從《弟子規(guī)》到《父母規(guī)》

雍熹

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

“己不欲，勿施子，己未達(dá)，勿迫子 ?！薄?月21日，濟(jì)南，中國(guó)首屆家風(fēng)家教文化節(jié)開幕。百名家長(zhǎng)代表，在中國(guó)首個(gè)“孔子學(xué)堂”前，宣讀《父母規(guī)》。

驚蟄之后，萬物蘇醒。在孔子學(xué)堂一起宣誓做父母之道，頗有深意。

2015年農(nóng)歷正月初一，微信上一篇“父母規(guī)”的短文全球首發(fā)，火爆朋友圈。只知《弟子規(guī)》的中國(guó)人，面對(duì)《父母規(guī)》表現(xiàn)出的熱情，點(diǎn)燃2015年春季，且勢(shì)頭不斷蔓延。僅僅3天，《父母規(guī)》發(fā)起人、原創(chuàng)者曲莫（原名溫濤）發(fā)現(xiàn)，公眾微信平臺(tái)的閱讀數(shù)據(jù)顯示“100000+”，從后臺(tái)看到點(diǎn)擊數(shù)量達(dá)到30萬次之多。

《父母規(guī)》是什么？我們?yōu)槭裁葱枰陡改敢?guī)》？

“只有《弟子規(guī)》，而沒有《父母規(guī)》，中國(guó)的家庭教育是不完整的?！?月21日，《父母規(guī)》作者曲莫接受本刊記者采訪說，中國(guó)國(guó)學(xué)文化的精髓是對(duì)稱的。

裴斯塔洛齊300年前就講，一切學(xué)校教育都應(yīng)該以家庭教育為基礎(chǔ)，就是說家庭教育應(yīng)該是人類一切教育最基本的形態(tài)。學(xué)校教育固然非常重要，但是不能抹煞家庭教育的獨(dú)特性，家庭教育有其獨(dú)特的規(guī)律。

以改革開放劃界，“60后”“70后”與父母的差別并不大，但“80后”“90后”與父輩的差異就顯現(xiàn)出來，他們享有的物質(zhì)條件和文化環(huán)境，前幾代人無可比擬；他們獨(dú)生子女的身份，在面對(duì)父母這一全新角色時(shí)，又是否準(zhǔn)備好了？

僅有《弟子規(guī)》不夠

“三天三夜，知道怎么做爸爸了?！秉S繼成，一個(gè)10歲兒子的父親，也是山東濟(jì)南市長(zhǎng)清一中大學(xué)科技園校區(qū)校長(zhǎng)。他來聽《父母規(guī)》講師宣講，是妻子的主意，原因是“對(duì)兒子關(guān)心太少了”。

他帶著教育工作者獨(dú)有的挑剔，起初是半信半疑的，聽了三天的講堂課程后，帶著1700字的《父母規(guī)》回到學(xué)校，讓每一個(gè)家長(zhǎng)照著做。黃繼成告訴本刊記者，《父母規(guī)》開首第一句，“子初孕之時(shí)，是父母誕生之日”。他感慨道：“其實(shí)，父母也在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，需要覺醒?！?/p>

《弟子規(guī)》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)。

中國(guó)孔子基金會(huì)文化大使徐國(guó)靜認(rèn)為，中國(guó)儒家文化是對(duì)象化哲學(xué)，“仁”字講的是兩個(gè)人相互的關(guān)系：“父親你先慈，孩子才會(huì)孝，君主你先仁，臣民才會(huì)忠?！彼f，家長(zhǎng)的身教勝過言傳，《父母規(guī)》對(duì)父母的行為有要求，“因?yàn)樗麄儚男]學(xué)《弟子規(guī)》，所以現(xiàn)在要補(bǔ)課”。

在今天的中國(guó)，有關(guān)家長(zhǎng)教育的倡議此起彼伏?！爸袊?guó)社會(huì)建設(shè)必須補(bǔ)上家庭建設(shè)的短板?！敝袊?guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)鹿永建告訴記者，每個(gè)家庭內(nèi)部的家庭教育是以身教為主兼顧言傳，身教就是家庭建設(shè)本身，而每個(gè)家庭的家庭建設(shè)包括家庭中每個(gè)角色的自我認(rèn)知、盡職盡責(zé)和優(yōu)質(zhì)家庭關(guān)系的建設(shè)。

中國(guó)青少年研究中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)，72%的家長(zhǎng)熱衷于請(qǐng)家教，讓孩子上課外補(bǔ)習(xí)班，教育理念是功利的。中國(guó)青少年研究中心副主任張良馴到過一些未成年犯管教所，這些孩子89.8%都是家庭教育出了問題?！凹彝ナ紫仁巧畹牡胤?，家長(zhǎng)重要的不是怎么說，而是怎么做，這是最基礎(chǔ)的家庭教育?！彼赋?，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)自己不守規(guī)矩，心里沒有底線，闖紅燈、說假話等等，自己鉆空子，還把不守規(guī)矩的缺陷教給孩子。

“父母予，信最貴，言必信，行必果?！毙录悠录彝ソ逃龑＜亦嵢峋昱繉?duì)這段《父母規(guī)》的按語詳細(xì)解讀：出自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》曾子之妻哄騙兒子的故事。8年來，鄭柔娟一直任新加坡政府學(xué)校家庭教育SFE計(jì)劃下家庭教育導(dǎo)師。

《父母規(guī)》主旨來自《易經(jīng)》家人卦（第三十七卦）：“男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也……而家道正，正家而天下定矣。”

魯迅在《如何做父親》一文中說，倘如舊說，抹煞了“愛”，一味說“恩”，又因此責(zé)望報(bào)償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實(shí)際真情，播下乖剌的種子。

來自古圣賢的誠(chéng)意

2014年11月14日，《父母規(guī)》首次引入廣東——由廣東省中山市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦、中山市國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)承辦的中山市首屆國(guó)學(xué)文化周公益活動(dòng)舉行。2015年，“家庭教育”第一次寫進(jìn)了中山市政府工作報(bào)告：“探索家庭教育新形式，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)?！?/p>

曲莫認(rèn)為，編撰《父母規(guī)》應(yīng)堅(jiān)持這樣的原則，就是父母規(guī)、圣人訓(xùn)的內(nèi)容都要源自先圣先賢對(duì)做父母者的規(guī)勸。在表現(xiàn)形式上，《弟子規(guī)》是以三字一句、兩句一韻的文體方式編纂而成，曲莫也加以借鑒。《弟子規(guī)》以《總敘》《入則孝》《出則弟》《謹(jǐn)》《信》《泛愛眾》《親仁》和《余力學(xué)文》等部分來加以演述。曲莫編撰的《父母規(guī)》在借鑒中升華，分為十責(zé)、十戒、十規(guī)、六觀、一道，共六篇1722字。

他說：“規(guī)”是后人取法先圣先賢教導(dǎo)以教化后人的一種文體，《弟子規(guī)》就是一個(gè)范本。規(guī)，《說文解字》定義之為“有法度也”，規(guī)就是規(guī)定，不只是取自人道，更根于天道。天地萬物沒有規(guī)矩不成方圓，人世人事沒有規(guī)矩不成體統(tǒng)。所以，編撰《父母規(guī)》要敬心誠(chéng)意，遣詞用字不可隨意。

古圣賢留下來的禮物，在曲莫和他的團(tuán)隊(duì)努力下，也融入了中國(guó)今天精神文明新意。他說，《三字經(jīng)》都講“子不教，父之過”，現(xiàn)代社會(huì)男女平等，這句話應(yīng)改為“子不教，父母過”。

2012年12月，根據(jù)先圣先賢規(guī)勸做父母者的記述整理出的《父母規(guī)》一問世，就引起了廣泛的影響。僅僅兩年時(shí)間，在國(guó)內(nèi)各地舉辦的《父母規(guī)》公益萬里行活動(dòng)就達(dá)上千場(chǎng)，培育的講師就有600多名。

家教之始，家風(fēng)之源

“從參加工作登上三尺講臺(tái)，到現(xiàn)在做校長(zhǎng)22年，7年初中教育，15年高中教育?！秉S繼成告訴本刊記者，22年來他接觸過農(nóng)村、城市上萬名形形色色的家長(zhǎng)，一直在思考一個(gè)問題：學(xué)校教育如何和家庭教育結(jié)合。

他發(fā)現(xiàn)，家庭教育缺失導(dǎo)致學(xué)校教育被動(dòng)，老師們總感覺現(xiàn)在的孩子越來越難管，家長(zhǎng)、孩子對(duì)學(xué)校和老師的敬畏心越來越淡，學(xué)校、家長(zhǎng)和孩子之間成了一種服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。

長(zhǎng)久以來，有一種說法：教育部門是管學(xué)校的，學(xué)校是管孩子的，還要管家長(zhǎng)嗎？實(shí)際上，對(duì)孩子的教育，學(xué)校和家庭的責(zé)任是分不開的，沒有家庭的協(xié)助和配合，學(xué)校教育也辦不好。

教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)原常務(wù)副主任郭振有曾撰文指出，核心價(jià)值觀歸根到底是道德。家庭教育的核心不是知識(shí)教育，而是道德教育。馬加爵、藥家鑫、林森浩以及很多誤入歧途的人的教訓(xùn)告訴我們：智商、知識(shí)、分?jǐn)?shù)、名次等是次要的，最重要的是從家庭開始防止孩子的道德發(fā)育延遲，精神世界空心化、沙漠化、惡質(zhì)化，以致理性迷失、壞根形成。讓孩子守住綠意蔥蘢的精神天地，有愛心、有責(zé)任感、堂堂正正做人比什么都重要，而這種教育必須在家庭的熏陶中奠定基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出：“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會(huì)都有責(zé)任?！?/p>

中華女子學(xué)院副院長(zhǎng)李明舜認(rèn)為，習(xí)近平總書記用“三個(gè)注重”全面地明確了家庭建設(shè)的責(zé)任。第一個(gè)“注重家庭”，我的理解是，國(guó)家、政府、社會(huì)要落實(shí)憲法提出的保護(hù)婦女兒童的責(zé)任；第二個(gè)“注重家教”，家教實(shí)際上由社會(huì)、學(xué)校與家庭共同完成；第三個(gè)“注重家風(fēng)”，更多的是從家庭內(nèi)部成員來講。“三個(gè)注重”有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系。

“什么是家風(fēng)？”徐國(guó)靜用儒家文化講解家風(fēng)中家長(zhǎng)教育的意義：“家門一打開，流出來的氣息是什么。這個(gè)家庭的父母如果愛抱怨，沒有積極樂觀的思想，流動(dòng)的就是怨氣。孩子在這種環(huán)境怎么會(huì)樂觀開朗，這個(gè)風(fēng)氣就像遺傳一樣。爸爸在家里抱怨社會(huì)對(duì)他不公平，孩子就會(huì)覺得自己也不被重視。這個(gè)抱怨從何而來呢？就是沒有自信，沒有自省?！彼J(rèn)為，對(duì)父母的教育，圣賢早已有之，《父母規(guī)》正是總結(jié)了圣賢之訓(xùn)。

“今《父母規(guī)》之使命，與《弟子規(guī)》共筑中華家庭教育之完整體系?！鼻J(rèn)為，古有《弟子規(guī)》，為弟子正，今作《父母規(guī)》，為天下父母正。令長(zhǎng)幼互敬愛，身修家齊國(guó)正天下平。

2014年11月21日，《父母規(guī)》公益講堂應(yīng)邀走進(jìn)北京人大附中朝陽分校，講師圍繞“父母重、父母戒、父母責(zé)、父母規(guī)”等幾大主題與師生分享。

從2014年10月4日第一場(chǎng)講座開始，到目前為止，《父母規(guī)》公益講堂在75個(gè)地級(jí)市，舉辦數(shù)千場(chǎng)講座。

“我們的家庭教育應(yīng)該是一種學(xué)習(xí)型的家庭教育、學(xué)習(xí)型的家庭建設(shè)，而不僅是著眼于經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上、名利上的，我覺得應(yīng)該有更多的社會(huì)導(dǎo)向來影響它正向發(fā)展?！敝袊?guó)人民大學(xué)程方平教授指出，家庭教育不光是學(xué)習(xí)教育，也不光是對(duì)子女教育，其實(shí)每一個(gè)家庭成員都應(yīng)該在學(xué)習(xí)型家庭當(dāng)中得到終身的幫助和資源。

一場(chǎng)家長(zhǎng)教育的戰(zhàn)略工程剛剛開始，學(xué)習(xí)寶典就在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。“中華民族基因，沉睡了。今天我們做的就是激活這種基因，讓其蘇醒?！毙靽?guó)靜說。