干部當有“低姿勢”的負重品格

馬祖云

秦始皇兵馬俑博物館的鎮(zhèn)館之寶——跪射俑令人驚嘆：雖經(jīng)兩千多年的歲月磨蝕，依然完整堅固、栩栩如生。何故？專家解讀，重要原因是跪射俑的姿勢低，其右膝、右足、左足三個支點，構(gòu)成穩(wěn)定性極強的三角形支撐上體，這種姿勢使跪射俑在坑頂塌陷時，也能經(jīng)受住考驗。觀跪射俑，讓人聯(lián)想深思：為人做官有道，當持這種“低姿勢”的負重品格。

姿勢，作為一種肢體語言，乃是一種態(tài)度表征，折射內(nèi)心的觀念。有什么樣的修養(yǎng)、素質(zhì)、品行，就有什么樣的姿勢。居高臨下、盛氣凌人、自負傲物者，其姿勢低不了。修身克己、內(nèi)斂謙遜、持重堅忍者，其姿勢高不了。低姿勢不是低三下四的卑躬屈膝，也不是低人一等的卑賤人格，更不是低頭哈腰的虛偽做作，而是一種高度自覺的人生修養(yǎng)和境界操守。對于為官從政而言，只有“低姿勢”才能走穩(wěn)走好。

春秋時的宋國大夫正考父是數(shù)朝元老，他在家廟的鼎上鑄有銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯……”每逢任命總是愈加謹慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲著背，三次提拔要彎下腰，連行路都注意靠墻邊走。這種“低姿勢”使正考父為官一直如履薄冰，克己奉公，政績斐然。仕途中，倘若執(zhí)拗擺著恃權(quán)傲物的“高姿勢”，最終沒有不翻船的。從漢代的董卓到清代的和坤，無一不是擅權(quán)跋扈、利令智昏而自取滅亡。

權(quán)力越大責任越重，責任越重擔子越沉。重負在肩，必須有“低”的特質(zhì)，才能負重前行。唯其低調(diào)不彰的平民風格，故能贏得人心；唯有低平不躁的清純心境，才能淡泊明志；唯其低眉沉穩(wěn)的踏實作風，方能成就事業(yè)。正如古人所云：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！笨梢哉f，“低姿勢”是功成之道。

從古而今，放低身段、謙恭待下者，為的是登高望遠，海納百川，成其廣大。劉備屈膝求賢，三顧茅廬，連張飛也看不慣，但實現(xiàn)了政治抱負。藺相如大義為重，容讓廉頗，終于化內(nèi)訌為“將相和”。唐宰相婁師德忍辱負重，即便遭人排擠，依然“恭勤接下，孜孜不怠”，為官終身守節(jié)，得以功名始終。古往今來，以“低姿勢”為人處世者，最終全的是大局、守的是大義、成的是大業(yè)。

應當說，在正風反腐的高壓態(tài)勢之下，權(quán)力的“任性”大為收斂。但不能不看到，“破山中賊易，破心中賊難”，一些人很難發(fā)自內(nèi)心地具備那種謙恭謹慎的“低姿勢”。有的人變著法兒想表現(xiàn)權(quán)力的傲慢，有的人一有機會就擺譜、擺官架子。甚至有的人說：當官無權(quán)勢，算白當了；做官無好處，算白做了；為官無尊嚴，算白為了。歸根到底，唯有心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，才會有真正的“低姿勢”。

眼睛昏花的孤老藏民見到前來訪貧問苦的孔繁森，驚奇地問：“你是誰？”孔繁森答道：“我是您的兒子！”在治沙、治澇、治堿的工地上，有人找焦裕祿，眼前皆為一身泥一身汗埋頭拉架子車的勞動者，不知道縣委書記在哪里。田間地頭，戴草帽、扛鋤頭的地委書記楊善洲，完全是一副老農(nóng)樣子……這些共產(chǎn)黨人的形象，生動地詮釋了干部當有怎樣的“低姿勢”。