瀘溪儺面：戴上面具，化身為神

雷虎

儺面精坯雕好后，要先放在火上煙熏，一是為了讓儺面防腐，二是讓儺面看起來更有生氣。劉明生說，制作儺面聽上去神秘，其實就是木匠的活兒。

從吉首坐長途大巴過瀘溪縣，再轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村巴士后抵達湘西北邊陲重鎮(zhèn)浦市，鄉(xiāng)村巴士沿著沅水逆流而上，我們逐漸進入土家族和苗族混居的武陵山脈腹地。這一路顛簸兩個小時，攝影師叫苦不迭，但我已很慶幸—沈從文每次走這路出湘西都要一星期。

沈從文筆下的湘西，是一個民風原始的“失落世界”。趕尸、下蠱、落洞的故事，盡管誰都沒有見過，但是湘西人民都認為這個世界是人神共處的，但神不能直接與凡人溝通，于是巫和儺，這樣的人神中介就誕生了。神選擇代言人，不能空口無憑，得有信物證明。而儺面具便是這樣的證物：戴上面具，立馬化身為神。沅水之畔的浦市古鎮(zhèn)是湘西北經(jīng)濟最發(fā)達處，因而也是文化融合最緊密處。沅水流域巫儺文化尤為興盛，因而浦市也成為了巫儺文化大本營—在民國時期，也就是寫沈從文寫書那會兒，是儺面藝人的黃金時代，僅浦市一鎮(zhèn)，就有大小廟宇72座。每次廟會，各路神仙就會集體登場，對于儺面藝人來說，每一次盛會都是他們的才藝大賽。

如今，因為高山路遠，交通不便，各種原始風俗得以保存下來，巫儺文化便是這原始風俗中最突出的代表。我們在這里會合劉明生師傅，他是湘西屈指可數(shù)的儺面師。

1950年出生的劉明生，沒有趕上儺面的黃金時代，卻趕上了儺面的白銀時期。

劉明生第一次做儺面，是在1977年秋天。那時，正值“文革”結(jié)束，湘西民間的儺戲開始復蘇，有佛寺道觀的地方就要造像，有跳儺戲的地方，就需要儺面。那時的劉明生，還只是浦市瓷廠的一名美工。機緣巧合，原本做瓷器的劉明生也被臨時調(diào)配到新項目塑雕像上來。瓷廠還請來了專門塑羅漢的民間藝人王子軍。王有一手絕活，便是造羅漢。劉看在眼里，然后用一個通宵時間，也造了一尊羅漢。這是他第一次造像。成品雖然粗糙，但透出了一股羅漢神韻。這讓王子軍找到了知音，于是當即收劉明生為徒。劉明生就這樣開始了將近四十年的造像生涯。

因為悟性高，劉明生很快就被師傅王子軍送了個“飛蜈蚣”的綽號。1985年夏天， 35歲的劉明生終于出師，開始當游方木匠。那時，造像是極好的一門營生。劉明生游走四方，逢觀必進，逢廟必住，就連見到土地廟，都要停下來觀察研究土地公的表情樣貌。為了畫好羅漢，他在浦市鎮(zhèn)江對岸辰溪縣廢棄的宋代古寺江東寺中住了半個月。

這一切似乎是水到渠成。再一次拜師，是因為他接到了湘西名剎奇峰寺的訂單，雕刻佛像。奇峰寺的雕像師傅是湯明澤老人。觀察到劉明生的潛質(zhì)，老人給他出了道考題：黃靈官，左手握九節(jié)鞭，右手擒拿烏龍，腳踏風火輪，甚是勇猛。

“那時奇峰寺周圍的深山中都是原始森林，我在溪邊找了一棵口徑有簸箕大的榔樹，大伙合力把它弄上山頂后，我就開始用斧頭鋸子造像了?！闭f起那時的經(jīng)歷，劉明生輕描淡寫，實際上，全憑手鋸、斧頭、鑿來雕靈官，一雕就是半個月。當靈官雕成時，所有人都贊不絕口，唯有湯師傅在一旁默不作聲。待人群散去后，他問劉明生：“靈官為什么要這么勇猛？靈官雕好后，你可知道如何開光？開光要念什么咒語你可清楚……”

這時劉明生才回過神來，原來湯師傅是想收自己為徒，讓他雕靈官只是對他入師門的考驗而已，當即下跪磕頭拜師。于是兩人白天開像雕刻做工友，晚上師傅傳道授業(yè)。師傅更把壓箱底的請神祭典，開光口決都傾囊相授。劉明生說，“我做‘鬼臉殼’（湘西人對儺面具的俗稱）的手藝就是從湯師傅那里學來的，湯師傅說做鬼臉殼只有核心弟子才會傳授，我能學成這門手藝是機緣巧合，也是命中注定！”

劉家的堂屋擺滿了長短不一的木料，幾乎無處下腳。每一塊木料都鑿出神態(tài)各異的人物面容，在昏暗的光線下詭異非常。講完自己的故事，劉明生搬出一塊初現(xiàn)人臉雛形的木料，演示儺面制作。“儺面的木料沒有太多講究，一般是就地取材。普通百姓戴嘛，太名貴的木材沒必要，也沒人要！”劉明生邊把面具粗坯在案板上固定，一邊自嘲：“外人把儺面師看得很神秘，我們湘西人可不這么認為，拋開儺戲，其實儺面師就和木匠差不多！”

粗坯固定后，劉明生就開始拎出工具箱：鋸子、斧頭等大件擺在地上;刨子、錘子、斧頭等中號放在案板邊遠一點的地方;圓鑿、方鑿、油刷、調(diào)色板等小件則放在右手邊。“你姓雷，我今天就雕一個雷公吧！”一邊開鑿，他一邊自言自語，“雷公名字雖然威風，可是長得可有點慘不忍睹??！《西游記》中，孫悟空經(jīng)常被罵成‘毛嘴雷公臉’，你看和這像不像！”

只見劉明生左手握鑿，右手掄鐵錘。手起錘落，木屑橫飛。幾分鐘工夫，木坯上雷公臉也逐漸立體。最后著眼點是雷公的眼部，幾下聲響，兩只眼睛終于鑿成。這時，劉明生拂去儺面上的木屑，拿起，貼在臉上比試，兇神惡煞的雷公就活靈活現(xiàn)出現(xiàn)了。

儺面雕好，離成品還很遠。之間他拿出搪瓷臉盆，把地上的木屑都放進盆中，生火，伺機把剛做的儺面湊到火堆冒起的青煙上?！斑@可不是什么儀式。用煙熏，一是防腐，二是讓儺面看起來更有生氣！”只見他看著火候，控制這儺面的正反面，烤一兩分鐘就翻一下方向。十分鐘后，看儺面里外都熏得泛黃后，劉明生這才把儺面攤在案板上讓其冷卻。

劉明生刀下的儺面，可以用粗陋、夸張來形容。然而他說，“參與鄉(xiāng)儺時，演唱的和看戲的都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，太精細的東西他們體會不了，所以儺面造型越夸張，雕工越粗陋反而越能引起他們共鳴?！睆那暗膬朗侨駞⑴c，根據(jù)舉辦規(guī)格的不同，有“天子儺”、“國儺”和“鄉(xiāng)儺”之分，分別是天子、王公貴族士大夫，以及百姓階層能參與。瀘溪儺戲便是鄉(xiāng)儺的一種。如果說烤是基礎，那么調(diào)色上色便是點睛之處。上色是一個漫長的過程，先涂上一層底漆，待底漆干了后，再往上加一層……僅是上色這一道工序，有時就要持續(xù)兩三個月。直到刷完漆、上完油，裝上供佩戴用的帶子，儺面的制作階段就已經(jīng)完成。可想而知，更為頌揚“雅風”的天子儺和國儺，要花上更多心力完成。

相比于其他木器，儺面還需要多一步工序，那邊是開光。在湘西，不僅是儺面，任何神像都需要開光，并且不同的神像開光還需要念不同的咒語。

我們懇請劉老給雷公開光。他搖了搖頭：“開光是一件很嚴肅的事情，哪能說開光就開光??！”盡管如此，他還是給我們念了一段開光的咒語，并且提出表演一段儺戲。

說罷，他示意我們走進另一間房間，房間四周墻壁上，掛滿了各式兇神、惡煞、陰森、扭曲的臉。這個儺面陳列室，羅列了六七十件儺面。佛家、道家神像皆有，苗、土家巫術(shù)人物也不缺—走進這房間，就如同走進了一個眾神集聚的世界。

“這是祭祀面具，這是開山面具，這是跳香面具……不同的面具有不同的功能，有的驅(qū)鬼，有的逐疫，有的用在儺戲和祭祀等民俗上！”劉明生站在那列儺面墻邊，每拿起一個儺面時都滔滔不絕，沉浸在這面具的世界里。

正當他講得興起時，“儺友”來了，走進一位著黃色戲服的中年婦女?！皟选币娒婧螅闶墙诱?。這位阿姨拿起電母的儺面戴上，左手遞給我黃色的儺戲戲服，右手遞給我雷公的儺面。我也成了“雷公”。劉明生退居后方，從柜子里取出一把二胡，音樂響起，“電母”揮動著雙手跳起夸張的舞步，我也跟著張牙舞爪起來。

“動作更夸張點，不要拘束，你可以想象你是原始人，當你耕田、狩獵，勞作歸來時，一群族人圍著火堆歡慶豐收……”劉明生一邊拉著二胡，一邊指導我如何跳儺戲，一邊向我講述儺戲的來源：儺戲是人類祖先自然崇拜的殘留，也是先輩生活場景的再現(xiàn)。儺戲，最開始只是一種人類取悅神靈的儀式，后來慢慢演化成娛神娛己的活動。在65歲的儺面師劉明生身上，則將儺戲從娛神到娛人的趨勢體現(xiàn)得淋漓盡致：他集聚了一幫巫儺發(fā)燒友組建了一個儺戲班子，逢年過節(jié)就到湘西各地演儺戲。

“我不知道我會影響多少人對儺戲感興趣，但起碼我影響了我的家人，我孫女在我的影響下學了民俗藝術(shù)專業(yè)，她對我這個儺面師爺爺引以為傲。這對一個儺面師來說，夠了！”