以生命的詩(shī)性為散文正名

張金城

陳劍暉的散文研究專(zhuān)著《詩(shī)性想象——百年散文理論體系與文化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)》于2014年7月由廣東人民出版社出版發(fā)行。散文是中國(guó)文學(xué)中的大文類(lèi)，但是由于紛繁的創(chuàng)作狀況及傳統(tǒng)理論的認(rèn)識(shí)局限，界定和言說(shuō)散文顯得困難重重。散文的理論建構(gòu)也一直是學(xué)術(shù)界的難題，與蓬勃的詩(shī)歌、小說(shuō)乃至戲劇理論相比，散文理論建設(shè)可以說(shuō)是貧乏萎靡，乏善可陳。以致有學(xué)者感慨說(shuō)：“散文理論是世界性的貧困（孫紹振）”?！对?shī)性想象》卻迎難而上，針對(duì)散文研究的落后狀況，立足學(xué)科前沿，以現(xiàn)代的批評(píng)立場(chǎng)和視野，以“詩(shī)性”為核心，試圖建構(gòu)起一套全新的散文理論體系，在多個(gè)維度拓展了散文研究的空間。

理論建構(gòu)恢弘，體系完整嚴(yán)謹(jǐn)是《詩(shī)性想象》的一大特色。作為“百年散文探索”叢書(shū)之一，該作以“散文話(huà)語(yǔ)的重建”開(kāi)篇，認(rèn)為重建的首要任務(wù)是“清理地基”。作者通考了五四以來(lái)百年散文發(fā)展的概況，指出當(dāng)下散文創(chuàng)作貧弱的現(xiàn)狀與理論話(huà)語(yǔ)的缺失直接相關(guān)。接著，又辨析了傳統(tǒng)散文理論中一些習(xí)用概念所存在的問(wèn)題，繼而以“詩(shī)性散文”為核心，分別從“人格主體”“生命本體”“詩(shī)性智慧”“文化本體”等多個(gè)方面構(gòu)筑散文的詩(shī)性?xún)?nèi)核，再?gòu)臄⑹?、意象、結(jié)構(gòu)、意境、語(yǔ)言等多種形式要素，對(duì)散文進(jìn)行了一系列富有創(chuàng)新性的深入研究。循著作者的思路，我們可以畫(huà)出一幅完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⑽睦碚摷軜?gòu)圖，梳理出一套有著嚴(yán)密邏輯關(guān)聯(lián)的散文理論話(huà)語(yǔ)。可以說(shuō)，作為一部系統(tǒng)性的散文研究專(zhuān)著，《詩(shī)性想象》大刀闊斧地為學(xué)術(shù)拓進(jìn)掃清了障礙，是一個(gè)富于原創(chuàng)性和拓荒性的學(xué)術(shù)成果——這種努力有一定的冒險(xiǎn)性，也需要很大的學(xué)術(shù)勇氣。學(xué)者知其不可而為之的自信與擔(dān)當(dāng)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在當(dāng)代避重就輕的學(xué)風(fēng)下，很值得我們省思。

《詩(shī)性想象》既有宏觀(guān)的理論建構(gòu)，又有微觀(guān)的概念創(chuàng)新。例如書(shū)中指出，要拓展與深化新世紀(jì)散文研究，途徑之一就是要“化西方”和“中國(guó)化”?！盎鞣健笔恰耙M(jìn)西方的文論作為參照”，但又不以之為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)“西方化”的一種反撥。而“中國(guó)化”則指要將“現(xiàn)代意識(shí)”和“傳統(tǒng)意識(shí)”交匯融合而創(chuàng)造出現(xiàn)代精神。舊詞新意，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，這兩個(gè)詞匯都體現(xiàn)了作者散文理論的獨(dú)創(chuàng)性。又如在論述“散文的生命本體性”時(shí)，作者思接千載，從古希臘、古羅馬談到尼采，再?gòu)牡聡?guó)的生命哲學(xué)潮流談到黑格爾、克羅齊、蘇珊·朗格，又轉(zhuǎn)而到中國(guó)的《周易》、莊子，最終將分析重點(diǎn)落到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文上——從而在整個(gè)人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)史的考察中完成了關(guān)于“生命詩(shī)性”的世界性意義的論證。實(shí)際上，在《詩(shī)性想象》一書(shū)中，作為研究對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文從來(lái)就不是孤立和狹隘的，而是與世界文學(xué)文化，甚至整個(gè)人類(lèi)生命聯(lián)系在一起的。在縱橫捭闔的論述中讀者很容易感知論者開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和豐厚的人文情懷。

學(xué)術(shù)著作最忌枯燥無(wú)味，令人無(wú)法卒讀，《詩(shī)性想象》卻因?yàn)闀?shū)中洋溢著濃郁的學(xué)者個(gè)性，讀之令人意趣盎然。當(dāng)下的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，往往只限于論文商榷，在雜志上見(jiàn)真章，鮮有見(jiàn)諸專(zhuān)著者。而在《詩(shī)性想象》中，作者卻不諱言與諸家觀(guān)點(diǎn)的相容或相左，直抒己見(jiàn)。作者在評(píng)論某一問(wèn)題時(shí)，往往先舉證各家觀(guān)點(diǎn)，充分評(píng)述，再推出自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣的自我學(xué)術(shù)建構(gòu)就自然而然地帶上一種闊達(dá)的氣度、一種史學(xué)的厚重感。諸家觀(guān)點(diǎn)展露無(wú)遺，平等對(duì)話(huà)，得失由讀者評(píng)判，實(shí)際上是由讀者參與了思想的交鋒與爭(zhēng)鳴。另外，《詩(shī)性想象》文風(fēng)謙遜而不失自信，語(yǔ)言曉暢又飽含詩(shī)情。例如作者提出自己的散文分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也承認(rèn)是“頗具難度的問(wèn)題”，是一種挑戰(zhàn)，反映出學(xué)者謙和的個(gè)性和負(fù)責(zé)任的治學(xué)精神。

陳劍暉多年來(lái)一直專(zhuān)注于散文研究，是全國(guó)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)終評(píng)評(píng)委，多年來(lái)一直疾呼散文的崛起，為散文的正名而奔忙?！对?shī)性想象》作為他最新的成果，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理思辨，又有詩(shī)性的文風(fēng)，更不乏學(xué)者的意氣和個(gè)性，全書(shū)在以生命的詩(shī)性來(lái)倡揚(yáng)散文的未來(lái)。于文學(xué)研究者而言，該書(shū)是了解百年散文理論發(fā)展及近期學(xué)術(shù)焦點(diǎn)的一扇窗口，深窺則猶有濡染學(xué)人學(xué)理學(xué)風(fēng)的教益。而于普通讀者而言，書(shū)中多有對(duì)古今諸多散文名家文風(fēng)的精彩述評(píng)，相互比對(duì)，洞見(jiàn)幽微，讀之令人耳目一新，有獨(dú)到的妙處。《詩(shī)性想象》沒(méi)有一般學(xué)術(shù)著作的艱澀，有很強(qiáng)的可讀性，說(shuō)雅俗共賞也不為過(guò)。