最好的一部俄國文學(xué)史

劉文飛

1999年我在牛津大學(xué)訪學(xué)時，發(fā)現(xiàn)該校俄語專業(yè)學(xué)生所用的俄國文學(xué)史教科書為一位名叫“米爾斯基”（D.S.Mirsky）的俄國流亡學(xué)者所撰；2009年我以富布賴特學(xué)者身份在耶魯大學(xué)斯拉夫系訪學(xué)，發(fā)現(xiàn)該系師生依然以所謂“米爾斯基文學(xué)史”（Mirsky’s history）為教學(xué)藍(lán)本。后來，我又先后讀到關(guān)于此書的兩個評斷：第一句話出自納博科夫之口，他稱此書為“用包括俄語在內(nèi)的所有語言寫就的最好一部俄國文學(xué)史”；第二段話為牛津大學(xué)俄國文學(xué)教授杰瑞·史密斯在他的專著《米爾斯基：俄英生活（1890—1939）》中所言：“俄國境外所有的俄國文學(xué)愛好者和專業(yè)研究者均熟知米爾斯基，因為他那部從源頭寫至1925年的文學(xué)史仍被公認(rèn)為最好的一部俄國文學(xué)史。這部杰作起初以兩卷本面世，后以單卷縮略本再版。這部著作始終在英語世界保持其地位，逾70年不變，這或許創(chuàng)下了同類著作的一項記錄?！笔嗄觊g的所見所聞，讓我強(qiáng)烈意識到了米爾斯基的《俄國文學(xué)史》在英美斯拉夫?qū)W界的地位和影響，于是我便動手將此書從英文譯成漢語，該書由人民出版社于2013年出版。

德米特里·米爾斯基是著名的文學(xué)史家、批評家和文藝學(xué)家，同時也是重要的俄國政論作家和社會活動家，他同時用俄英兩種語言著書撰文，是20世紀(jì)二三十年代西歐和蘇聯(lián)文學(xué)界、知識界極為活躍的人物之一。米爾斯基的父親曾任沙皇政府內(nèi)務(wù)部長，著名的1905年革命就爆發(fā)于他父親的任期。米爾斯基少時接受過良好的家庭教育，熟練掌握了英、法、德等歐洲主要語言。米爾斯基后考入彼得堡大學(xué)東方語言系，學(xué)習(xí)漢語和日語。1920年，米爾斯基流亡國外，在倫敦大學(xué)國王學(xué)院任教，主講俄國文學(xué)。1932年，米爾斯基返回蘇聯(lián)，后于1937年7月被捕，以間諜罪被判處8年勞改，1939年死于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)的一座集中營。

米爾斯基動筆寫作這部《俄國文學(xué)史》的動機(jī)，既有在倫敦大學(xué)教授俄國文學(xué)課程以及履行與克諾普夫出版社（Knopf）所簽合同的實際需要，也有向英語世界、乃至整個西歐推介俄國文學(xué)的強(qiáng)烈沖動。米爾斯基具有俄國人固有的“彌賽亞”意識、俄國知識精英的文學(xué)優(yōu)越感以及由于深諳西歐語言和文化而獲得的自信，這三者相互結(jié)合，便賦予《俄國文學(xué)史》作者一種指點江山的豪氣和舍我其誰的霸氣。這是一部俄國文學(xué)“通史”，從俄國文學(xué)的起源一直寫到作者動筆寫作此書的1925年，將長達(dá)千年的文學(xué)歷史納入這部兩卷本著作，這顯然需要結(jié)構(gòu)上的巧妙設(shè)計。米爾斯基采用的方法是兼顧點線面，在理出一條清晰的文學(xué)史線索的同時，通過若干概論給出關(guān)于某個文學(xué)時代、某種文學(xué)環(huán)境、某一文學(xué)流派或體裁等的關(guān)鍵截面，再將60余位作家列為專論對象，對他們的生活和創(chuàng)作進(jìn)行詳略不等的論述和評價。米爾斯基的敘述文字生動形象，充滿“文學(xué)感”。本書開篇的第一句話就是：“自11世紀(jì)初至17世紀(jì)末，俄國文學(xué)的存在與同一時期拉丁基督教世界的發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)。與俄國藝術(shù)一樣，俄國文學(xué)亦為希臘樹干上的一根側(cè)枝。它的第一把種子于10世紀(jì)末自君士坦丁堡飄來，與東正教信仰一同落在俄國的土地上?！痹诒緯戮碚劶岸韲笳髋傻拈_端時，作者寫道：“空氣中彌漫著諸多新思想，新思想的第一只春燕于1890年飛來，這便是明斯基的‘尼采式’著作《良心的燭照》。”諸如此類的美文句式在書中俯拾皆是，與它們相映成趣的是作者那些形象的概括、機(jī)智的發(fā)現(xiàn)和幽默的調(diào)侃。以賽亞·伯林曾稱米爾斯基的《俄國文學(xué)史》是一部“十分個性化的書”，米爾斯基以其獨特的文學(xué)史觀和敘述調(diào)性寫出了一部“他自己的”俄國文學(xué)史。

米爾斯基這部文學(xué)史的上、下兩卷，起初是作為兩部獨立的著作來寫作和出版的，作為下卷的《當(dāng)代俄國文學(xué)（1881—1925）》率先于1926年面世，而作為上卷的《俄國文學(xué)史（自遠(yuǎn)古至陀思妥耶夫斯基去世〈1881〉）》則出版于1927年。這兩本書后在英美多次再版。1949年，懷特菲爾德教授（Francis J. Whitefield）曾將這兩本書縮編為一部，以《俄國文學(xué)史》（A History of Russian Literature）為題在倫敦出版。上世紀(jì)60年代中后期，此書的德、意、法文版相繼面世。1992年，這部關(guān)于俄國文學(xué)的史著終于被譯成俄語，由魯菲·澤爾諾娃翻譯的俄文版起初在英國和以色列面世，后又由一家新西伯利亞出版社在俄國推出。就目前掌握的材料看，我的這個中譯或許是米爾斯基的《俄國文學(xué)史》在世界范圍內(nèi)“包括俄語在內(nèi)”的第五種譯本。

將一部80多年前的舊作、一部英文版的俄國文學(xué)史譯成漢語，究竟具有哪些當(dāng)下意義呢？首先，國際斯拉夫?qū)W界的俄國文學(xué)研究始終存在較強(qiáng)的意識形態(tài)色彩，尤其是在十月革命和第二次世界大戰(zhàn)之后，而這部作為歐美俄國文學(xué)研究奠基之作的文學(xué)史卻具有某種程度的非意識形態(tài)、或曰超意識形態(tài)色彩，相對而言更專注于文學(xué)和文學(xué)性，這對于我們更為客觀冷靜地處理俄國文學(xué)研究中的意識形態(tài)問題提供了一種參照。其次，這原本就是“一部為非俄語讀者而寫的文學(xué)史”，我們與米爾斯基寫作此書時面對的“盎格魯撒克遜讀者”一樣也是“第三者”，因此，較之那些專為俄國人而寫的俄文版俄國文學(xué)史，此書或許反而更易為我們所接受和理解。第三，在謀得“語言霸權(quán)”的英語已成為各學(xué)科國際學(xué)術(shù)語言的背景下，了解并掌握一些與俄國文學(xué)相關(guān)的英語表述或許不無必要，至少可以與西方同行有更多對話可能。最后，蘇聯(lián)解體之后，我們現(xiàn)有的俄國文學(xué)研究資料迅速“老化”，我國學(xué)術(shù)界近年推出數(shù)部俄國文學(xué)史，但以關(guān)于20世紀(jì)俄國文學(xué)的史著居多，而鮮有通史性質(zhì)的俄國文學(xué)史，此書雖篇幅不大，卻似可暫作替代，以解廣大同行、研究生和本科生之燃眉之急。