淺析動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)觀眾視知覺理解性的影響

范皓皓

摘 要：視知覺在心理學(xué)中是一種將到達(dá)眼睛的可見光信息解釋，并利用其來計(jì)劃或行動(dòng)的能力①?！洞篝[天宮》是由上海美術(shù)制片廠制作的一部動(dòng)畫長(zhǎng)片，它在國(guó)內(nèi)外各大電影節(jié)上均獲得過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。本文主要以動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的幾個(gè)片段為例，運(yùn)用個(gè)案研究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法來說明動(dòng)畫的制作對(duì)觀眾視知覺產(chǎn)生了怎樣的影響。

關(guān)鍵詞：視知覺；動(dòng)畫片；《大鬧天宮》；影響

中圖分類號(hào)：TP393.092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0114-02

一、視知覺理解性和《哪吒鬧海》

（一）視知覺、視知覺理解性

視知覺由眼睛接收到的訊息傳送給大腦并加以加工，就是說，看到了什么是由眼睛接受，而接收后大腦對(duì)之進(jìn)行分析。研究表明，大腦接受的感覺信息百分之八十以上來自視覺，視覺信息的準(zhǔn)確獲取，正確加工和解碼是大腦進(jìn)行高效的認(rèn)知加工的基礎(chǔ)。由此可見，視知覺對(duì)于我們的生活的影響至關(guān)重要。

即使人們所看到的是同樣的東西，每個(gè)人對(duì)這些畫面的理解是帶有主觀因素的。本文講述的不是單純的理解性的不同之處，而是講述動(dòng)畫各方面的設(shè)計(jì)對(duì)觀眾的一致影響，即動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)觀眾的認(rèn)知有著某種含義，討論的是在觀眾的大腦對(duì)這些場(chǎng)景角色進(jìn)行歸納驗(yàn)證并得出結(jié)論之前影片對(duì)觀眾的影響。

本文主要從鏡頭和蒙太奇的運(yùn)用方面淺析對(duì)觀眾視知覺的影響。

（二）動(dòng)畫《大鬧天宮》的創(chuàng)作背景、內(nèi)容

影片《大鬧天宮》的上下兩集分別于1961和1964年完成，改編自吳承恩的著名古典長(zhǎng)篇小說《西游記》前七回。

《大鬧天宮》講述的是猴王由于沒有一件稱心的便去找龍王借，但當(dāng)猴王真的拿起定海神針的時(shí)候，龍王卻忘記了答應(yīng)將其送他并大怒繼而將其告上天庭而由此引發(fā)的一些列事件。原著中猴王在大鬧天宮以后被如來佛祖壓在五行山下五百年，而在這部動(dòng)畫中，猴王大鬧天宮之后便回花果山跟孩兒們幸福的生活，這一點(diǎn)說明了對(duì)他反抗精神的肯定。

研究如何提高動(dòng)畫票房，發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫。通過研究，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫現(xiàn)狀特色使其更好的發(fā)展，充分融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫在設(shè)定創(chuàng)新等方面更加彰顯民族風(fēng)彩。各方面繼承和發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)動(dòng)畫。

（三）研究方法

本文運(yùn)用的方法是個(gè)案研究法。本文選出了這部影片中的兩次捉拿猴王的片段來說明動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)觀眾視知覺的影響。黃進(jìn)所寫期刊《視覺型和觸覺型──兒童藝術(shù)知覺概念個(gè)案研究》就是運(yùn)用了個(gè)案研究法來研究?jī)和囊曈X觸覺。

二、《大鬧天宮》對(duì)觀眾視知覺理解性的影響

本文利用馬斯洛理論（圖1）把需求來分析《大鬧天宮》對(duì)觀眾視知覺理解性的影響。馬斯洛理論把需求分成五層，由較低層次到較高層次排列依次是：生理需求；安全需求；愛和歸屬感；尊重；自我實(shí)現(xiàn)。

孫堅(jiān)的期刊《基于馬斯洛需要層次理論的皮克斯動(dòng)畫電影分析》立足于文化社會(huì)學(xué)視角，對(duì)皮克斯動(dòng)畫電影與馬斯洛需要層次之間的關(guān)系進(jìn)行分析，指出皮克斯動(dòng)畫電影所蘊(yùn)含的文化邏輯和帶給中國(guó)動(dòng)畫電影的啟發(fā)。

本文結(jié)合《大鬧天宮》來說明馬斯洛需求層次理論的第五層，即：自我實(shí)現(xiàn)。

兩次捉拿猴王都是這部動(dòng)畫的高潮階段，且一次比一次激烈。它的意義是重大的，如何表現(xiàn)它便很重要。該片段緊緊圍繞兩次捉拿猴王的片段，在色彩、剪輯、音樂、鏡頭運(yùn)動(dòng)等各個(gè)方面都寫了很大的功夫，做了細(xì)致的處理，采用了多種拍攝手法。

1.色彩處理對(duì)觀眾視覺的影響。天兵天將即將到達(dá)花果山（圖2）之時(shí)，整個(gè)花果山的鏡頭顏色由淺變深，由亮變暗，黑云密布。原本色彩活潑的花果山變得深邃不安，極其壓抑，形成鮮明對(duì)比。加上天兵天將們打鼓的聒噪助陣的聲音，整個(gè)鏡頭呈現(xiàn)出昏天暗地的景象，烘托出壓抑沉重的氛圍，觀者會(huì)不自主的受到這種色調(diào)的影響而使心情變得沉重。

2.蒙太奇對(duì)觀眾知覺的影響

（1）加速蒙太奇（圖3）：天兵天將第一次捉拿猴王之前，猴王在帶領(lǐng)孩兒們操練，在一系列鏡頭的剪切中，鏡頭的銜接越來越快，操練的鏡頭由全景慢慢變?yōu)樘貙?，伴隨著越來越急促的音樂，這些元素綜合到一起影響了觀眾的心理，讓觀眾不由自主的跟著緊張起來，在這些鏡頭的加速中，傳達(dá)著一種不安的感情，為后面的天兵天將捉拿猴王做了鋪墊。在這個(gè)過程中，對(duì)于操練的鏡頭表現(xiàn)為：景別越來越近，由全景、中景到近景，在總體鏡頭的不斷推進(jìn)中，單個(gè)鏡頭也不斷地快速推進(jìn)，加上運(yùn)用不斷加速的心理蒙太奇的方式表達(dá)了情感。景別越近，越容易使觀眾產(chǎn)生親近的感覺，使觀眾實(shí)現(xiàn)心理上的認(rèn)同。

（2）對(duì)比蒙太奇（圖4）：而后太上老君自薦有辦法對(duì)付猴王，并將其關(guān)進(jìn)煉丹爐，不停地加大火力，但猴王不但沒有被燒死反而煉出了火眼金睛。太上老君結(jié)果被嚇得癱在地上直呼大圣，然而猴王饒過了他，并一路打到凌霄殿，此時(shí)各路神仙都已逃跑，就連玉帝后來也落荒而逃。玉帝和太上老君在猴王被困時(shí)得意的嘴臉與之后的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比。使得本片強(qiáng)化了對(duì)他們憤怒的態(tài)度和憎惡的情感，使猴王的反抗更深得人心。

3.鏡頭的不同拍攝方式對(duì)觀眾視知覺的影響

（1）仰拍（圖5）.仰拍起到一種強(qiáng)化的作用，具有高大、神圣的象征意義，給人一種威嚴(yán)感。猴王被太上老君暗算捉到天庭時(shí)使用了這一拍攝方式。盡管是遭到攻擊，卻毫發(fā)未損，這一鏡頭的運(yùn)用方式突出了猴王的英雄氣概。

（2）推鏡頭（圖6）.猴王從煉丹爐出來大鬧天宮后，鏡頭針對(duì)猴王從中景到近景再到特寫且伴隨著猴王的笑聲慢慢放大推移。更是進(jìn)一步肯定了他的反抗精神。

4.節(jié)奏對(duì)觀眾知覺的影響

在兩次捉拿猴王之前，加速蒙太奇和鏡頭等各方面包括音樂的設(shè)計(jì)都是越來越急促的，使觀眾的感受到緊張的氣氛，在猴王最后戰(zhàn)勝歸來時(shí)，音樂的節(jié)奏也是輕快明朗的，這就會(huì)給人一種愉快的感受。

三、總結(jié)

鏡頭的拍攝方式和蒙太奇的運(yùn)用是動(dòng)畫設(shè)計(jì)中可以對(duì)觀眾產(chǎn)生影響的重要方式。蒙太奇可以有效地吸引觀眾的視覺，對(duì)對(duì)觀眾的視知覺產(chǎn)生很大的作用。還有一個(gè)很重要的表現(xiàn)方式，就是動(dòng)畫鏡頭的設(shè)計(jì)。鏡頭的設(shè)計(jì)同樣可以給觀眾帶來很多不同的視知覺體驗(yàn)，鏡頭有很多種表現(xiàn)方式，仰拍、推拉、環(huán)移等等。這些都能夠?qū)θ说囊曋X產(chǎn)生有效的沖擊力，讓觀眾沉浸在這種氛圍中。本文主要是想通過蒙太奇的運(yùn)用和鏡頭設(shè)計(jì)對(duì)觀眾視知覺的研究來達(dá)到提高動(dòng)畫票房，發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫的目的。通過研究，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫現(xiàn)狀特色使其更好的發(fā)展，充分融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫在設(shè)定創(chuàng)新等方面更加彰顯民族風(fēng)彩。各方面繼承和發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)動(dòng)畫。綜上所述，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)對(duì)觀眾是具有很大的影響的，要想讓觀眾在視知覺上有更好的體驗(yàn)，必須在蒙太奇的運(yùn)用和鏡頭設(shè)計(jì)方面進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鳌?/p>

注釋：

①楊純.視知覺原理在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)用中的探究與應(yīng)用[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2013：12.