對(duì)未來保持謙卑是這個(gè)國家的希望

李桂文

“那時(shí)候，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個(gè)月吃不到一塊肉。我了解鄉(xiāng)親們最需要什么……”在國事訪美第一站西雅圖，習(xí)近平主席在演講中提及他年輕時(shí)在陜西梁家河村下鄉(xiāng)的經(jīng)歷與感受。

這是一個(gè)關(guān)于成長的故事：一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大的中國青年，從中國的最底層開始，親身體驗(yàn)民生之艱，立志尋找變革之道。這個(gè)故事也提示世人，在對(duì)生活有深刻理解之前，不要總認(rèn)為自己能替他人作出更英明的決定。

我們從中看到了領(lǐng)導(dǎo)者的謙卑。謙卑地向生活學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，才能夠深刻理解生活，理解人民，并從中汲取力量，鍛煉出堅(jiān)韌品質(zhì)，建立自己正確的世界觀，最終奠定服務(wù)于更大社會(huì)愿景的基礎(chǔ)。

毫無疑問，中國正成為一個(gè)在世界上有巨大影響力的大國。大國之大，不僅在于經(jīng)濟(jì)之盛、軍事之強(qiáng)，更在于責(zé)任之重、胸懷之廣，能夠?qū)φ麄€(gè)人類文明和文明福祉的增進(jìn)做出更大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)中國的精神貴族們所謂“天下”，真正的標(biāo)記是文明。從大國到文明大國，還要積千萬跬步，必須在世界面前保持謙卑。

謙卑是一種“自知之明”。對(duì)未知與未來世界時(shí)刻保持謙卑，將幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)文明的本質(zhì)。正因?yàn)橹t卑求索，才有知識(shí)的點(diǎn)滴積累和傳承，使得今人可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)超一己之力可以達(dá)到的所知限度。

蘇格拉底說，承認(rèn)我們的無知，乃是開啟智慧之母。岳麓山上有一座“自卑亭”，今天的大部分游客已不能理解這一名字，它與蘇格拉底中西同道——“登高必自卑”。

承認(rèn)自己的無知并不容易?？茖W(xué)發(fā)展的加速度，給了人們一個(gè)錯(cuò)覺——人類的未知范圍正在無限縮小，一切皆在掌控之中。世界上有不少人，固執(zhí)地認(rèn)為自己掌握了“宇宙的真理”，能夠控制世界，所向披靡。

可惜，這不是真相。

即使近幾十年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大大加速了人類知識(shí)的生產(chǎn)與傳播速度，但相對(duì)于未知的領(lǐng)域，人類至今為止所掌握的知識(shí)，依然只是滄海一粟。即便全部認(rèn)識(shí)了整個(gè)太陽系乃至銀河系，也不過是浩瀚宇宙的一粒微塵，何況我們離這個(gè)目標(biāo)尚且無限邈遠(yuǎn)。

因此，我千萬不能高估自己所知的邊界。哲學(xué)家哈耶克認(rèn)為，如果以為我們只須將各種于當(dāng)下指導(dǎo)我們行動(dòng)的理念付諸實(shí)施，便可以達(dá)致一種更高級(jí)的文明狀態(tài)，那就顯然大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們根本不可能有能力構(gòu)設(shè)出自此往后500年甚或50年的文明的狀況，恰如我們中世紀(jì)的先輩或我們的祖父?jìng)儫o力預(yù)見到我們當(dāng)下的生活樣式一般。

他說，為了避免對(duì)文明的扼殺，我們就必須否棄這樣一種幻想，即我們能夠經(jīng)由刻意的思考而“創(chuàng)造人類的未來”。

習(xí)近平主席在聯(lián)合國大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。根據(jù)上述的分析，自由，可以視為是一種能夠醞釀和導(dǎo)向更多可能性的社會(huì)機(jī)制，這種可能性的多寡，將決定一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造和創(chuàng)新的能力。從這個(gè)角度看，文明的發(fā)展，與一個(gè)社會(huì)的自由氣息密切相關(guān)，自由的程度將決定我們能否為文明的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)。

顯然，古往今來的政治家更愿意相信控制是建立秩序的力量。在不同的歷史節(jié)點(diǎn)，這需要我們做出衡量和決斷。但我們的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是盡可能地去完善或改進(jìn)我們的制度，讓社會(huì)活力自由生長，才能夠增加做出正確預(yù)測(cè)的機(jī)遇。哈耶克的研究得出結(jié)論，人類在歷史上所獲得的一些最偉大的成就都源出于下述事實(shí)，即人類始終無力控制社會(huì)生活。社會(huì)生活的復(fù)雜性，決定了社會(huì)活力自由生長的重要性。各式的思想、文化和制度批判，都必須等待習(xí)慣的成型，而不是用什么刻意的設(shè)計(jì)，就能夠急切地格式化他人的腦袋和生活。

謙卑地面對(duì)未知和未來，也將讓我們獲得對(duì)于自身傳統(tǒng)的自信。因?yàn)槲覀兩钪?，傳統(tǒng)和制度，絕對(duì)不是哪一個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而必然是歷史長期積累和發(fā)展的結(jié)果，包含了文化與生活中許多不可認(rèn)知和不可言傳的因素。對(duì)于擁有強(qiáng)大文化傳統(tǒng)的中國來說，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

對(duì)于中國的傳統(tǒng)和制度的獨(dú)特性，基辛格在其著作《世界秩序》中有一段生動(dòng)的描述，他提到，21世紀(jì)中國的“崛起”并非新生事物，而是歷史的重現(xiàn)。與過去不同的是，中國重回世界舞臺(tái)中心，既是作為一個(gè)古老文明的傳承者，也是作為依照威斯特伐利亞模式行事的現(xiàn)代大國。它既保持了君臨“天下”的傳統(tǒng)理念，也通過技術(shù)治國追求現(xiàn)代化?；粮癫┦康脑拰?shí)際上是在勸誡某些西方人，替中國人設(shè)計(jì)未來，并且認(rèn)為中國人應(yīng)當(dāng)和一定會(huì)按照這個(gè)設(shè)計(jì)走向未來，是不智之舉。

現(xiàn)在，中國的新一代領(lǐng)導(dǎo)人，已經(jīng)開辟了中國未來全新的可能。對(duì)未知和未來保持謙卑，讓一切社會(huì)活力自由生長，大國文明必將迎來勃發(fā)的春天。