一部富于創(chuàng)新的文學(xué)史

陳世丹

繼《20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史》和《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》之后，廈門大學(xué)楊仁敬教授又在2014年7月推出一部最新巨著——70余萬(wàn)字的《簡(jiǎn)明美國(guó)文學(xué)史》（以下略稱《簡(jiǎn)明史》）?！逗?jiǎn)明史》系統(tǒng)地梳理了美國(guó)文學(xué)自17世紀(jì)殖民地時(shí)期到21世紀(jì)第一個(gè)10年后現(xiàn)代跨國(guó)資本主義時(shí)期長(zhǎng)達(dá)近400年的發(fā)展歷程，對(duì)每一時(shí)期的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境和表現(xiàn)該時(shí)期歷史現(xiàn)實(shí)的文學(xué)流派的世界觀和藝術(shù)主張都做了深刻的理論闡述，對(duì)不同時(shí)期、不同流派的100多位代表作家及其代表作品通過(guò)文本分析做了透徹的研究和闡釋，使每一個(gè)流派和每一位代表作家及其代表作品都給讀者留下了鮮明的印象。

《簡(jiǎn)明美國(guó)文學(xué)史》論述了美國(guó)各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的重大歷史事件對(duì)文學(xué)的影響，使讀者對(duì)近400年的美國(guó)文學(xué)的來(lái)龍去脈有個(gè)系統(tǒng)的了解。這是一部在敘述上既充分體現(xiàn)歷史性又具有鮮明文學(xué)性的文學(xué)史專著。文學(xué)史是歷史的一部分，文學(xué)史家應(yīng)從歷史的高度把握理解它，并把文學(xué)史作為文學(xué)體驗(yàn)的階段性反映，代表的是這種反映的階段性成果。因此，《簡(jiǎn)明史》堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或堅(jiān)持人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)，人們的思想意識(shí)反作用于人們的社會(huì)存在這樣的馬克思主義的歷史唯物主義基本原理。

《簡(jiǎn)明史》按年代順序排列，將美國(guó)文學(xué)置于各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)變革、多元文化的大背景下進(jìn)行考察、闡述。全書分為6個(gè)部分，表現(xiàn)從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后（1720-1820）至越南戰(zhàn)爭(zhēng)后至新世紀(jì)初（1965-2008）6個(gè)歷史時(shí)期的美國(guó)文學(xué)。每一部分都在其“第一章時(shí)代瀏覽”中，就那段歷史時(shí)期對(duì)文學(xué)思潮演變產(chǎn)生影響的政治經(jīng)濟(jì)狀況和文化成因進(jìn)行系統(tǒng)介紹和深刻的分析。例如“第三部分：南北戰(zhàn)爭(zhēng)后至一次大戰(zhàn)前時(shí)期”的“第一章：時(shí)代瀏覽”指出，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以北方的徹底勝利告終，為工業(yè)資本主義的大發(fā)展開辟了道路。它標(biāo)志著舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的開始。接下來(lái)作者簡(jiǎn)單明了地概述了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)人關(guān)注點(diǎn)的變化：內(nèi)戰(zhàn)前，許多美國(guó)人關(guān)注的是人權(quán)問(wèn)題，尤其是廢除奴隸制。內(nèi)戰(zhàn)后南方失敗，蓄奴制瓦解了，全國(guó)統(tǒng)一了，美國(guó)人更關(guān)注的是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。年輕的共和國(guó)充滿樂(lè)觀主義精神，人們對(duì)國(guó)家寄予厚望。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們重新明確自己的理想，努力實(shí)現(xiàn)新的愿景?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家豪威爾斯在作品中指出“當(dāng)個(gè)百萬(wàn)富翁是美國(guó)人的理想”，商人逐漸成為小說(shuō)中的主人公，而“發(fā)財(cái)夢(mèng)”則成了人們所追求的“美國(guó)夢(mèng)”的同義詞。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但自由競(jìng)爭(zhēng)使少數(shù)人富了，多數(shù)人窮了，勞資矛盾日益尖銳。于是，勞資沖突成為青年作家關(guān)注的新題材。20世紀(jì)初期，工業(yè)化帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題引起各階層的憤怒和不滿，揭丑派文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。新聞媒體和知名作家大膽地揭露許多令人觸目驚心的社會(huì)丑聞，形成了要求社會(huì)改革的強(qiáng)大理論，觸動(dòng)了美國(guó)政府的上層人物，有力地推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。這樣，現(xiàn)實(shí)主義就成為這個(gè)時(shí)期居于統(tǒng)治地位的文藝思潮?！逗?jiǎn)明史》遵循馬克思主義的歷史觀，以嚴(yán)密的邏輯性科學(xué)地闡述論證了19世紀(jì)末美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在特定的政治經(jīng)濟(jì)和文化影響下產(chǎn)生的歷史過(guò)程，從而充分體現(xiàn)了文學(xué)史的歷史性特征。

《簡(jiǎn)明史》將文學(xué)史與歷史學(xué)之間的關(guān)系也處理得恰到好處。它既沒(méi)有與歷史現(xiàn)實(shí)脫鉤，只限于在文學(xué)影響和技巧創(chuàng)新范圍內(nèi)討論作家，也沒(méi)有突出歷史的敘事性、比喻性、文本性，從而縮小文學(xué)和歷史的差距，模糊文學(xué)和歷史之間的區(qū)別，而是在體現(xiàn)文學(xué)史歷史性的同時(shí)也表現(xiàn)文學(xué)史的文學(xué)特性。如《簡(jiǎn)明史》“第六部分：越南戰(zhàn)爭(zhēng)后至新世紀(jì)初時(shí)期”的“第一章：時(shí)代瀏覽”所提到的一些歷史事實(shí)都是和其后的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系的。這一章一開始就指出“1967年美軍在越南戰(zhàn)場(chǎng)投入五十萬(wàn)兵員，激起了全國(guó)性的抗議活動(dòng)。許多民眾列隊(duì)到國(guó)防部的五角大樓前示威靜坐。群眾游行隊(duì)伍甚至團(tuán)團(tuán)圍住了國(guó)會(huì)。幾乎每個(gè)作家都投入了這個(gè)活動(dòng)。人們紛紛質(zhì)問(wèn)政府，誠(chéng)如梅勒作品指出的《我們?yōu)槭裁创谠侥?？》?967）”。在這一章的中部，《簡(jiǎn)明史》這樣敘述道：“1973年，美軍撤出越南，大批官兵回國(guó)。不久，許多有關(guān)越南戰(zhàn)地生活的小說(shuō)、散文和回憶錄陸續(xù)出版，主要有奧布萊恩的《追尋卡茨阿托》（1981）和《他們攜帶的物品》（1990）、斯通的《狗士兵》（1974）、海恩曼的《帕柯的故事》（1986）和梅森的《在鄉(xiāng)下》（1985）等都很受歡迎。”可見，《簡(jiǎn)明史》對(duì)歷史事實(shí)的敘述是為揭示文學(xué)事實(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律服務(wù)的。歷史性和文學(xué)性被精妙地融合到文學(xué)史的敘述文本中。

為了準(zhǔn)確把握、挖掘作品的深層意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，《簡(jiǎn)明美國(guó)文學(xué)史》在對(duì)作家及其作品進(jìn)行評(píng)析時(shí)，在馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)上，針對(duì)不同歷史時(shí)期的不同風(fēng)格、不同藝術(shù)個(gè)性的作家作品，借鑒與之相應(yīng)的不同文學(xué)理論和方法進(jìn)行剖析，形成了多角度與多層次評(píng)析相結(jié)合的科學(xué)性研究格局。

在對(duì)19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義作家作品進(jìn)行評(píng)析時(shí)，《簡(jiǎn)明史》運(yùn)用馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，不是把文學(xué)視為符合永恒藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的作品，而是把它作為那個(gè)時(shí)代的具體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為意識(shí)形態(tài)決定因素的產(chǎn)物，考察文學(xué)作品與當(dāng)時(shí)實(shí)際經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！逗?jiǎn)明史》是這樣評(píng)析辛克萊·路易斯及其作品《巴比特》的：作者深刻地了解20年代美國(guó)社會(huì)和中產(chǎn)階級(jí)的特征，運(yùn)用諷刺和夸張的手法以及許多“文獻(xiàn)式”的真實(shí)細(xì)節(jié)，揭示了當(dāng)時(shí)在表面繁榮掩蓋下的嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題：崇拜物質(zhì)財(cái)富，輕視文化，沒(méi)有理想等；一句話精當(dāng)?shù)刂赋隽寺芬姿剐≌f(shuō)的批判現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)：“路易斯鐘情于英國(guó)19世紀(jì)小說(shuō)家狄更斯的作品，深受他的批判現(xiàn)實(shí)主義的影響，始終不渝地抨擊社會(huì)上涉及政治、商業(yè)、法律、宗教、科技、道德等方面的陰暗面?！?/p>

在論述兩次大戰(zhàn)之間的現(xiàn)代派小說(shuō)家?？思{及其作品現(xiàn)實(shí)主義的一面時(shí)，《簡(jiǎn)明史》指出：?？思{的“約克納帕托法世系”小說(shuō)既有濃郁的南方鄉(xiāng)土氣息，又超越了南方地域的范圍，如實(shí)地反映了美國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化對(duì)南方人精神沖擊的結(jié)果：“文化的沒(méi)落、舊傳統(tǒng)的衰敗及其所造成的失落感和情感危機(jī)。”

《簡(jiǎn)明史》既重視對(duì)某一文學(xué)思潮或某一時(shí)期、某一種族、某一群體文學(xué)的總體特征作理論歸納，指出其特殊成因、獨(dú)特個(gè)性以及在文學(xué)史和文化史鏈條上的作用和地位，也注重對(duì)重要作家的藝術(shù)個(gè)性作全面的分析歸納，表現(xiàn)出對(duì)審美評(píng)析理論深度的刻意追求。這部文學(xué)史對(duì)猶太文學(xué)從一般到特殊、從共性到個(gè)性、從作家到作品的全方位審美評(píng)析，就足以表現(xiàn)出文學(xué)史家的獨(dú)具匠心?！逗?jiǎn)明史》指出，在一般和共性上看，美國(guó)猶太作家用人道主義的觀點(diǎn)來(lái)描寫二戰(zhàn)期間猶太人遭到德國(guó)法西斯大肆殺害、戰(zhàn)后在美國(guó)社會(huì)里常受歧視、猶太人勤奮、吃苦耐勞、和藹善良、待人誠(chéng)懇、相互團(tuán)結(jié)、重視子女教育、保持豐富多彩的依第緒語(yǔ)言文化傳統(tǒng)等。然而從特殊和個(gè)性上看，他們從主題思想、人物塑造到藝術(shù)手法和語(yǔ)言風(fēng)格并不完全一致，甚至差別很大。如馬拉默德在小說(shuō)《店員》（1957）中，巧妙地將依第緒語(yǔ)的節(jié)奏和風(fēng)趣的習(xí)語(yǔ)融入現(xiàn)代英語(yǔ)，又吸收海明威式的簡(jiǎn)潔明快的文風(fēng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。貝婁在《洪堡的禮物》（1975）中，迅速轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，顛倒時(shí)間順序加上真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，充分展示了兩個(gè)猶太作家的非凡遭遇，描寫了60年代美國(guó)的廣闊的社會(huì)面貌。艾薩克·巴什維斯·辛格堅(jiān)持用依第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，他的優(yōu)秀作品證實(shí)了依第緒語(yǔ)的無(wú)比活力，從而挽救了古老的猶太文化和語(yǔ)言，并且以再現(xiàn)20世紀(jì)初交替時(shí)期猶太人的生活方式和思想情操而豐富了美國(guó)文學(xué)。菲利普·羅思的小說(shuō)《美國(guó)牧歌》（1997）“將歷史、現(xiàn)實(shí)和想象相結(jié)合，采用元小說(shuō)的形式，將笑聲與痛苦、滑稽與嚴(yán)肅事件熔于一爐，嘲諷人們對(duì)美國(guó)夢(mèng)的奢想而無(wú)視它的衰敗。小說(shuō)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在戲仿與滑稽中展露悲傷，顯示了沉重而奇特的藝術(shù)魅力”。

《簡(jiǎn)明美國(guó)文學(xué)史》突破了傳統(tǒng)英美文學(xué)史書以思潮流派為線索劃分文學(xué)史期的舊框框，在體例編排上做了創(chuàng)新。如前文所述，《簡(jiǎn)明史》是突出時(shí)間順序，將美國(guó)文學(xué)置于各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變化的大視野下進(jìn)行考察，用馬克思主義的歷史觀和文學(xué)本體論的觀點(diǎn)來(lái)闡述多元文化特點(diǎn)的美國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作，既注意到文體的分類，如小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等，又顧及到種族、性別和不同文學(xué)群體的分類，如黑人小說(shuō)、印第安作家、華裔小說(shuō)、女性文學(xué)、南方小說(shuō)、黑色幽默作家、后現(xiàn)代派小說(shuō)、少數(shù)民族詩(shī)歌等。

《簡(jiǎn)明史》還在語(yǔ)言風(fēng)格和敘述方法上作了革新。它用通俗易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言和準(zhǔn)確的時(shí)間概念來(lái)敘述歷史事件，收到了引人入勝的效果。在每一部分的“第一章 時(shí)代瀏覽”中，《簡(jiǎn)明史》都在開頭提供了一份“重要史實(shí)實(shí)錄”，例如：“1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降；……1963年11月22日，肯尼迪到達(dá)拉斯進(jìn)行競(jìng)選演講，在鬧市區(qū)被槍殺，約翰遜副總統(tǒng)繼任總統(tǒng)；……1964年 國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法，禁止在車站、旅店和餐館和就業(yè)等一切地方的種族歧視?！贝送?，《簡(jiǎn)明史》把對(duì)歷史事件的敘述和表現(xiàn)歷史的文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)述緊密結(jié)合起來(lái)：“盡管政府采取措施消除種族歧視，但有些州拒不執(zhí)行，直到1954年最高法院干預(yù)才有所收斂。1964年，約翰遜總統(tǒng)按照民權(quán)法，禁止一切地方搞種族隔離活動(dòng)。幾十年來(lái)，一代又一代的黑人堅(jiān)持斗爭(zhēng)不懈。黑人作家用自己的筆戰(zhàn)斗在最前列，獲得了社會(huì)各界的同情和支持?！薄逗?jiǎn)明史》把敘述角度的靈活多變和話語(yǔ)的生動(dòng)耐讀作為自己努力的目標(biāo)之一，力求收到一種文學(xué)上的美學(xué)效果。例如《簡(jiǎn)明史》經(jīng)常從多視角進(jìn)行對(duì)作家的評(píng)價(jià)，不執(zhí)一家之言，因而令人信服。如《簡(jiǎn)明史》這樣評(píng)價(jià)德萊塞對(duì)美國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)：“生前，他被視為美國(guó)的‘左拉、杰出的自然主義文學(xué)的代表’；他去世時(shí)，聲譽(yù)有些下降，人們有點(diǎn)誤解了他；到了上世紀(jì)50年代，評(píng)論界仍有分歧。有人認(rèn)為他的貢獻(xiàn)超越了自然主義小說(shuō)的成就，也有人說(shuō)他是受超驗(yàn)主義影響的一位悲觀主義作家。80年代末，有人強(qiáng)調(diào)德萊塞開創(chuàng)了適合讀者的商業(yè)消費(fèi)文化，成了一位新時(shí)代的杰出作家。”為突出作家之間的聯(lián)系和各自的特色，以加深讀者的印象，《簡(jiǎn)明史》經(jīng)常運(yùn)用比較的方法敘述同一時(shí)期或同一流派的作家，如對(duì)同是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家的馬克·吐溫與亨利·詹姆斯的比較，清楚地指明他們?cè)谛≌f(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐上的不同之處：“與馬克·吐溫愛(ài)用民眾口語(yǔ)不同，詹姆斯常用晦澀難懂的長(zhǎng)句和新鮮的副詞和形容詞，堆砌各種比喻，有些學(xué)究氣。對(duì)話有些過(guò)分雕琢，不太自然；有時(shí)含糊不清，令人費(fèi)解?！?/p>

楊仁敬教授是我國(guó)著名學(xué)者之一，美國(guó)文學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一，其新作以豐富、可靠的史料、濃郁的文學(xué)性敘述、極大的信息量、多角度多層次的評(píng)述、新穎的體例編排和生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，為新世紀(jì)的非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生、年輕學(xué)者們提供了一部集學(xué)術(shù)性、趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性于一體的文學(xué)史書。