王玄策，四訪天竺的唐朝使者

呂文利

人物簡(jiǎn)介：王玄策，洛陽(yáng)人，唐朝官員、外交家。曾任融州黃水縣令，唐初4次出使天竺，后升任朝散大夫。他與使團(tuán)開(kāi)拓了由西藏、尼泊爾入印度的絲綢之路。

在中國(guó)歷史上，唐代是一個(gè)非?！皣?guó)際化”的朝代，不論是陸上絲綢之路還是海上絲綢之路都在這段時(shí)間得到了巨大發(fā)展，“使者”也因此成為唐代的一個(gè)關(guān)鍵詞。而在唐代眾多的使者中，王玄策絕對(duì)令人印象深刻。

王玄策是洛陽(yáng)人，或許因?yàn)楣傩。麤](méi)有在正史中被立傳。但后世的學(xué)者、百姓把他的故事流傳了下來(lái)：他4次出使天竺（現(xiàn)印度），在青藏高原和尼泊爾都留下了痕跡；他向友邦借兵攻打摩揭陀國(guó)，締造了百姓戲說(shuō)中“一人滅一國(guó)”的傳奇。

關(guān)于王玄策的“成名史”，還得先從唐初的得道高僧玄奘說(shuō)起。唐太宗時(shí)期，玄奘西行求法，在天竺名聲大噪，得到了中天竺摩揭陀國(guó)（現(xiàn)印度比哈爾邦一帶）戒日王的賞識(shí)。戒日王聽(tīng)到玄奘介紹大唐國(guó)富民強(qiáng)的盛況，便于公元641年遣使赴長(zhǎng)安，與唐朝建立了友好關(guān)系。唐太宗派人接待了使臣，給予很高禮遇，戒日王受到鼓舞，不久再次派遣使者來(lái)到大唐。唐太宗一看人家使者都來(lái)了兩回了，來(lái)而不往非禮也，作為一方霸主的唐王朝也該派使臣回禮，宣揚(yáng)大唐國(guó)威。于是公元643年3月，唐太宗派了一個(gè)22人的使團(tuán)，護(hù)送戒日王的使臣回國(guó)。使團(tuán)的正史叫李義表，官拜衛(wèi)尉寺丞。而王玄策就是李義表手下的一名副使，此前只是融州黃水的縣令。

王玄策一行第一次出使天竺非常順利。從長(zhǎng)安出發(fā)后，他們選擇唐朝到吐蕃（現(xiàn)西藏）、尼婆羅（現(xiàn)尼泊爾）的道路，經(jīng)過(guò)了9個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，終于在643年12月到達(dá)摩揭陀國(guó)的曲女城——這正是玄奘功成名就的地方。王玄策等人受到了戒日王的熱烈歡迎和熱情招待。當(dāng)時(shí)出門(mén)不易，道路艱險(xiǎn)，全靠肩扛馬馱，使團(tuán)既然來(lái)了，就要各國(guó)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，既宣揚(yáng)大唐的國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，也看看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。所以王玄策一行人在天竺呆了好幾年，在重要的地方都立碑刻銘，不但表示大唐使臣到此一游，更表達(dá)了“欲使大唐皇帝與日月而長(zhǎng)明，佛法弘宣，共此山而同固”的美好愿景。

經(jīng)過(guò)這么一宣傳，大唐的國(guó)威確實(shí)在天竺各國(guó)產(chǎn)生了影響，于是各國(guó)紛紛派遣使臣與大唐建立外交關(guān)系。而這便促成了王玄策的第二次出使。

647年，王玄策升任正使，率領(lǐng)30余人的使團(tuán)，以護(hù)送各國(guó)使臣回國(guó)為由，再次出使天竺。雖然官升一等，但王玄策的運(yùn)氣不怎么好，他的這次出使一波三折。

648年，當(dāng)王玄策的使團(tuán)到摩揭陀國(guó)時(shí)，恰逢跟唐朝友好的戒日王去世，國(guó)中大亂，有個(gè)叫阿羅那順的臣子趁機(jī)篡位?？赡苁怯J覦王玄策一行人攜帶的金銀財(cái)寶，阿羅那順派兵攻打他們。王玄策毫不畏懼，率領(lǐng)30人的使臣隊(duì)伍與其激戰(zhàn)，無(wú)奈寡不敵眾，箭都射沒(méi)了，全部被擒，各國(guó)貢獻(xiàn)的禮物也都被搶去了。王玄策身陷囹圄，每天都想著逃跑。一次，他發(fā)現(xiàn)看守不嚴(yán)，就趁著夜黑風(fēng)高逃了出來(lái)。

逃離摩揭陀國(guó)后，王玄策孤身一人，牽著瘦馬行走在天竺通往吐蕃的路上。人和馬都喘著粗氣，口干舌燥，無(wú)比凄涼。當(dāng)他終于到達(dá)吐蕃境內(nèi)時(shí)，又驚又喜，努力振奮起最后的精神，因?yàn)樗男闹兄挥幸粋€(gè)想法——來(lái)吐蕃搬救兵！

當(dāng)時(shí)唐朝和吐蕃的關(guān)系非同一般。早在唐貞觀十五年（641年），文成公主嫁給松贊干布成為吐蕃王后，唐王朝和吐蕃就結(jié)為了“親家”，王玄策前來(lái)向“親家”求救是理所當(dāng)然的。加之當(dāng)時(shí)尼婆羅領(lǐng)袖的女兒也嫁給了松贊干布，大家都是“親戚”，所以王玄策不僅從吐蕃借兵1200人，還從尼婆羅借兵7000多人，又殺回了摩揭陀國(guó)。他們連戰(zhàn)三天，大破阿羅那順的部隊(duì)，斬首3000余級(jí)，被水溺死者1萬(wàn)多人，俘虜男女1.2萬(wàn)人，牛馬3萬(wàn)多頭匹，抓獲阿羅那順。對(duì)于當(dāng)時(shí)人口不算多的摩揭陀國(guó)來(lái)說(shuō)，這些數(shù)據(jù)可謂“天文數(shù)字”。王玄策經(jīng)此一役，名揚(yáng)絲路。為了把阿羅那順?biāo)突鼐?，王玄策沒(méi)有過(guò)多停留，于649年返回京師，被拜為朝散大夫。

因?yàn)橥跣叱鍪箖纱危瑢?duì)天竺、絲路沿途國(guó)家都很熟悉，所以唐朝皇帝一遇到涉及天竺的事情就會(huì)想到他。657年，王玄策奉唐高宗之命送佛袈裟到天竺。這一次出使顯然比前兩次輕松許多，他一路游歷各地，廣結(jié)佛緣，遍覽佛教圣跡，受到所經(jīng)各國(guó)的熱情接待。659年，他和使團(tuán)來(lái)到婆栗阇（音同蛇）國(guó)（現(xiàn)印度達(dá)班加北部），國(guó)王一看大唐的使臣來(lái)了，不敢怠慢，請(qǐng)他們觀看了五女戲等雜技。第二年，使團(tuán)又到了摩訶菩提寺，在那里立碑以紀(jì)圣德。

661年，王玄策帶著使團(tuán)回到唐朝，照例向唐高宗匯報(bào)出使成果，并談到有高僧玄照在天竺，不料唐高宗派他再次到天竺，邀請(qǐng)玄照入京。雖然前面三次出使已令王玄策精疲力盡，但圣命難違，他又一次毅然出發(fā)。請(qǐng)回玄照后，王玄策經(jīng)尼婆羅國(guó)，至吐蕃，還拜見(jiàn)了文成公主，受到吐蕃和文成公主“深致禮遇，資給歸唐”，再一次成功完成任務(wù)。

王玄策4次出使印度，以古代的交通工具和道路狀況，實(shí)屬不易。除了在歷史上留下“借兵滅國(guó)”的英雄事跡，他還有另外三大貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

王玄策最大的歷史功績(jī)，就在于開(kāi)通了西藏至印度的道路，這是南方絲綢之路上的一個(gè)重要支線。在他之前，進(jìn)入印度一般要通過(guò)新疆的絲綢之路，也就是600多年前張騫開(kāi)通的老路，無(wú)論是魏晉南北朝時(shí)期的法顯還是唐初的玄奘走的都是這條路，所以才有“火焰山”這樣的獨(dú)特美景，也有“九九八十一難”這樣的艱難險(xiǎn)阻。而王玄策和他的使團(tuán)，作為歷史記載中第一批從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)青海、西藏、尼泊爾到達(dá)印度的人，成功開(kāi)辟了一條新的南方絲綢之路。這條道路的開(kāi)通，除了歸功于王玄策等人的開(kāi)拓精神，也得益于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的助力。當(dāng)時(shí)，松贊干布統(tǒng)一吐蕃，遷都拉薩，勢(shì)力蒸蒸日上。唐王朝將文成公主嫁給松贊干布后，雙方形成了迅猛的文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流，使得長(zhǎng)安至青藏高原的道路順利開(kāi)通。同時(shí)，松贊干布也十分注意與周邊各國(guó)的關(guān)系，與尼婆羅也建立了聯(lián)姻和貿(mào)易關(guān)系，所以王玄策使團(tuán)經(jīng)吐蕃至尼婆羅再至天竺的道路就暢通了。此后，很多高僧大德都通過(guò)這條道路西行求法，造紙術(shù)、造酒術(shù)以及桑蠶技術(shù)等也是通過(guò)這條路線傳到西藏和印度的。

王玄策另一個(gè)功勞是將制糖法從天竺帶回唐朝。糖在我們今天是司空見(jiàn)慣的東西，但在漢唐時(shí)代，卻是一種奢侈品，閩越王就曾把甘蔗制品作為貢品獻(xiàn)給劉邦。唐朝時(shí)人們雖已學(xué)會(huì)制糖，但工藝落后。經(jīng)王玄策等人第一次出使天竺，以及從其他使者口中，唐王朝得知天竺的制糖工藝比較先進(jìn)，于是王玄策第二次出使天竺時(shí)，派給他的一個(gè)重要任務(wù)是取制糖法。最終，王玄策從天竺帶回2位制糖工匠和8位僧人，然后在南方找到甘蔗制糖。當(dāng)時(shí)人們稱糖為“石蜜”，原來(lái)的石蜜是紫色的，經(jīng)過(guò)改進(jìn)工藝后，唐朝可以把糖熬成白色，這個(gè)工藝后來(lái)又通過(guò)絲綢之路傳回了印度。

王玄策不僅是個(gè)使臣，還是個(gè)有心人。在4次出使過(guò)程中，他將沿途所見(jiàn)所聞、所思所想記錄下來(lái)，匯成了一部書(shū)，即《中天竺國(guó)行記》。書(shū)中詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)天竺的風(fēng)土人情、政治制度、宗教故事等。可惜這本足以與玄奘的《大唐西域記》相媲美的書(shū)，此后竟淹沒(méi)于滾滾紅塵中，不知所終。在書(shū)中，王玄策記錄北印度有一個(gè)水火村，村東一里地左右，有阿耆波爾水，不流常沸，若點(diǎn)一個(gè)小火苗投進(jìn)去，滿池子起火，火焰躥得老高，用水往火上噴，火更猛烈，在上面支個(gè)鍋?zhàn)鲲?，很快就能做熟。他?wèn)國(guó)王是怎么回事，國(guó)王說(shuō)，這個(gè)地方下面有一個(gè)金柜，人們想把它拽出來(lái)，但是越拽越深，人、象都拽不動(dòng)。有傳說(shuō)，這是彌勒佛的“成道天冠”，火龍?jiān)谶@里守著，而這個(gè)池火，就是“火龍火”。如今，在敦煌莫高窟中，還保存著根據(jù)王玄策的記載創(chuàng)作的關(guān)于“水火池”的壁畫(huà)。這個(gè)故事和“油河”的故事一起，揭示出印度當(dāng)時(shí)或許有石油的情況。

雖然王玄策所撰寫(xiě)的《中天竺國(guó)行記》沒(méi)有流傳下來(lái)，關(guān)于他的正史記載也屈指可數(shù)，但許多后世的史家都努力為他正名。經(jīng)過(guò)幾代人的考實(shí)，王玄策4次出使天竺的史實(shí)和所走路線被一一考證出來(lái)，他所開(kāi)辟的西藏經(jīng)尼泊爾至印度這一南方絲綢之路重要的支線，意義重大，影響深遠(yuǎn)。此后，中原與吐蕃的交流日漸緊密，民族融合逐漸加強(qiáng)，大唐的盛名也沿著南方絲綢之路傳向了印度洋、太平洋一帶。