我們?nèi)绾伪硎鲎约?/h1>
2015-09-10 07:22:44李北方
南風(fēng)窗 2015年4期
李北方
一國(guó)對(duì)外進(jìn)行自我展示的最佳場(chǎng)合往往是國(guó)際大型體育賽事。
世界上各知名的大報(bào)大刊的版面上，關(guān)于中國(guó)的報(bào)道出現(xiàn)的頻率極高;在這些報(bào)刊制作的各類人物影響力排行榜中，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)出現(xiàn)在靠前的位置。西方大片中的中國(guó)元素在增加，使用中國(guó)演員和在中國(guó)取景正在成為慣例。知名美劇《紙牌屋》中，出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)“紅三代”兼國(guó)際買辦的形象，按照美國(guó)文藝工作者的想象，這個(gè)中國(guó)人已經(jīng)在企圖用政治獻(xiàn)金操控美國(guó)政局了。
類似的現(xiàn)象不勝枚舉。對(duì)中國(guó)關(guān)注的增加，是伴隨著世界范圍內(nèi)資本積累的中心轉(zhuǎn)移到以中國(guó)為核心的亞洲地區(qū)的必然結(jié)果。
無(wú)數(shù)雙眼睛打量著中國(guó)，企圖搞懂中國(guó);中國(guó)方面也在借勢(shì)傳播自己，想要引導(dǎo)世界對(duì)中國(guó)的看法。從傳播學(xué)的角度，有學(xué)者將國(guó)家形象定義為“國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)或國(guó)家通過(guò)國(guó)際信息傳播在國(guó)際社會(huì)、公眾中形成的普遍的印象沉淀”。一個(gè)抽象的中國(guó)的國(guó)際形象，是在互動(dòng)中逐步構(gòu)建出來(lái)的。
2008年以來(lái)，為世界經(jīng)濟(jì)做出最大貢獻(xiàn)的無(wú)疑是中國(guó)，捍衛(wèi)國(guó)際貿(mào)易傳統(tǒng)規(guī)則最堅(jiān)定的，也是中國(guó)。如果評(píng)價(jià)和貢獻(xiàn)成正比，中國(guó)當(dāng)前的國(guó)際形象應(yīng)該非常正面才對(duì)。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”近來(lái)已經(jīng)不像若干年前那樣流行，但余波尚在，時(shí)不時(shí)在輿論中“借尸還魂”一下。雖然西方在經(jīng)濟(jì)上指望著中國(guó)，也不得不承認(rèn)中國(guó)在這方面的貢獻(xiàn)，但一定是要對(duì)中國(guó)進(jìn)行這樣那樣的指責(zé)的。奧巴馬2014年接受英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志采訪時(shí)說(shuō)“中國(guó)搭便車30年”，“沒(méi)人指望中國(guó)做事情”，便是變著法子“找茬”的代表。
既然國(guó)際形象是自我呈現(xiàn)和他人評(píng)說(shuō)兩廂互動(dòng)的結(jié)果，那中國(guó)的國(guó)際形象就不是中國(guó)人單方面能夠塑造的，它也不會(huì)是中國(guó)實(shí)際情形的客觀反映。國(guó)際形象形成的過(guò)程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來(lái)自兩個(gè)方面。
首先是意識(shí)形態(tài)的偏見。當(dāng)然，如今談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)層面的沖突要注意名與實(shí)的差別。如果我們觀察中美各層面的對(duì)話，會(huì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)差異的因素在其間所起的真實(shí)作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會(huì)會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理汪洋甚至明確表示，美國(guó)已經(jīng)主導(dǎo)了體系規(guī)則，中國(guó)愿意加入這個(gè)體系，也尊重這個(gè)規(guī)則，希望發(fā)揮建設(shè)性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國(guó)而非中國(guó)來(lái)制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)與西方世界在意識(shí)層面的實(shí)質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國(guó)畢竟還是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這就使得西方國(guó)家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時(shí)代的認(rèn)識(shí)窠臼成為可能。即，表面上的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國(guó)家會(huì)把國(guó)家利益層面的沖突包裝成意識(shí)形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭(zhēng)中的牌來(lái)打。比如為中國(guó)企業(yè)（尤其是國(guó)有企業(yè)）走出去設(shè)置障礙，再比如雖然對(duì)中國(guó)實(shí)際上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)定捍衛(wèi)者這一事實(shí)心知肚明，卻拒絕承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位等。
其次，中國(guó)是個(gè)大國(guó)，他國(guó)對(duì)中國(guó)的敵意或者畏懼是由中國(guó)的體量決定的。再引用奧巴馬2010年接受澳大利亞媒體采訪時(shí)的一個(gè)表態(tài)，他說(shuō)在一個(gè)問(wèn)題上中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)立刻同意他的看法，就是如果超過(guò)10億的中國(guó)人也過(guò)上和澳大利亞人、美國(guó)人一樣的生活方式，那么大家會(huì)一起陷入十分悲慘的境地，地球根本承受不了。
一方面是承認(rèn)中國(guó)的發(fā)展有利于世界經(jīng)濟(jì)，另一方面是對(duì)中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果的恐懼，這是無(wú)可協(xié)調(diào)的矛盾。冷戰(zhàn)后，美國(guó)將中國(guó)設(shè)定為頭號(hào)戰(zhàn)略對(duì)手，也是由中國(guó)作為大國(guó)的自然屬性決定的。
國(guó)際社會(huì)不可能存在完全善意的、客觀的對(duì)中國(guó)的評(píng)說(shuō)，這是由以上兩點(diǎn)決定的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。故而，中國(guó)的國(guó)際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來(lái)的負(fù)面的部分也不可能完全消除。對(duì)此，中國(guó)的態(tài)度應(yīng)該是，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。
我們應(yīng)該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
如果對(duì)方有誠(chéng)意、有耐心了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，他們是否能夠得到一個(gè)關(guān)于中國(guó)的正確印象，就取決于中國(guó)人是否能講好自己的故事，把中國(guó)準(zhǔn)確、全面地呈現(xiàn)在世人面前。
在這方面，中國(guó)做得不好。中國(guó)負(fù)責(zé)對(duì)外傳播的群體缺乏講述現(xiàn)代中國(guó)的能力，常常發(fā)生的情況是，無(wú)法在世人面前講清楚“我們是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”，于是“我們要往哪里去”的目標(biāo)宣示就不具說(shuō)服力了。
一國(guó)對(duì)外進(jìn)行自我展示的最佳場(chǎng)合往往是國(guó)際大型體育賽事，因?yàn)檫@樣的場(chǎng)合關(guān)注度既高，受政治偏見的左右也相對(duì)小，故而東道國(guó)會(huì)把開幕式打造成展示自己歷史文化基因的舞臺(tái)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)有過(guò)這樣一次機(jī)會(huì)。
北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演獲得的評(píng)價(jià)頗高，但主要得自靠人海戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)形式，如果細(xì)究?jī)?nèi)容，則不得不說(shuō)是相當(dāng)失敗的。表演由方塊字、漢服、水墨畫、中國(guó)戲劇、太極拳、傳統(tǒng)樂(lè)器、歌曲《茉莉花》的旋律、中國(guó)哲學(xué)中“和”的理念等等空洞的文化符號(hào)堆砌而成，從時(shí)間跨度上，整個(gè)表演只展示了兩個(gè)時(shí)期：古典中國(guó)和現(xiàn)代化的當(dāng)代中國(guó)。這就割斷了中國(guó)的歷史，仿佛當(dāng)代中國(guó)是直接從古典中國(guó)脫胎而來(lái)的。
對(duì)比2014年索契冬奧會(huì)的開幕式表演，我們可以看到差別，也可以看到距離。索契的表演分4個(gè)章節(jié)，前兩部分表現(xiàn)了前現(xiàn)代的俄羅斯，交代了俄羅斯的起源，展示了傳統(tǒng)文化，接下來(lái)便轉(zhuǎn)入表演的重頭部分，表現(xiàn)了自十月革命以來(lái)前蘇聯(lián)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、抵抗法西斯入侵等一系列動(dòng)人心魄的歷史，鐮刀、斧頭的元素也出現(xiàn)在表演中。前蘇聯(lián)早已不在，社會(huì)主義在俄羅斯也已成往事，但俄羅斯人沒(méi)有刻意去忘記，而是自覺(jué)地承當(dāng)了那段歷史的繼承人。這起碼是對(duì)歷史誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
相形之下，2008年的鳥巢卻在萬(wàn)眾矚目的時(shí)刻向世界展示了一個(gè)殘缺的中國(guó)形象，自1840年至1949年再到1976年的歷史都被遮蔽了—這是銜接古典中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的重要時(shí)期，是中國(guó)與西方的“交往”最為深入也最為復(fù)雜的歷史時(shí)期，是古典中國(guó)被迫接受現(xiàn)代性理念并走出自己的現(xiàn)代化道路的一個(gè)多世紀(jì)。沒(méi)有這段歷史的展現(xiàn)，就講不清當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化從何而來(lái)，是西方列強(qiáng)的侵略促使了中國(guó)人民艱苦卓絕的抗?fàn)幒吞剿鳎瑒?chuàng)生了中國(guó)的現(xiàn)代化;沒(méi)有這段歷史的展現(xiàn)，也講不清中國(guó)如今在為何而奮斗，不談中國(guó)在近現(xiàn)代一個(gè)世紀(jì)的淪落，“中國(guó)民族的偉大復(fù)興”這一命題如何闡釋？
2011年，國(guó)務(wù)院新聞辦主持拍攝了中國(guó)國(guó)家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時(shí)代廣場(chǎng)播放，一時(shí)引起相當(dāng)大的關(guān)注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長(zhǎng)度;后者長(zhǎng)達(dá)十幾分鐘，但表達(dá)模式與奧運(yùn)開幕式演出如出一轍，是當(dāng)代素材輔以古典文化符號(hào)的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無(wú)異。
無(wú)獨(dú)有偶，俄羅斯也拍攝過(guò)國(guó)家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國(guó)議會(huì)大廈，第一個(gè)進(jìn)入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對(duì)歷史的連續(xù)性進(jìn)行自我閹割并不僅是對(duì)外宣傳方面存在的問(wèn)題，也是中國(guó)知識(shí)界的一個(gè)風(fēng)氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國(guó)表達(dá)也有類同的問(wèn)題，在國(guó)際上獲獎(jiǎng)或引起關(guān)注的中國(guó)電影、文學(xué)作品等，大都存在以西方人的心理期待為準(zhǔn)進(jìn)行講述的傾向。
如果中國(guó)人自己都不能把“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個(gè)正確的國(guó)家形象呢？
對(duì)歷史文化的完整性進(jìn)行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功，對(duì)治療知識(shí)界的“軟骨癥”尚無(wú)明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對(duì)外交產(chǎn)生著負(fù)面的影響。有些人一切以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以他人的喜好為喜好，時(shí)刻準(zhǔn)備以他人的“指手畫腳”為標(biāo)準(zhǔn)改造自己。在外交學(xué)界就有一些人物，總是擔(dān)心外國(guó)人不喜歡我們，擔(dān)心外國(guó)人對(duì)中國(guó)的發(fā)展感到恐懼，擔(dān)心外國(guó)人不相信中國(guó)走“和平崛起”道路的決心，于是他們認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，以便“結(jié)與國(guó)之歡心”。
殊不知，國(guó)與國(guó)之間的較量是利益之爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是常態(tài)，平衡只能在斗爭(zhēng)的過(guò)程中得到，一味為他人著想不但不能使人滿足，而且會(huì)激起他人更多的欲望。過(guò)度妥協(xié)也不能換來(lái)國(guó)際形象上的加分，中國(guó)不會(huì)因此被視為慷慨，而只會(huì)被視為軟弱。
克服“軟骨癥”的良藥是自信，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展道路的自信。只有自信了，才能在介紹自己的時(shí)候大大方方地完整地呈現(xiàn)中國(guó)的歷史和文化，才能理直氣壯地伸張自己的利益，也才能不為雜音所左右，專心做自己的事，或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候主動(dòng)出擊，在斗爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)。
中國(guó)是大國(guó)，大國(guó)便有大國(guó)的利益所系，大國(guó)也要有大國(guó)的威嚴(yán)。我們不必執(zhí)迷于在國(guó)際上塑造親和的形象，應(yīng)該讓人知道，中國(guó)是熱愛和平的大國(guó)，也是敢于使用實(shí)力捍衛(wèi)國(guó)家利益的大國(guó)。習(xí)近平主席在訪問(wèn)法國(guó)期間借用拿破侖的話說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子;他補(bǔ)充道，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。
可親的獅子畢竟也是獅子，獅子不是吃胡蘿卜的。
另一方面，在對(duì)外交往中主動(dòng)地放棄意識(shí)形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉(zhuǎn)型”當(dāng)作發(fā)展目標(biāo)的表現(xiàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)退卻，中國(guó)在其他方面就容易陷入被動(dòng)，在若干議題上被西方國(guó)家反復(fù)指摘，并在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域被勒索。
在這一領(lǐng)域建立自信，要基于對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)所取得成果的再發(fā)掘，基于對(duì)中國(guó)人在建設(shè)現(xiàn)代化方面所取得成就的再認(rèn)識(shí)，即完整地理解中國(guó)的歷史，從中總結(jié)屬于中國(guó)的普世主義理念。
比如，2014年初美國(guó)第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結(jié)束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個(gè)行動(dòng)是有深意的，既克制，又表明美國(guó)方面對(duì)“西藏問(wèn)題”的關(guān)注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應(yīng)對(duì)的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領(lǐng)略一下中國(guó)在西藏人權(quán)方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會(huì)對(duì)奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會(huì)，也會(huì)對(duì)“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進(jìn)步表示誠(chéng)摯的同情和支持。
國(guó)家形象的塑造是一個(gè)悖論式的過(guò)程，越是在意他人的眼光，結(jié)果就越糟糕。過(guò)度在意他人，是不自信的表現(xiàn)，不自信則手足無(wú)措，做什么都不對(duì)。反之，自信了則揮灑自如，能坦然應(yīng)對(duì)他人，也能得心應(yīng)手地表述自己。
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李北方
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世界上各知名的大報(bào)大刊的版面上，關(guān)于中國(guó)的報(bào)道出現(xiàn)的頻率極高;在這些報(bào)刊制作的各類人物影響力排行榜中，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)出現(xiàn)在靠前的位置。西方大片中的中國(guó)元素在增加，使用中國(guó)演員和在中國(guó)取景正在成為慣例。知名美劇《紙牌屋》中，出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)“紅三代”兼國(guó)際買辦的形象，按照美國(guó)文藝工作者的想象，這個(gè)中國(guó)人已經(jīng)在企圖用政治獻(xiàn)金操控美國(guó)政局了。
類似的現(xiàn)象不勝枚舉。對(duì)中國(guó)關(guān)注的增加，是伴隨著世界范圍內(nèi)資本積累的中心轉(zhuǎn)移到以中國(guó)為核心的亞洲地區(qū)的必然結(jié)果。
無(wú)數(shù)雙眼睛打量著中國(guó)，企圖搞懂中國(guó);中國(guó)方面也在借勢(shì)傳播自己，想要引導(dǎo)世界對(duì)中國(guó)的看法。從傳播學(xué)的角度，有學(xué)者將國(guó)家形象定義為“國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)或國(guó)家通過(guò)國(guó)際信息傳播在國(guó)際社會(huì)、公眾中形成的普遍的印象沉淀”。一個(gè)抽象的中國(guó)的國(guó)際形象，是在互動(dòng)中逐步構(gòu)建出來(lái)的。
2008年以來(lái)，為世界經(jīng)濟(jì)做出最大貢獻(xiàn)的無(wú)疑是中國(guó)，捍衛(wèi)國(guó)際貿(mào)易傳統(tǒng)規(guī)則最堅(jiān)定的，也是中國(guó)。如果評(píng)價(jià)和貢獻(xiàn)成正比，中國(guó)當(dāng)前的國(guó)際形象應(yīng)該非常正面才對(duì)。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”近來(lái)已經(jīng)不像若干年前那樣流行，但余波尚在，時(shí)不時(shí)在輿論中“借尸還魂”一下。雖然西方在經(jīng)濟(jì)上指望著中國(guó)，也不得不承認(rèn)中國(guó)在這方面的貢獻(xiàn)，但一定是要對(duì)中國(guó)進(jìn)行這樣那樣的指責(zé)的。奧巴馬2014年接受英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志采訪時(shí)說(shuō)“中國(guó)搭便車30年”，“沒(méi)人指望中國(guó)做事情”，便是變著法子“找茬”的代表。
既然國(guó)際形象是自我呈現(xiàn)和他人評(píng)說(shuō)兩廂互動(dòng)的結(jié)果，那中國(guó)的國(guó)際形象就不是中國(guó)人單方面能夠塑造的，它也不會(huì)是中國(guó)實(shí)際情形的客觀反映。國(guó)際形象形成的過(guò)程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來(lái)自兩個(gè)方面。
首先是意識(shí)形態(tài)的偏見。當(dāng)然，如今談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)層面的沖突要注意名與實(shí)的差別。如果我們觀察中美各層面的對(duì)話，會(huì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)差異的因素在其間所起的真實(shí)作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會(huì)會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理汪洋甚至明確表示，美國(guó)已經(jīng)主導(dǎo)了體系規(guī)則，中國(guó)愿意加入這個(gè)體系，也尊重這個(gè)規(guī)則，希望發(fā)揮建設(shè)性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國(guó)而非中國(guó)來(lái)制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)與西方世界在意識(shí)層面的實(shí)質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國(guó)畢竟還是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這就使得西方國(guó)家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時(shí)代的認(rèn)識(shí)窠臼成為可能。即，表面上的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國(guó)家會(huì)把國(guó)家利益層面的沖突包裝成意識(shí)形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭(zhēng)中的牌來(lái)打。比如為中國(guó)企業(yè)（尤其是國(guó)有企業(yè)）走出去設(shè)置障礙，再比如雖然對(duì)中國(guó)實(shí)際上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)定捍衛(wèi)者這一事實(shí)心知肚明，卻拒絕承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位等。
其次，中國(guó)是個(gè)大國(guó)，他國(guó)對(duì)中國(guó)的敵意或者畏懼是由中國(guó)的體量決定的。再引用奧巴馬2010年接受澳大利亞媒體采訪時(shí)的一個(gè)表態(tài)，他說(shuō)在一個(gè)問(wèn)題上中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)立刻同意他的看法，就是如果超過(guò)10億的中國(guó)人也過(guò)上和澳大利亞人、美國(guó)人一樣的生活方式，那么大家會(huì)一起陷入十分悲慘的境地，地球根本承受不了。
一方面是承認(rèn)中國(guó)的發(fā)展有利于世界經(jīng)濟(jì)，另一方面是對(duì)中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果的恐懼，這是無(wú)可協(xié)調(diào)的矛盾。冷戰(zhàn)后，美國(guó)將中國(guó)設(shè)定為頭號(hào)戰(zhàn)略對(duì)手，也是由中國(guó)作為大國(guó)的自然屬性決定的。
國(guó)際社會(huì)不可能存在完全善意的、客觀的對(duì)中國(guó)的評(píng)說(shuō)，這是由以上兩點(diǎn)決定的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。故而，中國(guó)的國(guó)際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來(lái)的負(fù)面的部分也不可能完全消除。對(duì)此，中國(guó)的態(tài)度應(yīng)該是，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。
我們應(yīng)該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
如果對(duì)方有誠(chéng)意、有耐心了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，他們是否能夠得到一個(gè)關(guān)于中國(guó)的正確印象，就取決于中國(guó)人是否能講好自己的故事，把中國(guó)準(zhǔn)確、全面地呈現(xiàn)在世人面前。
在這方面，中國(guó)做得不好。中國(guó)負(fù)責(zé)對(duì)外傳播的群體缺乏講述現(xiàn)代中國(guó)的能力，常常發(fā)生的情況是，無(wú)法在世人面前講清楚“我們是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”，于是“我們要往哪里去”的目標(biāo)宣示就不具說(shuō)服力了。
一國(guó)對(duì)外進(jìn)行自我展示的最佳場(chǎng)合往往是國(guó)際大型體育賽事，因?yàn)檫@樣的場(chǎng)合關(guān)注度既高，受政治偏見的左右也相對(duì)小，故而東道國(guó)會(huì)把開幕式打造成展示自己歷史文化基因的舞臺(tái)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)有過(guò)這樣一次機(jī)會(huì)。
北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演獲得的評(píng)價(jià)頗高，但主要得自靠人海戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)形式，如果細(xì)究?jī)?nèi)容，則不得不說(shuō)是相當(dāng)失敗的。表演由方塊字、漢服、水墨畫、中國(guó)戲劇、太極拳、傳統(tǒng)樂(lè)器、歌曲《茉莉花》的旋律、中國(guó)哲學(xué)中“和”的理念等等空洞的文化符號(hào)堆砌而成，從時(shí)間跨度上，整個(gè)表演只展示了兩個(gè)時(shí)期：古典中國(guó)和現(xiàn)代化的當(dāng)代中國(guó)。這就割斷了中國(guó)的歷史，仿佛當(dāng)代中國(guó)是直接從古典中國(guó)脫胎而來(lái)的。
對(duì)比2014年索契冬奧會(huì)的開幕式表演，我們可以看到差別，也可以看到距離。索契的表演分4個(gè)章節(jié)，前兩部分表現(xiàn)了前現(xiàn)代的俄羅斯，交代了俄羅斯的起源，展示了傳統(tǒng)文化，接下來(lái)便轉(zhuǎn)入表演的重頭部分，表現(xiàn)了自十月革命以來(lái)前蘇聯(lián)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、抵抗法西斯入侵等一系列動(dòng)人心魄的歷史，鐮刀、斧頭的元素也出現(xiàn)在表演中。前蘇聯(lián)早已不在，社會(huì)主義在俄羅斯也已成往事，但俄羅斯人沒(méi)有刻意去忘記，而是自覺(jué)地承當(dāng)了那段歷史的繼承人。這起碼是對(duì)歷史誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
相形之下，2008年的鳥巢卻在萬(wàn)眾矚目的時(shí)刻向世界展示了一個(gè)殘缺的中國(guó)形象，自1840年至1949年再到1976年的歷史都被遮蔽了—這是銜接古典中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的重要時(shí)期，是中國(guó)與西方的“交往”最為深入也最為復(fù)雜的歷史時(shí)期，是古典中國(guó)被迫接受現(xiàn)代性理念并走出自己的現(xiàn)代化道路的一個(gè)多世紀(jì)。沒(méi)有這段歷史的展現(xiàn)，就講不清當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化從何而來(lái)，是西方列強(qiáng)的侵略促使了中國(guó)人民艱苦卓絕的抗?fàn)幒吞剿鳎瑒?chuàng)生了中國(guó)的現(xiàn)代化;沒(méi)有這段歷史的展現(xiàn)，也講不清中國(guó)如今在為何而奮斗，不談中國(guó)在近現(xiàn)代一個(gè)世紀(jì)的淪落，“中國(guó)民族的偉大復(fù)興”這一命題如何闡釋？
2011年，國(guó)務(wù)院新聞辦主持拍攝了中國(guó)國(guó)家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時(shí)代廣場(chǎng)播放，一時(shí)引起相當(dāng)大的關(guān)注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長(zhǎng)度;后者長(zhǎng)達(dá)十幾分鐘，但表達(dá)模式與奧運(yùn)開幕式演出如出一轍，是當(dāng)代素材輔以古典文化符號(hào)的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無(wú)異。
無(wú)獨(dú)有偶，俄羅斯也拍攝過(guò)國(guó)家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國(guó)議會(huì)大廈，第一個(gè)進(jìn)入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對(duì)歷史的連續(xù)性進(jìn)行自我閹割并不僅是對(duì)外宣傳方面存在的問(wèn)題，也是中國(guó)知識(shí)界的一個(gè)風(fēng)氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國(guó)表達(dá)也有類同的問(wèn)題，在國(guó)際上獲獎(jiǎng)或引起關(guān)注的中國(guó)電影、文學(xué)作品等，大都存在以西方人的心理期待為準(zhǔn)進(jìn)行講述的傾向。
如果中國(guó)人自己都不能把“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個(gè)正確的國(guó)家形象呢？
對(duì)歷史文化的完整性進(jìn)行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功，對(duì)治療知識(shí)界的“軟骨癥”尚無(wú)明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對(duì)外交產(chǎn)生著負(fù)面的影響。有些人一切以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以他人的喜好為喜好，時(shí)刻準(zhǔn)備以他人的“指手畫腳”為標(biāo)準(zhǔn)改造自己。在外交學(xué)界就有一些人物，總是擔(dān)心外國(guó)人不喜歡我們，擔(dān)心外國(guó)人對(duì)中國(guó)的發(fā)展感到恐懼，擔(dān)心外國(guó)人不相信中國(guó)走“和平崛起”道路的決心，于是他們認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，以便“結(jié)與國(guó)之歡心”。
殊不知，國(guó)與國(guó)之間的較量是利益之爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是常態(tài)，平衡只能在斗爭(zhēng)的過(guò)程中得到，一味為他人著想不但不能使人滿足，而且會(huì)激起他人更多的欲望。過(guò)度妥協(xié)也不能換來(lái)國(guó)際形象上的加分，中國(guó)不會(huì)因此被視為慷慨，而只會(huì)被視為軟弱。
克服“軟骨癥”的良藥是自信，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展道路的自信。只有自信了，才能在介紹自己的時(shí)候大大方方地完整地呈現(xiàn)中國(guó)的歷史和文化，才能理直氣壯地伸張自己的利益，也才能不為雜音所左右，專心做自己的事，或者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候主動(dòng)出擊，在斗爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)。
中國(guó)是大國(guó)，大國(guó)便有大國(guó)的利益所系，大國(guó)也要有大國(guó)的威嚴(yán)。我們不必執(zhí)迷于在國(guó)際上塑造親和的形象，應(yīng)該讓人知道，中國(guó)是熱愛和平的大國(guó)，也是敢于使用實(shí)力捍衛(wèi)國(guó)家利益的大國(guó)。習(xí)近平主席在訪問(wèn)法國(guó)期間借用拿破侖的話說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子;他補(bǔ)充道，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。
可親的獅子畢竟也是獅子，獅子不是吃胡蘿卜的。
另一方面，在對(duì)外交往中主動(dòng)地放棄意識(shí)形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉(zhuǎn)型”當(dāng)作發(fā)展目標(biāo)的表現(xiàn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)退卻，中國(guó)在其他方面就容易陷入被動(dòng)，在若干議題上被西方國(guó)家反復(fù)指摘，并在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域被勒索。
在這一領(lǐng)域建立自信，要基于對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)所取得成果的再發(fā)掘，基于對(duì)中國(guó)人在建設(shè)現(xiàn)代化方面所取得成就的再認(rèn)識(shí)，即完整地理解中國(guó)的歷史，從中總結(jié)屬于中國(guó)的普世主義理念。
比如，2014年初美國(guó)第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結(jié)束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個(gè)行動(dòng)是有深意的，既克制，又表明美國(guó)方面對(duì)“西藏問(wèn)題”的關(guān)注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應(yīng)對(duì)的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領(lǐng)略一下中國(guó)在西藏人權(quán)方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會(huì)對(duì)奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會(huì)，也會(huì)對(duì)“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進(jìn)步表示誠(chéng)摯的同情和支持。
國(guó)家形象的塑造是一個(gè)悖論式的過(guò)程，越是在意他人的眼光，結(jié)果就越糟糕。過(guò)度在意他人，是不自信的表現(xiàn)，不自信則手足無(wú)措，做什么都不對(duì)。反之，自信了則揮灑自如，能坦然應(yīng)對(duì)他人，也能得心應(yīng)手地表述自己。
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