秋瑾的辦報活動及辦報思想

陳麗穎

【摘要】秋瑾是我國資產(chǎn)階級民主革命時期的女革命家、女英雄、出色的宣傳家。她所創(chuàng)辦的兩份刊物在當(dāng)時社會中都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她注重對婦女進(jìn)行知識普及和教育，積極宣傳婦女解放運(yùn)動和民族解放運(yùn)動；把報刊看成“左右輿論”之地；采取多種多樣的文學(xué)體裁、通俗的語言以適應(yīng)不同讀者的需求。她的這些辦報思想對婦女解放運(yùn)動、民族解放運(yùn)動以及我國新聞事業(yè)的發(fā)展起著推動作用。

【關(guān)鍵詞】秋瑾辦報活動辦報思想

一、秋瑾生平簡介

秋瑾（1877—1907），原名閨瑾，字璿卿，筆名競雄、鑒湖女俠，出生于浙江紹興小官僚地主家庭。秋瑾七歲便開始讀書，十一歲時就能寫出清麗的詩作，十四歲開始學(xué)習(xí)騎馬擊劍。盡管秋瑾出身名門，卻仍身受著封建禮教的束縛，被迫嫁給湘鄉(xiāng)一紈绔子弟。1904年，身受封建家庭的壓迫、懷有一腔愛國熱血的秋瑾離家自費(fèi)到日本留學(xué)，先后加入共愛會、十人會、三和會、光復(fù)會、同盟會等革命團(tuán)體，從事革命活動。1906年回國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)、蠡城學(xué)社、接任大通學(xué)堂督辦，并從事辦報活動，她所創(chuàng)辦的兩份報紙在當(dāng)時都引起了強(qiáng)烈反響，并成為婦女解放運(yùn)動和民族解放運(yùn)動的輿論陣地。1907年，她與徐錫麟等人組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口，成為我國歷史上第一個為民主革命事業(yè)獻(xiàn)身的革命婦女，被稱為“中國的羅蘭夫人”。孫中山曾親書“巾幗英雄”四字以贊女杰，宋慶齡稱贊秋瑾是“最崇高的革命烈士之一”。

二、秋瑾的辦報活動

秋瑾的辦報活動是從1904年開始的。在1904年到1907年這三年中，她先后創(chuàng)辦了兩份報紙——《白話》和《中國女報》，并是這兩份報紙的主要撰稿人。

1、《白話》

1904年9月24日，秋瑾以自己組織的革命社團(tuán)演說練習(xí)會的名義創(chuàng)辦了她的第一份報紙——《白話》，并自任主編，先后出版了六期?！栋自挕穬?nèi)容分為：論說、教育、歷史、地理、理科、時評、談叢、歌謠、戲曲等。秋瑾先后發(fā)表了《演說的好處》（第一期）、《敬告中國二萬萬女同胞》（第二期）、《敬告我同胞》（第三、四期）等文章。《演說的好處》一文，稱贊了演說的五大好處：（一）“隨便什么地方，都可隨時演說”；（二）“不要錢聽的人必多”；（三）“人人都能聽得懂，雖是不識字的婦女、小孩子，都可聽”；（四）“只須三寸不爛的舌頭，又不要興師動眾，捐什么錢”；（五）“天下的事情，都可以曉得”。①秋瑾認(rèn)為，演說可以開化人的知識、感動人的心思。秋瑾撰寫并發(fā)表這篇文章是為鼓勵在日的留學(xué)生積極投身民主革命的道路，保衛(wèi)國家?！毒锤嬷袊f萬女同胞》控訴了封建禮教對婦女的摧殘，批判了男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，主張婦女要有志氣，要學(xué)習(xí)文化。《敬告我同胞》則是以日本重視軍人的社會風(fēng)氣作為對比，批判了封建的舊中國輕視兵勇，視當(dāng)兵為賤業(yè)的錯誤觀念，這些在當(dāng)時都具有進(jìn)步意義。此外，《白話》還初步宣傳了反清革命的思想，和當(dāng)時的保皇派報紙《新民叢報》進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。一時間，《白話》成為當(dāng)時國內(nèi)外較有影響的報紙之一。

2、《中國女報》

《中國女報》是秋瑾創(chuàng)辦的第二份報紙。1906年春，秋瑾回到上海。1906年初冬，秋瑾借用所創(chuàng)立的蠡城學(xué)社社址，典當(dāng)了首飾并靠徐自華、徐雙韻兩姐妹的捐助，與陳伯平一起籌備創(chuàng)辦《中國女報》。1907年1月14日，《中國女報》創(chuàng)刊號問世，為月刊。內(nèi)容分為：社說、演壇、譯編、傳記、小說、文苑、新聞、調(diào)查等，“以開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聊感情，結(jié)團(tuán)結(jié)，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)為宗旨”。②在秋瑾親自撰寫的《中國女報發(fā)刊辭》中，秋瑾把這個刊物比喻為指引中國婦女前進(jìn)的“一盞神燈”，創(chuàng)辦的目的是為“中國之黑暗”、“中國女界之黑暗”、“女界前途之危險”而“奔走呼號于我同胞諸姊妹”，“使我女界生機(jī)活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進(jìn)大光明世界”。

秋瑾還為《中國女報》撰寫了大量的雜文、詩詞、歌賦、譯文，如《敬告姊妹們》、《勉女權(quán)歌》、《看護(hù)學(xué)教程》（譯編）、《感憤》、《感時》、《精衛(wèi)石》。陳伯平、徐雙韻、呂碧城、鈍夫、燕斌、陳志群、黃公、挽瀾女士（陳伯平之妹）等人也是《中國女報》的主要撰稿人。他們的政論和文學(xué)作品都是以宣傳婦女解放，喚醒全國女同胞與男子共同拯救祖國危亡為主旨，具有鮮明的資產(chǎn)階級民主思想色彩。

《中國女報》的出版是繼《女子世界》以后，在國內(nèi)出版的又一份有強(qiáng)烈影響的革命婦女報紙。但是，它的壽命很短，只出版了兩期，就因資金不足以及秋瑾的就義而被迫中止。

三、秋瑾的辦報思想

縱觀秋瑾所創(chuàng)辦的這兩份刊物，盡管其壽命都不長，但它們對激勵一代婦女和愛國青年投身于婦女解放運(yùn)動和民族革命的洪流之中起著推波助瀾的作用，同時也閃爍著秋瑾的辦報思想。

1、普及知識，提倡女學(xué)

秋瑾創(chuàng)辦的《白話》和《中國女報》都是為了普及知識，開通風(fēng)氣，尤其是對當(dāng)時的女性進(jìn)行知識的普及，以開通婦女的“智識”。

在創(chuàng)辦《白話》時，秋瑾認(rèn)為“欲圖光復(fù)，非普及知識不可”。③而在《創(chuàng)辦〈中國女報〉之草章及意旨廣告》中，也直接提出了“開通風(fēng)氣”“擴(kuò)充普及女界之智識”。從《白話》和《中國女報》的欄目設(shè)置中也可以看到普及知識，開通風(fēng)氣的思想。如《白話》中不僅有論說、時評這些內(nèi)容，還專門開設(shè)了歷史、地理、理科等欄目用于普及文理知識。其刊登的文章也不斷強(qiáng)調(diào)提倡女學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展女子教育事業(yè)，開辦女子學(xué)校，對婦女進(jìn)行啟蒙教育。

2、宣傳男女平等，反對封建禮教，爭取婦女解放

秋瑾自己曾經(jīng)深受封建家庭和買賣婚姻的嚴(yán)重迫害，很早就萌發(fā)了男女平等的思想。受到革命民主主義思想的影響后，她也深知廣大中國婦女所受痛苦的根源是腐朽的封建家庭制度和宗法思想。

在《敬告姐妹們》一文中，秋瑾悲憤寫道：：女子“一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚滴是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著，一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姐妹，為人一世，曾有些自由自立的幸福未曾呢？”而“欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可?！雹芩J(rèn)為，要使廣大婦女?dāng)[脫這種“一世的囚徒，半生的牛馬”般生活，就必須努力爭取婦女解放，提高婦女的社會地位。為此，秋瑾在創(chuàng)辦報刊時，極力地宣傳男女平等思想，為婦女解放運(yùn)動鼓與呼。她強(qiáng)烈反對封建買賣婚姻、依賴男子的寄生蟲般的思想、纏足的惡習(xí)、束縛婦女的三綱五常、封建宗法的家庭制度和一切毒害婦女的思想行為。她不僅指出要爭取婦女的人身自由，還要爭取婦女的人格獨(dú)立、精神解放、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治獨(dú)立。她還鼓勵婦女學(xué)習(xí)一技之長，自食其力。在《中國女報》編譯的《看護(hù)學(xué)教程》就把醫(yī)務(wù)工作介紹給讀者，并指出“女子之綿密周致，此所以看護(hù)之職，常以女子為多也”。⑤

3、宣傳愛國主義思想，將婦女解放與民族解放結(jié)合起來

秋瑾一生所從事的革命活動都是為了民族解放和爭取婦女解放，為此秋瑾奉獻(xiàn)了她寶貴年輕的生命。她所創(chuàng)辦的兩份報紙也處處洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義思想。秋瑾曾在《中國女報》創(chuàng)刊號中的《敬告姐妹們》一文里說自己“雖沒大學(xué)問”，但是個“最熱心愛國、愛同胞的人”。在《白話》發(fā)刊詞和先后發(fā)表的《告二萬萬女同胞》、《敬告我同胞》等文章中，秋瑾都公開宣傳要“推翻滿清，恢復(fù)中華”。

刊登于《中國女報》的《精衛(wèi)石》是秋瑾的一部自傳式的彈詞，它通過主人公黃鞠瑞（后改名為黃漢雄）逃脫封建家庭、赴日本留學(xué)，參加革命后與男子并肩作戰(zhàn)這一生活歷程，形象生動地闡明了要把爭取男女平等，婦女解放和當(dāng)前的民族解放運(yùn)動結(jié)合起來。這為生活在黑暗中的中國婦女指明了道路，提供了學(xué)習(xí)的楷模。

4、“敢于放言”使報刊成為“擔(dān)監(jiān)督國民之責(zé)任者”

秋瑾所創(chuàng)辦的這兩份刊物言論上都是比較激烈的。如《白話》中的許多文章直斥入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者為“胡人”、“野種”、“騷韃子”，指責(zé)鎮(zhèn)壓太平天國的曾、左、李等忠實(shí)于清朝政府的漢族軍閥官僚為“可殺不可恕的死奴才”，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反滿情緒；在《中國女報》中，秋瑾痛斥了甘心賣國的清朝政府和“奉仇為父，殘害同種”的?；庶h，闡明革命的必要性，號召有志之士加入真正的革命，公開進(jìn)行革命的宣傳和鼓動。⑥在秋瑾看來，報刊的功能不僅是“普及知識、開通風(fēng)氣”，還在于“左右輿論”，“監(jiān)督國民”，她要把《中國女報》辦成“女界之總機(jī)關(guān)”，要將刊物辦成宣傳婦女解放、民族解放的輿論陣地，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。

5、文章體裁多樣，語言通俗易懂

考慮到廣大中國婦女缺少文化教育，閱讀困難的事實(shí)，秋瑾在《創(chuàng)辦<中國女報>之草章及意旨廣告》中提出采取“文俗之筆墨并行”的辦法。在《白話》創(chuàng)辦時，秋瑾也指出“仿效歐美新聞紙之例，以俚俗語為文”。⑦在這些思想的指導(dǎo)下，《白話》和《中國女報》的文字較同時期的其他婦女報刊要通俗易懂。秋瑾也身體力行，她為這兩份刊物撰寫的文章，除一些舊體詩詞外，其余的都是通俗的白話文，不僅注意語言的口語化，還運(yùn)用一些簡單、形象生動的比喻等修辭，表現(xiàn)出一定的文采。

在編輯過程中，秋瑾注重運(yùn)用多種文章體裁，廣泛采用論述、書簡、檄文、校書、散文、雜文、政論、譯文、詩詞、歌賦諸種樣式。尤其是彈詞、歌曲等民間喜聞樂見的形式，不僅使報紙版面新穎活潑，而且將革命道理通俗易懂地傳遞給讀者，吸引了包括婦女在內(nèi)的眾多讀者的喜愛。

作為革命者，秋瑾的革命思想為我國女權(quán)運(yùn)動和日后女性主義的形成奠定了基礎(chǔ)。作為一個報刊的主辦者和主要撰稿人，她始終堅持其政治目的，執(zhí)著追求，勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，閃爍著強(qiáng)烈的革命性，為我國新聞事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①②④⑤中華書局上海編輯所：《秋瑾集》[M].上海古籍出版社，1979：3、10、14、167

③⑦郭延禮：《秋瑾年譜》[M].齊魯書社，1983：45

⑥方漢奇：《中國近代報刊史》[M].山西教育出版社，1994：563-565