從老子“道法自然”談“低碳”

唐超

【摘要】當前，“低碳”觀念存在人類大義、低污染、節(jié)能減排、綠色消費、省吃儉用等誤區(qū)。從老子“道法自然”的和諧平衡生態(tài)思想，反觀當今“低碳”觀念，啟示我們對低碳要抱本守一;低碳經(jīng)濟要“無為而治”;低碳生活要適欲、知足、知止;低碳發(fā)展要“大智若愚”。

【關(guān)鍵詞】老子 道法自然 低碳

【中圖分類號】B22 ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

低碳，英文為low carbon，意指較低的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放。它是在現(xiàn)代社會面臨能源危機、全球氣候變暖的大背景下提出的。由英國2003年提出的“低碳經(jīng)濟”而形成的“低碳”全球化浪潮，在中國也迅速流行開來。

“低碳”誤區(qū)

低碳經(jīng)濟是指通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能減少高碳能源消耗，從而減少溫室氣體排放，獲得人類社會與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的一種可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。但是，由于受低碳經(jīng)濟發(fā)展的初級階段以及現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)思想意識的影響，人們對低碳經(jīng)濟有著種種誤解。

誤區(qū)一：“低碳”就是為解決人類生存危機而提出。2003 年，英國發(fā)布《我們未來的能源—創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》白皮書，使“低碳經(jīng)濟”確切進入人們視野，短短十余年時間，“低碳”開始風靡并深入人心。大家認為最初英國的“低碳”就是基于應(yīng)對氣候變暖危及人類生存這一基本“大義”而提出來的。而事實是，在白皮書中，僅僅象征性地提到“我們需要處理來自氣候變化的威脅”，其具體的核心主題是“我們必須解決由于英國石油、天然氣和煤炭產(chǎn)量減少所帶來的問題。”最終目的是“能源多元化將是維護能源可靠性的最好的方法。我們需要很多種能源、很多供貨商和供應(yīng)渠道。……有助于我們避免對進口的過度依賴，并能降低我們受安全威脅的程度?！雹倨鋵嶋H意義完全是為了本國利益和安全，“低碳”原本就是一種手段。不過后來的一系列效仿，慢慢使得“低碳”開始在全世界成為一種“共相”，對外能源依賴較強的國家很快也提出本國相應(yīng)的低碳經(jīng)濟戰(zhàn)略，其中丹麥、日本、法國走在前列。

誤區(qū)二：“低碳”就是低污染。在新聞媒體的報道中，經(jīng)常會看到“二氧化碳等四項污染物排放量同比下降”等消息，體現(xiàn)著大家對于二氧化碳就是或者等同于污染物的認同。但我國目前沒有將二氧化碳歸入污染物的相關(guān)法律規(guī)定，官方的相應(yīng)政策和宣傳也沒有類似的認定，更多的描述是“溫室氣體”。二氧化碳之所以引起大家的“污染物”理解，應(yīng)該源于二氧化碳產(chǎn)生溫室效應(yīng)，引起全球變暖，破壞生態(tài)平衡，威脅人類生存的理論推理。實際上，污染物不存在量的多少問題，只要是污染物，都會帶來危害，而二氧化碳本身無毒，是因過量才有危害，當適量時會還會起積極作用。

誤區(qū)三：“低碳”就是節(jié)能、減排。一方面，把“減排”簡單理解為“碳減排”，實際上“節(jié)能減排”主要指的是“單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低16%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放降低17%。主要污染物排放總量顯著減少，化學需氧量、二氧化硫排放分別減少8%，氨氮、氮氧化物排放分別減少10%?！雹诹硪环矫?，簡單認為節(jié)能就可以減排，或者將減排等于節(jié)能。事實并非如此，2008年美國和中國的能源消費總量分別為2299.0和2002.52百萬噸標準油當量，但是“中國和美國的二氧化碳排放總量大體相當”③，出現(xiàn)這種差異說明節(jié)能不是碳減排的唯一途徑，根本上調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，增加低碳能源比例才更為重要。同時還存在“減排不節(jié)能”的情況，比如“碳捕集與封存”（CCS）減排技術(shù)用在我們當前的火電廠會使每度電增加30%～50%的能耗。④

誤區(qū)四：“低碳”就是綠色生活、生態(tài)消費。我們一般人都想當然地認為低碳消費就是綠色消費、生態(tài)消費，實際上低碳消費以減少二氧化碳等溫室氣體的排放為核心，是當前緩解氣候危機、保持人類社會和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性上的應(yīng)急手段。⑤有的人主張使用電能、太陽能，認為這些能源零碳排，于是大量使用各種帶充電電池的產(chǎn)品，像電動自行車、電動三輪車、電動汽車，安裝光伏發(fā)電系統(tǒng)，使用各種太陽能產(chǎn)品。實際上，在當前技術(shù)水平下，生產(chǎn)電池產(chǎn)品、太陽能光伏產(chǎn)品的基本上是高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)。當我們消費零碳排產(chǎn)品、享受美好生活時，在別的地方卻遭受著環(huán)境污染和破壞。真正的綠色生態(tài)消費則是從人、社會、自然三者關(guān)系和諧統(tǒng)一的深層角度而提出的合理消費觀念，這不是一個簡單的“低碳”所能涵蓋的。過度解讀低碳，只能使我們適得其反。

誤區(qū)五：“低碳”就是省吃儉用、精打細算。低碳生活在有些人眼里就是回歸原始，省吃儉用，盡量降低能量消耗，為了省電，使用小容積電器，如小冰箱、小洗衣機、小空調(diào)，為了節(jié)省資源，少吃、少動，為了減少碳排放，不乘坐交通工具，盡可能減少消費，不去餐館吃飯，不及時更換生活必需品，每一分錢都要掂量再三，要用在刀刃上。其實，“低碳生活”不是“苦行僧”的生活，勤儉節(jié)約是一種美德，但過分的省吃儉用、精打細算那就有問題了。原始社會碳排放量極低，但沒人會愿意重回那個時代?！暗吞肌睂嵸|(zhì)上是為了保證我們的生活更舒適、更健康，而不是降低生活質(zhì)量，過“苦行僧”的日子。

老子“道法自然”的生態(tài)思想

道為本源。老子認為宇宙萬物源于“道”，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，（道德經(jīng)·42章，以下出現(xiàn)只注章）道是萬事萬物的根本，是自然與人的原生點。道是“天地之始”、“萬物之母”，是世界的本源。這個概念遠遠超出當時人們對于“道”的一般意義理解，所以“道，可道，非常道”，（1章）他賦予“道”超越人與自然、以獨立實體存在、具有哲學本體的意義。由道而生的萬物，無先后、主從之分：“天大，地大，人亦大”，（25章）他們本來的關(guān)系就是平等的。只不過萬物各有其具體的“自然”規(guī)律性，因此也就有各自差異。人類雖為萬物之靈，但不是主宰，也只是宇宙萬物自然一分子，“人法地、地法天、天法道”，（25章）人只有效法萬物，順其自然，方能“道法自然”。

“道法自然”。一切事物的發(fā)展都有內(nèi)在的規(guī)律，都有著自身和諧發(fā)展的必然規(guī)定性，而最大的規(guī)律就是存在于所有事物之中的“道”，他/她的存在狀態(tài)“視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一?！保?4章）這個“一”是超越了具體物象一般屬性的萬物混沌、和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，體現(xiàn)了萬物的本體存在、相互依存、對立辯證的關(guān)系。老子用“一”來描繪，還用“大”做補充：“吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大?！保?5章）

道的最大的規(guī)律就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。順應(yīng)和遵循萬物自身發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)自然和諧統(tǒng)一，這就是“道法自然”。老子對于整個宇宙的最本質(zhì)、最普遍的和諧統(tǒng)一本質(zhì)的認識，“道法自然”的確切意思是道遵循或順應(yīng)萬物的自己如此。

萬物在道這里都是平等的，都有著獨立發(fā)展、自然而然的屬性?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！保?章）天地也好，圣人也好，他們都遵循著“自然”的原則，無所謂仁愛之心的，任由萬物自生自滅，才成就了萬事萬物。

這種“自然”實質(zhì)上是萬事萬物以和諧統(tǒng)一的方式呈現(xiàn)和證明道的本體存在狀態(tài)。無論天地還是人類，他們的本質(zhì)關(guān)系是“自然”。具體表現(xiàn)為現(xiàn)實中的事物之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一于“道”。因此萬物和諧統(tǒng)一，人與自然、人與社會、人與人都是相互依存共同發(fā)展。只有守住了“道”，獲得了“一”，萬物才能和諧，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯土得一以為天下貞。其致之一也?！保?9章）“是以圣人抱一為天下式?！保?2章）

“無為而無不為”的生態(tài)平衡觀。圣人循道之“無為而無不為”。（36章）“道法自然”的最基本的狀態(tài)就是遵循和順應(yīng)萬物的“自然”，不加干涉，讓其按照“本來如此”而自我發(fā)展，這就是“無為”。所以，人、社會、自然三者之間的關(guān)系應(yīng)以“無為”而處之，無為在這里是一種態(tài)度、方式，更是一種平衡原則?！疤熘溃瑩p有馀而補不足?！保?7章）所以既不能以人類為中心，也不能以自然為中心，三者本來是和諧統(tǒng)一、適度平衡的?！肮饰锘驌p之而益，或益之而損?！保?2章）所以圣人應(yīng)持“無為”原則，“是以圣人去甚，去奢，去泰?！保?9章）

表現(xiàn)在我們個人行為上應(yīng)“見素抱樸”，限制人類過分的欲望追求，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。”（44章）因為過分的有為只會助長私欲貪婪之心的膨脹，破壞人、社會、自然的統(tǒng)一平衡狀態(tài)，違背道法自然的原則，結(jié)果只能帶來人類的災(zāi)難，“反者，道之動”，（40章）最終造成我們自身的危機。因此，我們應(yīng)該是回歸自然，返樸歸真，抑制過分的欲望膨脹。我們應(yīng)該自然“無為”，以實現(xiàn)維護和順應(yīng)“道”之萬物和諧統(tǒng)一的本質(zhì)。

總之，在老子看來，世界宇宙的本源是“道”，萬物和諧統(tǒng)一于“道”，我們正確處理人、社會、自然的關(guān)系時，最高的原則就是“道法自然”。“老子解決人與自然的關(guān)系是一勞永逸的。從人類主宰自然與自然共生的范式向人類效法自然的范式轉(zhuǎn)化將是人類生存的哥白尼式的革命?！雹?/p>

“道法自然”的低碳

低碳要抱一守本。“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！保?6章）我們對待“低碳”，應(yīng)持探本溯源的態(tài)度，了解低碳的背景歷史，認清低碳的要義。對待人與自然，我們應(yīng)該學老子的“圣人抱一為天下式”，探索氣候變暖的本因，才能重新理清“低碳”之本。低碳實際上并不是我們通常意義上的氣候變暖的罪魁禍首，因為“自然環(huán)境系統(tǒng)的被破壞是‘熵’而不僅僅是‘碳’”⑦。氣候變暖除了二氧化碳的過量排放這一原因外，還有更主要的人類近幾十年往大氣層加速排放無效能量（熱量）—“熵流”的原因，還有地球碳匯能力下降的原因。這才是地球變暖的“自然”面目。因此，不要無限夸大“低碳”作用，過分解讀“低碳經(jīng)濟”模式。我們不僅要治理碳排放，更要控制“熵”排放，提升碳匯能力，這樣才能抱本守一。

低碳經(jīng)濟要“無為而治”，方能“道法自然”。“低碳經(jīng)濟”的全球化浪潮，反映到中國，也出現(xiàn)了某些地區(qū)和部門對低碳的盲目推崇，不顧條件是否成熟，凡是低碳的就引進、上馬、推廣，凡是高碳的就限制、禁止、關(guān)停。很多地方不顧自身具體情況，盲目上馬高新產(chǎn)業(yè)，追隨低碳環(huán)保的新潮，大規(guī)模審批類似的產(chǎn)業(yè)園、新城區(qū)。規(guī)劃“高大上”，行動“一陣風”，實際上，由于配套措施、自身硬件、具體的區(qū)位劣勢等條件限制，多變成半拉子工程，甚至有的地方被稱為“鬼城”。導(dǎo)致人力成本、土地資源、能源消耗、環(huán)境破壞等問題進一步惡化。

這實際上符合老子“強梁者不得其死”（42章）的觀點。老子“上善若水”，認為“不敢為天下先，故能成器長。”（67章）在老子看來，萬物皆有“自然”，更應(yīng)遵循和順應(yīng)自然。中國是世界最大的發(fā)展中國家，正處于大規(guī)模基礎(chǔ)建設(shè)、工業(yè)化、城市化的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，雖然從長遠看“低碳”是必由之路，但長期形成的能源結(jié)構(gòu)需要一個慢慢調(diào)整的過程，高碳排放在一段時間內(nèi)不可避免。因此，不能急于一時，更不能盲目跟風。低碳經(jīng)濟發(fā)展有著必然的內(nèi)在規(guī)律，我們不能脫離實踐，不按規(guī)律，不講條件和時機，去大搞、特搞所謂的“低碳經(jīng)濟”。最終只能是拔苗助長，事與愿違。

低碳生活要適欲，“知足”、“知止”。低碳表現(xiàn)在生活方面，很多人認為減少能量消耗、降低碳排放就是低碳生活。追求量化標準，省吃儉用，少用電、少開車、不消費，更有甚者要吃素、停用電梯、使用蠟燭。通過量化手段確實能起到低碳效果，但苛刻的“苦日子”標準，就成了偽低碳。

人類的生活應(yīng)符合道之自然，在老子看來“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。”（46章）不加限制的欲望導(dǎo)致了極端人類中心主義的災(zāi)難，我們應(yīng)該“見素抱樸，少私寡欲”，限制和約束自己的行為，自然和諧相處。但這種限制不是走向另一個極端，去過分限制人類的基本需求，而是要有一個合理的度?！肮手悴蝗瑁共淮?，可以長久?！保?4章）我們應(yīng)該準確把握何時“足”，何時“止”，適欲即可。因為“知足者?！保?2章）低碳生活本身是一種更高質(zhì)量的生活。

低碳發(fā)展要大智若愚。低碳經(jīng)濟模式在西方發(fā)達國家的極力宣傳和推廣下而形成了今天的所謂“全球化”浪潮，他們 利用其主控優(yōu)勢地位主導(dǎo)著利于其自身的低碳規(guī)則和計劃安排?！啊吞冀?jīng)濟’發(fā)展模式在很大程度上就是發(fā)達國家利用其發(fā)展優(yōu)勢，更利用其嫻熟的媒體和輿論操控技術(shù)，在‘后金融海嘯’時代，為廣大發(fā)展中國家特別是為具有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d發(fā)展中國家的未來發(fā)展套上的‘碳枷鎖’”。⑧

在老子眼中，“道”還指為人處事、治國理政的智慧。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。……不失其所者久。”（33章）世界局勢亦是如此，我們應(yīng)該在當前“低碳經(jīng)濟”錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中保持清醒頭腦，既能“知人”，更能“自知”，不為其所亂，不為其所用，堅持“自勝”，始終“不失其所”。這需要智慧和技巧，老子言：“俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶?！娙私杂幸?，而我獨頑似鄙。我獨異于人而貴食母?！保?0章）要有大智若愚的智慧，低碳肯定是中國的必由之路，但所謂的西方“低碳經(jīng)濟”模式不適合中國社會。我們應(yīng)該既堅持“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”的兩型社會發(fā)展模式，又積極擔當國際責任，與國際社會平等協(xié)商、相互尊重、協(xié)同行動。

綜上所述，低碳經(jīng)濟既是一場經(jīng)濟模式的變革，也是一場生產(chǎn)方式的變革，更是一場思想意識的變革。我們既要立足中國實際，堅持中國經(jīng)濟發(fā)展的“一”，同時又要放眼將來，有廣闊的哲學視野，準確把握低碳之“道”。

（作者單位：洛陽師范學院政法與公共管理學院;本文系2014年河南省教育廳人文社科規(guī)劃課題“中華法系與大陸法系比較視野下當代孝與養(yǎng)老的困惑解析”階段性研究成果，項目編號：2014-gh-196）

【注釋】

①“英國能源白皮書的主要內(nèi)容”，中國氣候變化信息網(wǎng)，http：//www.ccchina.gov.cn/Detail.aspx？newsId=19171&TId=59.

②“國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要（全文）”，http：//www.gov.cn/2011lh/content_1825838_2.htm.

③解振華：“中美二氧化碳排放總量大體相當”，《中國經(jīng)濟導(dǎo)報》，2008年10月30日。

④胡卓然：“‘碳減排’報道中的若干誤區(qū)”，《新聞世界》，2010年第4期，第34頁。

⑤汪玲萍，劉慶新：“綠色消費、可持續(xù)消費、生態(tài)消費及低碳消費評析”，《東華理工大學學報》（社會科學版），2012年第3期，第50頁。

⑥王志成：“論《老子》的生態(tài)哲學思想”，《浙江學刊》，1998年第2期，第34頁。

⑦鄺福光：“‘低碳’挽救不了人類將可能滅亡的命運”，《欽州學院學報》，2012年第5期，第81頁。

⑧薛秀軍：“低碳經(jīng)濟與中國發(fā)展的重新選擇和定位”，《東南學術(shù)》，2012年第1期，第193頁。

責編 / 韓露（實習）