反對公有制，鼓吹私有化，主張絕對自由化、徹底私有化和全面市場化；在政治上反對社會主義制度、取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政，鼓吹多黨制，致力修憲，宣揚(yáng)西方憲政民主；在意識形態(tài)、價值觀上宣揚(yáng)“普世價值”、個人至上和極端自由，具有很強(qiáng)的欺騙性和迷惑性。新自由主義影響青年大學(xué)生的消費(fèi)觀、婚戀念，影響到青年大學(xué)生價值觀的最核心部位——堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，影響到青年大學(xué)生對中國特色社會主義民主政治模式的自信，甚至還會影響大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的選擇，對社會主義核心價值觀的培育和踐行產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）民主社會主義思潮。民主社會主義思潮起源于19世紀(jì)中后期與馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義背道而馳的一種資產(chǎn)階級改良主義思潮。1951年6月，社會黨國際在其成立的大會上通過了《民主社會主義的目標(biāo)和任務(wù)》的宣言，即《法蘭克福聲明》，標(biāo)志著民主社會主義走向成熟。民主社會主義以民主為核心價值理念，思想上主張指導(dǎo)思想、信仰、民主模式多元化，排斥馬克思主義的指導(dǎo)地位；經(jīng)濟(jì)上主張放棄生產(chǎn)資料的集體所有制，發(fā)展以私有制為基礎(chǔ)的混合所有制經(jīng)濟(jì)和福利國家政策；政治上主張改良主義，反對無產(chǎn)階級專政，主張議會民主和多黨制。20世紀(jì)50年代到70年代，民主社會主義在歐洲發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，德國、瑞典、法國、英國等國在實(shí)踐中形成了各具特色的民主社會主義模式，對蘇聯(lián)和東歐各國和亞非拉第三世界國家形成廣泛影響。民主社會主義思潮在“蘇東劇變”過程中，實(shí)際上扮演了推行“和平演變”吹鼓手的作用。蘇聯(lián)和東歐社會主義國家共產(chǎn)黨接受民主社會主義思潮后，就“迅速向社會黨轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)社會主義國家亡黨亡國的悲慘結(jié)局”[3]。

“蘇東劇變”后，民主社會主義的影響力明顯下降。但民主社會主義作為一種世界性的思潮，其從根本上反對我國堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”這個立國之本，對全國各族人民團(tuán)結(jié)前進(jìn)的共同政治基礎(chǔ)產(chǎn)生極大危害，對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行造成非常不利的影響。

（三）后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義作為對資本主義社會自身發(fā)展的一種否定性、批判性的社會思潮，興起于20世紀(jì)60年代末，其學(xué)說堅(jiān)持現(xiàn)代性的終結(jié)、人的終結(jié)、哲學(xué)的終結(jié)的立場，“去本質(zhì)、去邏輯、去中心、去權(quán)威、去理性、去基礎(chǔ)”，對西方文藝復(fù)興以來形成的理性至上、邏輯中心主義、二元對立以及科學(xué)主義的現(xiàn)代文明提出強(qiáng)烈的批評，形成了反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反秩序、反常規(guī)，追求自我、張揚(yáng)個性、崇尚自由等各種特性。后現(xiàn)代主義思潮主張相對主義、非理性主義和無政府主義，在歷史觀上容易滑入歷史虛無主義，不顧客觀歷史實(shí)際，以主觀臆測代替對客觀歷史的研究，憑主觀意愿任意解讀歷史、虛構(gòu)歷史、歪曲歷史、否定歷史、重構(gòu)歷史。

后現(xiàn)代主義作為一種批判性思潮，所持的懷疑主義和虛無主義立場，與青年大學(xué)生張揚(yáng)個性、特立獨(dú)行的獨(dú)特心理不期而遇，對大學(xué)生價值觀自覺不自覺地形成影響，危害性、腐蝕性、滲透性非常強(qiáng)，對成長中的青年大學(xué)生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、價值觀上產(chǎn)生了很大沖擊。“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵4]后現(xiàn)代主義對中國近現(xiàn)代歷史特別是中國革命歷史的歷史虛無主義觀點(diǎn)，對于青年大學(xué)生對堅(jiān)持愛國主義、社會主義和集體主義，擔(dān)當(dāng)起對民族國家社會家庭的責(zé)任，弘揚(yáng)愛國誠信敬業(yè)友善的核心價值觀，都容易帶來非常負(fù)面的影響。

（四）消費(fèi)主義思潮。消費(fèi)主義主要指以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的一種價值觀念和行為方式，消費(fèi)已不僅僅用來滿足需要，它已經(jīng)成為一種生活方式，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。人們所消費(fèi)的，不再是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征意義。在現(xiàn)代科技和廣告?zhèn)髅降拇碳は?，消費(fèi)主義從生活世界滲透到文化精神領(lǐng)域，人們逐步形成了追求體面、講求享受、崇尚奢華、追求極致的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，并在現(xiàn)實(shí)生活中過度消費(fèi)，甚至不顧現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)盲目消費(fèi)、高消費(fèi)，追求消費(fèi)帶來的快感。

改革開放以來，特別是近些年來，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多大學(xué)生的家庭富裕了，大學(xué)生的消費(fèi)觀也改變了。消費(fèi)主義思潮對成長中的大學(xué)生具有很強(qiáng)的誘惑性和感染性，嚴(yán)重侵蝕著中華民族幾千年來形成的重義輕利、勤勞節(jié)儉、量入為出的傳統(tǒng)價值觀，對心智尚未完全成熟的大學(xué)生，在金錢觀、消費(fèi)觀、財(cái)富觀、婚姻觀、價值觀方面產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)斐山疱X拜物教、消費(fèi)至上的奢靡之風(fēng)和享樂主義。在消費(fèi)主義思潮的影響下，極少數(shù)大學(xué)生追求過度的占有和消費(fèi)，炫富擺闊、互相攀比，追求檔次、崇尚名牌，提前消費(fèi)、過度消費(fèi)甚至奢侈消費(fèi)。消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生成長成才，養(yǎng)成健康文明的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面作用。

二、當(dāng)代西方社會思潮影響大學(xué)生社會主義核心價值觀的原因與路徑

在當(dāng)代中國，從近幾年教育部發(fā)布的高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查來看，廣大高校學(xué)生思想主流積極健康向上，高度認(rèn)同并積極踐行社會主義核心價值觀。但是，也有些大學(xué)生受西方社會思潮影響，出現(xiàn)價值評判和道德責(zé)任感弱化，甚至價值迷失、道德失范問題。我們決不能麻痹大意，掉以輕心。必須深入剖析當(dāng)代西方社會思潮影響大學(xué)生社會主義核心價值觀的原因背景、方式路徑，做到未雨綢繆，防患未然。

（一）背景復(fù)雜，斗爭激烈。新中國成立前夕，美國國務(wù)卿艾奇遜在致美國總統(tǒng)杜魯門的信中說：“我們?nèi)耘f相信，中國的局面在最近的將來無論可能是怎樣悲慘，無論偉大的中國人民的一部分可能怎樣地處于為外國帝國主義而效力的一個政黨的剝削之下，中國的悠久文明和民主的個人主義終將再度勝利，中國終將推翻外來制度。我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在中國鼓勵現(xiàn)在或?qū)砟艽龠M(jìn)上述目標(biāo)的一切發(fā)展?！盵5]新中國成立以后，西方敵對勢力對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透與顛覆活動從未停息。早在1953年1月，美國國務(wù)卿杜勒斯就提出“和平演變”社會主義國家的戰(zhàn)略構(gòu)想，并把希望寄托在社會主義國家的第三代、第四代人身上。蘇聯(lián)解體以后，中國意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭并沒有隨著冷戰(zhàn)時代的結(jié)束而終結(jié)，反而由于冷戰(zhàn)后中國國家實(shí)力和國際地位的上升，西方反華勢力把意識形態(tài)視為與中國斗爭的“主戰(zhàn)場”之一。在西方敵對勢力對華實(shí)施“和平演變”“打一場沒有硝煙的世界大戰(zhàn)”的背后，西方社會思潮實(shí)際上有意無意成了“顏色革命”“攻心戰(zhàn)”的思想武器。

（二）“西化”“分化”，滲透顛覆。在全球化、國際化加劇的背景下，隨著中國生產(chǎn)、貿(mào)易、金融融入全球化步伐的加快，高校國際化步伐亦不斷加快，師生出國訪學(xué)、交流、培訓(xùn)、求學(xué)以及外籍教師數(shù)量日益增多。中西方各種思潮、文化價值觀、社會信仰、行為準(zhǔn)則、生活方式，以及東西方文明不斷交流碰撞、對話交鋒，西方的社會思潮對價值觀尚未完全確立的大學(xué)生產(chǎn)生很大影響。隨著蘇聯(lián)解體和中國綜合國力不斷增強(qiáng)，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家視中國為最大的競爭對手和潛在敵人，采取種種遏制政策，妄圖達(dá)到“西化”“分化”中國的目標(biāo)。青年大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，是社會主義事業(yè)的接班人，歷來是西方敵對勢力實(shí)施西化的重點(diǎn)對象。高校成為西方發(fā)達(dá)國家滲透其主流意識形態(tài)、兜售其民主價值模式的重要場所。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家，一方面利用冷戰(zhàn)后世界共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮的事實(shí)，通過鼓吹“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論”“意識形態(tài)終結(jié)論”“文明沖突論”等社會思潮，企圖混淆視聽，攪亂中國青年大學(xué)生的思想。另一方面借助西方社會思潮強(qiáng)化西方意識形態(tài)的霸權(quán)地位，散布所謂“中國崩潰論”“中國威脅論”“黃禍論”等論調(diào)“妖魔化”中國，以影響大學(xué)生對國家民族、社會主義的信念，動搖愛國主義的基礎(chǔ)。西方社會思潮實(shí)際上成為西方發(fā)達(dá)國家實(shí)施“和平演變”的重要思想武器，成為傳播推廣其所謂的自由民主價值模式的重要手段。

（三）方式多變，路徑多樣。冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識形態(tài)交鋒表面上沒有冷戰(zhàn)時期那樣激烈，但從實(shí)質(zhì)上看，西方發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)、科技、媒介的優(yōu)勢，特別是互聯(lián)網(wǎng)的主導(dǎo)優(yōu)勢，借助名目繁多、手法多樣的方式，傳播當(dāng)代西方社會主流思潮，對大學(xué)生兜售西方的民主政治模式和價值觀。

一是利用廣播電視、報(bào)紙雜志、電影動漫等傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大西方社會思潮的宣傳覆蓋面，公開或隱蔽地推銷其資產(chǎn)階級政治思想、價值觀念、生活方式等，影響青年大學(xué)生的價值觀?！懊绹簟睆V播、英國BBC廣播，在歷史上都曾扮演過反華遏制、滲透顛覆的角色。美國還借助好萊塢強(qiáng)大的影視制作力和影響力，通過在影視作品中植入其核心價值觀，向其他國家民眾包括中國青年大學(xué)生傳播西方的文化觀念、民主價值觀念、宗教信仰等，悄無聲息地“無意識”地影響年輕人的生活方式、思維方式、行為方式。正如美國學(xué)者約翰·耶馬在《世界的美國化》一文中所言：“美國的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計(jì)廠、馬特爾公司和可口可樂公司的生產(chǎn)線?！盵6]

二是打著學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)培訓(xùn)、基金會資助的幌子，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。西方反華勢力就是通過這些名目，扶持中國某些“西化精英”。尤其在高校中，扶助有自由化傾向的青年教師，將他們培養(yǎng)為親西方的學(xué)術(shù)權(quán)威，充當(dāng)大學(xué)生的“青年導(dǎo)師”“意見領(lǐng)袖”，借他們之口宣揚(yáng)西方民主價值觀，兜售其“政治模式”“普世價值”和“人權(quán)觀點(diǎn)”。另一方面，通過高額獎學(xué)金為誘惑，吸引、拉攏優(yōu)秀學(xué)生出國留學(xué)，并從留學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和挑選親美派進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，使其未來成為西方民主價值觀的代言人，從政治、思想、文化和價值觀加強(qiáng)滲透?！懊绹矚g通過學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)和政治精英來影響受援國的決策。在美國基金大量的海外援助項(xiàng)目中，對學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、政府部門、官方非政府組織的援助分別占44.01%、25.38%、16.62%?！盵7]在國際經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技交流中，實(shí)際上也在進(jìn)行著一場“無聲的較量”。

三是利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、“推特”等新型媒介，特別是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行滲透顛覆。2010年，美國國務(wù)卿希拉里在會見各大網(wǎng)絡(luò)公司的負(fù)責(zé)人時公開表示，美國會利用網(wǎng)絡(luò)推行“民主化進(jìn)程”。2010年的《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給予厚望：“因特網(wǎng)、無線網(wǎng)絡(luò)、移動智能手機(jī)、衛(wèi)星、航拍等技術(shù)，以及分布式遠(yuǎn)程感應(yīng)設(shè)施的出現(xiàn)，為促進(jìn)民主和人權(quán)提供了全新的機(jī)會……我們還將更好地利用這類技術(shù)，有效地把我們的信息傳達(dá)給世界。”[8]西方發(fā)達(dá)國家特別是美國利用其在互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)壟斷優(yōu)勢，加強(qiáng)滲透擴(kuò)張，對高校意識形態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

三、用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀

全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中華民族的共同努力。青年大學(xué)生是國家的未來、是各項(xiàng)事業(yè)的接班人，不僅要本領(lǐng)技能過硬，更要理想信念過硬。這就要求堅(jiān)持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，不斷鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，積極教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。

（一）高度重視，積極引導(dǎo)。在國際交流日益頻繁的全球化視野下，在世界各種思想文化相互激蕩的今天，對待西方社會思潮既不能視之為洪水猛獸，堵目塞聽，也不能熟視無睹、放任自流。不能凡是西方的東西一概予以否定。西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)我們固然要批判，但是資本主義發(fā)展起來的優(yōu)秀成果我們可以借鑒，用以發(fā)展中國特色社會主義。只要正確了解、深入把握西方社會思潮的基本走勢，正確研判西方社會思潮基本屬性，正視西方社會思潮反映出的社會問題，我們就能清醒面對、泰然處之，取其有用之點(diǎn)，抵制批判消極腐朽一面，做到洋為中用。我們要組織專家學(xué)者深入研究當(dāng)代主要的西方社會思潮的歷史淵源、核心觀點(diǎn)、性質(zhì)特點(diǎn)，分析西方社會思潮在不同時期影響青年大學(xué)生價值觀的主要流派、主要觀點(diǎn)、傳播路徑和傳播方式。高校要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)校內(nèi)各部門各單位，結(jié)合時代要求和社會發(fā)展變化，結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)和大學(xué)生思想行為動向，從學(xué)理上深入批判西方思潮的錯誤觀點(diǎn)，從實(shí)踐上深入批判西方思潮宣揚(yáng)的普世價值觀，牢牢鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，旗幟鮮明地堅(jiān)持反對西方社會思潮宣揚(yáng)的“普世價值”觀。

（二）抓好隊(duì)伍，創(chuàng)新手段。教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立并踐行社會主義核心價值觀，既是全社會的共同責(zé)任，更是高校的重要職能。一要抓好隊(duì)伍建設(shè)。要建設(shè)一支強(qiáng)有力的信念堅(jiān)定、師德高尚、知識淵博、為人師表的教師隊(duì)伍，積極發(fā)揮高校知名學(xué)者、學(xué)科帶頭人、骨干教師的帶頭作用，通過其言傳身教，積極發(fā)揮價值示范引領(lǐng)作用。要建設(shè)一支信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、擁有優(yōu)良職業(yè)道德的黨員干部隊(duì)伍，在教育學(xué)生、管理學(xué)生、服務(wù)學(xué)生工作中，積極發(fā)揮價值引領(lǐng)作用。要大力加強(qiáng)思政課專任教師隊(duì)伍建設(shè)，通過思想政治理論課的課堂教學(xué)，加強(qiáng)社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，科學(xué)分析批判西方社會思潮。要加強(qiáng)輔導(dǎo)員干部隊(duì)伍建設(shè)，課內(nèi)課外教育相結(jié)合，營造弘揚(yáng)社會主義價值觀的良好氛圍。要加強(qiáng)大學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)，樹典型、立標(biāo)桿，用大學(xué)生身邊的好人好事感染教育身邊的人。二要創(chuàng)新方式方法。要積極適應(yīng)形勢發(fā)展變化和大學(xué)生的接受特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新社會主義核心價值觀的形式載體、方式方法。要通過生動活潑的思想政治理論課教學(xué)，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的演講、論壇、征文、展覽等校園文化活動，結(jié)合重大節(jié)假日和時間節(jié)點(diǎn)，營造大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與踐行的氛圍，讓大學(xué)生在校園文化的熏陶中，增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的價值認(rèn)知和自覺認(rèn)同。要特別注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的開發(fā)利用，加強(qiáng)對校園網(wǎng)、貼吧、QQ群等網(wǎng)絡(luò)媒體和微博、微信的管理、監(jiān)控，積極利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等新媒體唱響主旋律、傳遞正能量、謳歌真善美、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，大力宣傳踐行核心價值觀的典范，確保用社會主義核心價值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情。

（三）內(nèi)外結(jié)合，突出踐行。教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，其落腳點(diǎn)和生命力在于踐行。要堅(jiān)持培育和踐行兩手抓，兩手都要硬，以理論引導(dǎo)踐行，以踐行推動培育。要在全社會特別是高校師生中大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀美德、革命傳統(tǒng)、職業(yè)道德，形成弘揚(yáng)核心價值觀的沃土，潤物細(xì)無聲地教育引導(dǎo)大學(xué)生。同時，高校作為教書育人的主陣地，更要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”，堅(jiān)持以學(xué)生為本，一切圍繞學(xué)生，一切服務(wù)學(xué)生，通過典型示范、黨員引領(lǐng)，通過思想育人、文化育人、教書育人、服務(wù)育人，強(qiáng)化教育、突出實(shí)踐，使社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中內(nèi)化于心、外化于行，用社會主義核心價值觀武裝青年大學(xué)生頭腦，成為大學(xué)生自覺自愿的行動，成為高校的一種風(fēng)尚。要精心培育，把社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”融入大學(xué)生的實(shí)踐活動中，融入到校園文化活動中，融入大學(xué)生的社團(tuán)活動中，強(qiáng)化對核心價值觀的認(rèn)同，使大學(xué)生在文化學(xué)習(xí)中、在日常生活實(shí)踐中親身踐行核心價值觀。要發(fā)揮榜樣示范作用，通過學(xué)習(xí)宣傳“感動中國”的模范人物，深入挖掘高校師生中踐行社會主義價值觀的先進(jìn)人物，使廣大學(xué)生感覺到核心價值觀就在自己的身邊，就在自己的生活實(shí)踐中，增強(qiáng)踐行的可操作性。要利用寒暑假、雙休日、重大節(jié)日，積極組織大學(xué)生走出校門，深入廠礦企業(yè)、田間路口、車站碼頭，開展社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益活動，了解社情民意，增強(qiáng)踐行社會主義核心價值觀的責(zé)任感、使命感。

（四）持之以恒，久久為功。羅馬不是一天建成的，文明也不是一天養(yǎng)成的。教育引導(dǎo)大學(xué)生培育踐行社會主義價值觀，不是一蹴而就的，絕不可能畢其功于一役，而是一場持久戰(zhàn)。要求全社會和高校全體師生持之以恒，久久為功，從小事抓起，從點(diǎn)滴抓起，把青年大學(xué)生的價值觀教育擺在突出位置，融入教育教學(xué)的全過程，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面，形成課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、校園文化多位一體的育人氛圍，蓄積奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。要通過全社會和高校各個部門的共同努力，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有，成為大學(xué)生日常的生活行為習(xí)慣。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方式，提高思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)性、針對性、實(shí)效性，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確對待西方社會思潮，樹立和踐行社會主義核心價值觀。要通過大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐，筑牢思想防線，自覺抵制西方腐朽文化滲透和影響，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，用愛心傳遞溫暖，用真心呵護(hù)道德，以實(shí)際行動彰顯價值追求。通過教育引導(dǎo)，使大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，做時代的先鋒、社會的楷模，在全社會形成推動國家民族前行的強(qiáng)大道德力量，讓文明之花開遍全國，讓中國這艘東方巨輪乘風(fēng)破浪，駛向中華民族偉大復(fù)興的美好未來。

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