陳履生：多元身份的藝術(shù)踐行者

潘呈杰 石豪

1956年生，江蘇揚(yáng)中人。1985年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)歷史及理論專業(yè)，獲碩士學(xué)位。1985年后先后任職于人民美術(shù)出版社、中國畫研究院、中國美術(shù)館?，F(xiàn)為中國國家博物館副館長(zhǎng)，兼任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席等。

中國國家博物館副館長(zhǎng)、中國美協(xié)理事陳履生——

副館長(zhǎng)、畫家、書法家、評(píng)論家、策展人，透過這些稱謂可以感受到，陳履生是一個(gè)博學(xué)多才、才華橫溢的藝術(shù)家。他身上有著一種文人特有的素養(yǎng)、一種畫家持有的寧淡。

博物館的文化基因

2010年，陳履生由中國美術(shù)館被調(diào)入國家博物館工作。對(duì)他來講，既是一個(gè)新的開始，也是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。在博物館工作以來，陳履生以身作則，通過各種形式去讓觀眾了解博物館、了解中國藝術(shù)，了解中國燦爛的文化遺產(chǎn)。在談到保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)時(shí)，他指出，保護(hù)理念、公民素養(yǎng)等在整個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中具有主導(dǎo)性影響。不論是大到區(qū)域保護(hù)和整體規(guī)劃，還是小到道路修建、碑石保護(hù)、雕琢等細(xì)節(jié)，都能看出一個(gè)民族的文化涵養(yǎng)，這些均關(guān)系到公民對(duì)保護(hù)和繼承文化品質(zhì)與遺產(chǎn)的重要性。

從整個(gè)人類的發(fā)展歷程來看，歷史留給我們的遺產(chǎn)是彌足珍貴的，它對(duì)人類發(fā)展與文明都具有非常深遠(yuǎn)的意義。無論是從考古研究、文化教育、科研開發(fā)，還是對(duì)外交流等領(lǐng)域，均有著不可估量的價(jià)值與影響。所以保護(hù)與繼承、發(fā)揚(yáng)中國的燦爛文化遺產(chǎn)，不光是博物館的工作職責(zé)，更是全民的一種自覺意識(shí)。

近年來，各地民間美術(shù)館、博物館，如雨后春筍一般，拔地而起。對(duì)此，陳履生認(rèn)為，私人、民間博物館、美術(shù)館的出現(xiàn)，對(duì)保護(hù)與傳承經(jīng)典文化有著積極的意義，但是同時(shí)也產(chǎn)生了新的問題，從其數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)揮的功能與作用上來看不容樂觀?，F(xiàn)在的這種民間的博物館、美術(shù)館已經(jīng)成為一個(gè)斂財(cái)、既得利益者的一個(gè)場(chǎng)所，缺少學(xué)術(shù)研究、公眾教育的意義，只是一個(gè)交易收藏的實(shí)體平臺(tái)。從中外阿博物館的發(fā)展歷程與現(xiàn)實(shí)意義來看，陳履生認(rèn)為，中國的博物館發(fā)展跟國外的一些博物館相比還存在著很大的差距。其實(shí)，博物館最大的功能就是傳播優(yōu)秀文化、凈化人類品格。

陳履生作為國家博物館的管理者，博物館的文化屬性、文化基因都是繼承、發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一種軟實(shí)體的體現(xiàn)，意義非常深遠(yuǎn)。只有牢記這種基因意識(shí)，并推而廣之，這才是博物館真正發(fā)揮它的功能的重要一課。

文人的志趣之樂

除了國家博物館日常工作之外，陳履生還是一位匠心獨(dú)運(yùn)的文人畫家。他畫的山水、梅花均有一種文人怡情、靜氣脫俗的藝術(shù)境界。在他的文人畫中可以感受到，悠然、玩樂、自然的藝術(shù)氣息撲面而來，他的畫正應(yīng)了王維“詩中有畫、畫中有詩”的文學(xué)情趣。也許從小長(zhǎng)在揚(yáng)州，他對(duì)江南的山水有著深厚的感情，一組組看似簡(jiǎn)單的山峰、石頭、煙云就把一個(gè)個(gè)地方畫活了。他在畫中傳達(dá)出的思想內(nèi)涵，是一個(gè)文人理想的情懷。

另外，他畫的梅花，獨(dú)絕成風(fēng)。下筆處梅花直挺而出，細(xì)枝入境，筆筆走心，把梅花的清雅勁拔、卓然不群表現(xiàn)得淋漓盡致。這么多年，陳履生一直以一個(gè)文人的姿態(tài)在現(xiàn)實(shí)中突圍，在藝術(shù)上修行。也許是梅花的君子品格，造就了他藝術(shù)上的成就。但有一點(diǎn)可以確定，文人的志趣之樂讓他在藝術(shù)之路上耐得住寂寞的創(chuàng)作，才是他真正的落腳點(diǎn)。陳履生之所以畫風(fēng)給人印象深刻，其實(shí)是因?yàn)樗岩环N文化的品味與哲學(xué)意味巧妙地融合在一起，在藝術(shù)語境中，文人畫的氣脈其實(shí)是貫穿始終的，這也就是“陳氏風(fēng)格”的一種特色所在。

其實(shí)文人畫特別強(qiáng)調(diào)繪畫的文化意味，陳履生正是秉承著這樣的一種筆墨情趣，在繪畫上不拘技法，在審美風(fēng)格上，以突出文人畫尚清、尚雅、尚淡、尚逸的藝術(shù)志趣，取得了合乎莊子說的“通道為一”的境界。他能將圖畫的單調(diào)充分利用起來，通過運(yùn)用題款把畫面補(bǔ)足，在構(gòu)圖上重視其意趣、韻致，打通了一般文人畫家專業(yè)性的生硬，將生活情趣訴諸筆端，這是他與其他文人畫家不同的地方。

陳履生還是一位理論家、評(píng)論家，他在出版社、中國美術(shù)館工作期間，長(zhǎng)期從事美術(shù)評(píng)論以及美術(shù)史論等方面的研究，出版有30多部著作。其著作多次獲得國家級(jí)大獎(jiǎng)，在中國美術(shù)界其學(xué)術(shù)成就與地位為人推崇。而且他還親自主持、策劃展覽，已成功舉辦、策劃多場(chǎng)國內(nèi)有影響的大展，成為一個(gè)名副其實(shí)的實(shí)力策展人。

一個(gè)人身兼多職，多重身份的轉(zhuǎn)變，使得陳履生在各個(gè)領(lǐng)域均能出類拔萃。從某種程度上來講，陳履生一路走來，是出于對(duì)文化精神的守望以及對(duì)文人理想情懷的追尋。

上左：《甲午寫臘梅》上中：《為愛低頭》上右：《澳門攬勝》下：《律向韶陽變》